【生卒】：1090—1166 【介绍】： 宋温州平阳人，字廷佐，号云海居士。徽宗政和八年进士。教授京兆府学。深务韬养，积十八年不迁官。后以荐召试，除正字。历校书郎、权吏部侍郎，奉祠。高宗绍兴中，以朝奉大夫致仕。卒谥文简。有《云海敝帚集》。

宋之才（一○九○～一一六六），字庭佐，温州平阳（今属浙江）人。徽宗政和八年（一一一八）进士，调贵州主簿，改京兆府学教授。召试馆职，除秘书省正字，累迁国子司业，权吏部侍郎。出使金国，归，提举江州太平兴国宫，起知泉州。高宗绍兴三十一年（一一六一）致仕。孝宗乾道二年卒，年七十七，谥文简。有《云海敝帚集》，已佚。事见《浪语集》卷三四《宋侍郎行状》。今录诗三首。

宋之才（一○九○——一一六六），字庭佐，温州平阳（今浙江平阳）人。登政和八年进士第，调贵州主簿，改京兆府学教授。为学有守，不干贵势，积十八年不迁，而宗泽力荐之，得试馆职，除秘书省正字。历迁校书郎、考功员外郎、国子司业、权吏部侍郎。绍兴十四年为金国贺生辰副使。还，请祠，加敷文阁待制、提举江州太平兴国宫。起知泉州。三十一年，以朝奉大夫致仕。乾道二年卒，享年七十七。著有《云海弊帚集》五十卷，《三馀录》、《祠林》、《云海后集》合若干卷。见薛季宣《浪语集》卷三四《宋侍郎行状》。

【生卒】：?—1130 【介绍】： 宋龙门人。钦宗靖康中金兵陷蒲城，云聚少年数百壁山谷，时出挠之。李彦仙遣客说之归，累以功迁武翼郎、閤门宣赞舍人。后从彦仙守陕州。建炎四年，城破被执，金人以利禄诱之，不屈，钉五日而磔之，至死骂不绝口。

【生卒】：1091—1187 【介绍】： 宋洛阳人，字子和，号白云先生。郭忠孝子。传其父学，隐居陕州长杨山中。孝宗乾道中，旌召不起，赐号冲晦处士，命所在州郡岁时致礼存问，封颐正先生。对《易》学发明精到。淳熙初，学者集其父子与二程、张载、游酢、杨时七家为《大易粹言》。又有《郭氏传家易说》。

郭雍（一○九一——一一八七），字子和，洛阳（今河南洛阳）人，忠孝子。传其父学，隐居峡州，号白云先生。乾道五年旌召不起，赐号冲晦处士。淳熙中更封颐正先生，令部使者遣官就问。淳熙十四年卒，年九十七。雍精于《易》，又通兵家、医家之学。著有《传家易说》十一卷（存）、《中庸说》一卷、《冲晦郭氏兵学》七卷、《伤寒补亡论》二十卷（存）。见《宋史》卷二○二、二○七及四五九本传，《宋元学案》卷二八。

宣和六年（1124）任太常少卿。

释善悟，字高庵，俗姓李，洋州（今陕西洋县）人。年十一得度，师事佛眼清远禅师。后住南康云居寺。《新续高僧传》四集有传。今录诗九首。

释善悟号高庵。洋州李氏子。年十一得度。生有夙慧灵根自发。闻冲禅师举梁武帝问达磨因缘。如获旧物遽曰。我既廓然。何圣之有冲异其语勉之南询。遂谒龙门佛眼。一日有僧被蛇咬。佛眼问众曰。既是龙门为甚却被蛇咬。悟应声曰。果然现大人相。眼器之。后传此语至佛果。果曰。龙门有此僧。东山法道未寂寥。尔上堂心生种种法生。森罗万象纵横信手拈来。便用日轮午后三更。心灭种种法灭。四句百非路绝。直饶达磨出头也是眼中金屑。心生心灭是谁木人。携手同归。归到故乡田地犹遭顶上一锤。

