释云岫（一二四二～一三二四），字云外，号方岩，俗姓李。庆元府昌国（今浙江舟山）人。师事直翁，遍叩丛林名宿。初住慈溪之石门。历象山智门、明州天宁。继以三宗四维推挽继竺西坦席，升住天童。元泰定元年卒，年八十三（《语录》附录东明慧日《哭云外老人》注）。为青原下十八世，直翁举禅师法嗣。有《云外云岫禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附释文琇撰《天童云外禅师传》。　释云岫诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗合编为一卷。

端，字正始，别号云外，平湖人。又称云王居士，中年弃举子业学剑好兵家言时方多事乃撰车战图等书走南都干当事卒不用翻然东归开圃种菊喜为诗将死属其子以处士表墓龙湫山人为立传

释道超，字云外，姓李氏，安平人也。生有夙根，幼怀高志。当辞亲入山日，家人为具牲醴饯别，超蹙然曰：“既欲出尘，当除腥秽，如此俗习，尚不能远，何论他耶？”或为譬解强之，竟不食。礼开元秋鉴为师，年二十入京师，依大功德寺祖渊，职藏三载，心迹皎然。后游东浦，参无际、月溪二老，授以无字公案。染疾还山，状甚沈瘵，祷于观世音，夜梦白衣授赤丸使呑之，惊寤而嘻。是日，果有老人负囊至，疗之而愈。一日，看《黄檗语录》殊有会心，憾无明眼提撕，莫由省觉。复又自念，如来六年苦行方得成道，乃思辟榖，唯钦水乐饥，一意参穷。历十八日，而身心轻莹，如有悟入。时太守熊公以开元日壤，命超掌院事，窜匿山谷，求之再四，始为一出。及熊卒，乃复辞去。参绝尘于秀林，尘问佛祖关要，超即事酬答，辩若泻流，尘印可之，犹自以为未也。乃谒泽忠于栖真，机缘符契，方得无疑。自尔归来，息影山阿，独处兀坐，千日为期。明天顺壬午，开元缺席，推选未当，久悬不决，闻于郡丞孔公，孔命使持简请超莅止，超益深遁。至成化甲午，翻然归院，为众说戒。已而度夏天，立岩中，忽焉示疾。临终书偈曰：“天地之数，五十有五。邈焉中立，超佛越祖。本无生灭，何用指注。击碎虚空，何处不遇。要行便行，著甚分付。”掷笔坐化，时成化十一年五月十八日也。茶毗窆灵骨旧塔，有《云外语录》一卷。

【生卒】：1633—1690 【介绍】： 明末清初江南武进人，字寿平，又字正叔、叔子，号南田，又有别号白云外史、云溪外史、东园客、草衣生、横山樵者、巢枫客。恽日初子。十五岁在福建被清大将陈锦所掳，认为义子。父在杭州访得，请灵隐寺方丈谛晖劝锦，谓此子有慧根而福薄。乃剃度为僧。不久，随父回乡。初画山水，后改画没骨花卉，自成一家，工诗，书法学唐褚遂良，诗书画人称三绝。有《瓯香馆集》。

恽格，字寿平，后以字行，改字正叔，武进人。有《南田诗钞》。

恽格（1633-1690） 字寿平，又字正叔，别号南田，一号白云外史、云溪外史、东园客、巢枫客、草衣生、横山樵者。江苏武进人。入清以后，以绘画为业，最工花卉。为"清初六家"之一。兼工诗书，题句清丽，诗格超逸，书法俊秀，时称"三绝"，名盛一时，有"常州派"之称。有《南田诗草》、《欧香馆集》、《南田画真本》、《南田集》等。