禅师名善悟。生李氏。洋州兴道人也。舍家诵经。得度具戒。夙慧警敏。初闻冲禅师举达磨廓然无圣之语。即曰。我既廓然。何圣之有。冲奇其语。发之南询。周流舒蕲间。参叩宗匠。抵龙门见佛眼禅师。闻举云门语云。直得山河大地。无纤毫过患。犹是转句。不见一色。始是半提。更知有全提。始得。师心有契遂依止焉。一夕佛眼谓曰。汝闻孤鸾对舞乎。昔有二鸾。每对舞。尝丧其一。止不复舞。智者以鉴向之。孤鸾顾见自影辄舞。师豁然悟。一日猫执鼠过前。佛眼指以示师。师曰。皖公山倒。佛眼喜之。因命分座说法。尝举德山夜参因缘曰。悟上座今夜亦不答话。或有僧出。只向道。你许多时。向甚处去来。佛眼动容曰。吾高枕矣。自是道声四驰。宣和初。出世吉州天宁。明年徙南康之云居。宗风大振。师性方严。语不妄发。以身循众。虽祁寒酷暑。必伴众。夜卧三椽下。有怠堕起不时者。必扣枕以警之。凡方丈服用之具皆虚设。而未尝御也。自号高庵。时泐潭祥禅师。雅自标置。大抵与师德望相埒。而苦节堪忍得众。则师过之。阅七年。圜悟禅师得旨住云居。有敕移师金山。以疾固辞。明年圜悟归蜀。南康守复师云居。寻以兵乱谢去。避地天台。寓居韶国师庵。绍兴二年。台州得旨。革浮山鸿福寺。为禅居。遴选大有道者𢌿之。郡守以屈师。师固辞。即请于朝。六月命下。师不获已诺之。时参徒裹粮而从者。尚以百数。一日举世尊垂入灭示𮌎前卐字因缘。乃披襟谓众。瞻仰取足。无令后悔。既而曰。吾衰矣。盖归故山之三塔乎。僧曰。方领浮山奈何。师曰。死可以住持而留邪。僧曰。几时可去。师曰。俟有人提草鞋即去。曰。某甲去得否。师曰。解插觜即得。僧曰。诺诺。师笑而止。七月一日。侍者趣办。行师不塔。明日昼寝起。语如平时。遽挥侍僧曰。去去。僧退。少选候之。则已趺坐而逝。住世五十有九。安居四十一夏。灵骨舍利一归云居之三塔。一葬浮山。祀为始祖焉。

释善悟，字高庵，洋州李氏子。生有夙慧，灵根自发。年十一得度，闻冲禅师举梁武帝问达摩因缘，如获旧物，遽曰：“我既廓然，何圣之有？”冲异其说，勉之南询，遂谒龙门佛眼。一日，有僧被蛇咬，佛眼问众曰：“既是龙门，为甚郤被蛇咬？”悟应声曰：“果然现大人相。”眼器之，后传此语至佛果，果曰：“龙门有此僧，东山法道殊未寂廖。”上堂：“心生种种法生，森罗万象纵横。信手拈来便用，日轮午后三更。心灭种种法灭，四句百非路绝。直饶达摩出头，也是眼中金屑。心生心灭是谁，木人携手同归。归到故乡田地，犹遭顶上一锤。”

【介绍】： 宋处州丽水人。高宗建炎中，游寇犯处州，应守臣梁颐吉募，前往喻降。寇许诺，既至城下，官军掩至，寇以为卖己，遂杀之。

建炎三年（1129）任荆湖北路提点刑狱公事。

绍兴元年（1131）任枢密院检详诸房文字。绍兴元年（1131）任尚书右司郎中。

【介绍】： 宋永州祁阳人，号云山野客。少负才气，尝读张栻《晞颜录》而慕之，求一言可以终身行之者，栻以“敬”告，自是守之不替。以特奏名，任横州法曹。

谢用宾，号云山野客，学者称白云先生（《沅湘耆旧集》前编卷二一），祁阳（今属湖南）人。师事张栻。高宗绍兴五年（一一三五）特奏名进士，为横州法曹。事见《宋元学案》卷七一。