初字寿平，后以字行，更字正叔，江南武进人。著有《南田集》。○南田工画，山水花卉兼擅，比之天仙化人，诗亦超逸。毗陵六逸中，以南田为上。

释行泽，字云外，姓汪氏，婺源人。父南栖居士，旷达不群，有高世志。母氏王，诞泽之夕，梦麟舞于庭，觉而告居士，居士曰：“吾所梦亦然。”因名应麟。八岁入乡塾，授以《千字文》语，便问：“天是何物造成，到何处止？”塾师曰：“尔且读，将自知。”泽曰：“不识得，何用读？”居士闻之，曰：“儿殆道学者流，非功名中人也。”年十一，失恃，又八载亡怙，贫苦艰辛，郁劳心病，呕血几昏，祷佛求救，若有神诏，归心三宝，病当自愈。觉而自誓，其病渐瘳。遍游僧舍，从读佛经，决志出家。癸酉，投黄山云谷院无易守师脱白，易久参云栖，受念佛三昧，命泽依行，日念佛三万句，诵《华严》一卷，礼佛百拜。如是一年，而神观精明，志气轩朗。甲戌冬，受具戒于姑苏茂林，遂过云栖礼莲池塔，山中耆旧留居二载。忽闻唱僧名，僧应阿弥陀佛，有省，遂上天童叩密老人。时有启迪，而土音难晓。后举薰风自南来䛡，占颂曰：“薰风自南来，殿阁生微凉。今朝寒冷甚，向火恰相当。”密笑而诫之曰：“须勤学，老僧不孤负汝也。”无何，病困，为同侣僧不易邀往杭州，及赴阳山召，不易复彊之偕行。阳山者，即通授。泽初见山，问：“万峰头上目视云霄，作么生？”山一笑目之。即呈偈云：“闻说阳山选佛场，一条拄杖绝商量。谁知别有真消息，笑里藏刀人未防。”自是，与山日惬。再踰年，山主磬山，泽随侍。一日，举铁牛过窗𢹝话，泽下语数十转，皆不契。山曰：只是桶底未全脱。泽愤而再参，沈坐终日，忽风揭门帘，扑落作声，将从前知解窠臼一齐打落，透到通身无念无依处，不胜快活。入方丈密启其意，山手书法语并衣拂付之，且云：“子将来有超越之见，但世故未谙，早出恐鲜福耳。”泽曰：“愿终身岩谷。”乃入匡山，借居五乳峰破庵，囊钵萧然，日采野蔬和米作璎珞粥食之。偶携篮涧边，寻摘苦菜，失足跌下，惊起山禽，飞叫一声， 然休歇如云开日朗，因作颂曰：“钟残漏尽一声鸡，脱尽从前悟裹迷。大用纵横施巨阙，汪汪洗土不成泥。”旋迁雷光庵。泽隐匡庐八载，严操切究，光颖渐露，大江南北颇传其机缘语句，咸思亲灾。而禅者负米往来，苦于崎岖，泽悯之，且将为法求人。戊子春，舟溯浔阳而上，至大江之北，止于蕲之大泉山，蕲黄本大医故里，数百年来不闻正法，禅德过寓亦罕。泽始至，创法席聚众，棒喝轰奔，州守闻而怪之，过候泽，泽质直，不克尽宾主礼，州守怒。己丑春，假他事持兵马来，竟火大泉山寺，泽对火说法，曳丈下山，栖于蕲北菩提寺。庚寅春，过黄梅扫医祖塔，于双峰至冯茂，返道经紫云寺，寺本千岁宝掌遗址，代有高人。闻泽至山，众遮迎以休夏，诺之。山最高处，其路僻绝，去人烟甚远，泽甚安之，幽居数载，学侣千指，语句布流，诸方赞赏，如庐山木陈、宝华朝宗与玉林国师皆岁时款密，屡通书问。辛卯，赴高山寺说戒。壬辰岁旱，蕲黄尤甚，禅众数百，皇皇待食，乃欲散众下山，移人就粟。会湖南道素敦请，遂之神鼎，盖宋洪諲所开山也。癸巳，沩山慧山修礼相迎，泽许之，以神鼎初兴，未即往也。甲午季冬朔日示疾，自书属累千馀言。三日，作偈曰：“是非海内展全机，多少时师尽皱眉。此日一言无可付，江南江北大家知。”又云：“神鼎龛无人封，自作偈自封之。三十年前平贴地，三十年后大神奇。”驱众出户，端坐而逝。泽悟门既正，重自刻厉，扫除枝叶，直透未后牢关，有语录、拈颂若干卷。