【生卒】：1105—1192 【介绍】： 宋僧。滁州全椒人，俗姓吴。法号足庵。儿时即喜佛书。嗣长芦青了禅师，后参宗珏法绪，继其任住明州雪窦寺。

释智鉴（一一○五～一一九二），号足庵，俗姓吴。滁州全椒（今属安徽）人。初依长芦真歇了禅师，后为大休宗珏禅师器重，住明州雪窦寺。光宗绍熙三年卒，年八十八。为青原下十五世，天童大休宗珏禅师法嗣。事见《攻愧集》卷一一○《雪窦足庵禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一四、《补续高僧传》卷一○有传。今录诗十二首。

智鉴，滁州人。元祐时僧长。依真歇于长芦。大休首众即器之。后遁象山，百怪不能惑。复住雪窦，尝居嘉兴梅溪，有诗。

智鉴。滁之全椒人。生吴氏。自儿时。已喜佛书。每以白纸为经。跏趺端坐诵之。声琅琅动人。母尝与洗手疡。戏问。是甚么手。对曰。佛手。视母大笑。俄二亲俱丧。依长芦真歇。了出家厉精。胁不至席者数年。时大休珏公。为首座。指为法器。从道法师领戒。入象山之郑行山。缚茆而居。山当海岸孤绝处多妖怪。师吊影其间百怪不能惑。地高无水。祷曰。吾办道来此。神其惠我泉。因锄小坎。移时而水溢。食不继啖。松柏以疗饥。尝深夜打坐。闻庵后岩石震响。如斗击。旦起视之。有巨石飞坠。越庵而立于门并庵。大木无不摧拉。而庵独无恙。一日有巨蟒入庵。矫首怒视。越数日。复旋绕于床。师不顾而去。变怪百出。师举不为动徐亦帖然。一夕深定中。豁然开悟。身心世界。洞如琉璃。自念云。威音王已前。无师自證。威音王已后。无师自證者。皆天魔外道。遂下山。见延寿然曰。日来肚大无物可餐。庵小无床可卧。若能与食展庵则住。不然则去。然与师反覆问答。不能屈。因叩其所得。呈一颂。然喜曰。鉴公彻也。复航海。见大休于岳林。试其机辩无碍。叹曰。佛祖不奈尔何。因为行乞。担二布囊。随得即受。备历艰勤。人所不堪。翠山宗白头。谓师曰。为众竭力。不无其劳。师云。须知有不劳者。宗曰。尊贵位中收不得时如何。师云。触处相逢不相识。宗曰。犹是途中宾主。如何是主中主。师云。丙丁吹灭火。宗以手掩师口。师拂其袖。宗迁雪窦。挽师偕行。荷负众事。时法堂新饰。命师普说。宗窃听。叹曰。吾生有耳。未尝闻也。出世为大休烧香。前后六坐道场。皆王公大人推引。绍熙二年。谢事止于雪窦之东庵。明年七月。示恙。戒弟子曰。吾行矣。送终须务简约。勿素服哀恸。言讫而逝。阅世八十八。坐夏五十三。塔全身于山之左。师天资朴厚。见地稳密。操履苦硬。至死不少变。具大辩才。浩瀚无际。叩之滚滚无倦。受施山积。悉为公费。故六主废刹。积逋动数千缗。不过期月。而百务一新。目其所榻。则丈室萧然悬磬也。加以精诚所感。祷雨晹。救疾苦。其应如响。神祠烹宰。辄为易以素馔。有藏其须发而得舍利者。此皆世俗所创见。师不欲人言之。以为非此道之极致。使其有之。皆亦师之馀也。师道声震海内。而迹曾不越四明之境。故自号足庵云。

释自圆，号普云，俗姓雍，绵州（今四川绵阳）人。年十九，以试经被僧服，留教苑五祀。历扣诸大尊宿。高宗绍兴七年（一一三七），住荐福寺，迁云居寺。为南岳下十六世，云居高庵善悟禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二首。

释自圆号普云。绵州雍氏子也。夙有灵根少能割爱。卸欲梏如鱼脱网。入法苑似凤栖梧。十九试经得颂祠牒。染衣之后先探律宗。作犯止持白圭良璧。淹流教海五祀。而后出关南下。参游四众咸推英俊。遍扣尊宿。始入龙门偶步廊庑。睹绘壁间胡人之像忽尔有省。至夕白于高庵。庵举法眼偈曰。头戴貂鼠帽腰悬羊角锥。语不令人会。须得人译之。庵即筴火示之曰。我为汝译了也。圆于言下大悟呈偈曰。外国言音不可穷。起云亭下一时通。口门广大无边际。吞尽杨岐栗棘蓬。高庵遣侍佛眼。眼曰。吾道东矣。释善能亦高庵嗣法门人。其族严陵未详姓氏。一日高庵普请择菜。次庵知其缘熟忽以猫儿掷能怀中。能拟议。被庵拦胸踏倒。豁然大悟起惟吟笑而已。历侍既久德馨远闻。缁素倾心天人拥出。住持福州中际大阐宗风。世称双树法幢云。

释自圆，字普云，绵州雍氏子也。夙有灵根，少能割爱，脱彼欲梏，栖此法林。年十九，试经得颁祠牃，染衣之后，先探律宗作犯止持，白圭良璧，淹流教海五祀。而后出关南下，遍扣尊宿，始入龙门，偶步廊庑，睹绘壁间胡人之像，忽尔有省。至夕，白于高庵，庵举法眼偈曰：“头戴貂鼠帽，腰悬羊角锥，语不令人会，须得人译之。”庵即筴火示之曰：“我为汝译了也。”圆于言下大悟，呈偈曰：“外国言音不可穷，起云亭下一时通。口门广大无边际，呑尽杨岐栗棘蓬。”高庵遣侍佛眼，眼曰：“吾道东矣。”

【生卒】：1114—1193 【介绍】： 宋僧。世居开封，俗姓邢，名澄世，号草庵、老牛。善诗工画，以医入仕。南渡后，徙家临安万松岭，官至成和郎。年五十弃官，谢妻子，祝发灵隐寺。相传作二奇鬼于壁，能驱蛇。又画龙祷旱辄灵。

智融。俗姓邢。初名澄。世居京师。以医入仕。南渡居临安万松岭。号草庵。邢郎中官。至成和。郎出入禁延。赏赉殊渥。年五十。弃官谢妻子。祝发入灵隐寺。诸公贵人。挽之不可。于以去尘俗弗远。肆游诸方。径山匡庐。经行殆遍。闻雪窦之胜。遂投迹为终焉计。深坐一室。土木形骸。泊然如偶人。或曳杖以出。有欲相随。则谢遣之。山中幽僻胜绝之地。意行独坐。或至移𠷳。人莫窥其际。善画。而绝不以与人。山深多蛇。忽作二奇鬼于壁。一吹火向空。一跃蛇而掣其尾。蛇患遂除。而时有火警。又于火端。作土枭之声。为之革。尝画龙首半体祷旱。辄应。颇近灵怪。师亦不以自矜也。或问画。次及人物。师曰。老不复能作。盖目昏不能下两笔也。曰。两笔。岂非阿堵中耶。师曰。此虽古语近之而非也。吾所云两笔者。盖欲作人物。须先画目之上睑。此两笔如人意。则馀皆随笔而成。精神遂足。所以难也。或加以势利。则避之愈深。意苟相契。亦辄与不吝。楼攻愧。求之久不与。催以古风。有曰。古人惜墨如惜金。老融惜墨如惜命。作诗不多语字。画亦无俗韵。初自言。若得为僧。三十秋瞑目。无言万事休。绍熙四年五月卒。寿八十。僧腊如师言。尤好作牛。自号老牛智融云。 明河曰。旨哉。融牛之论画也。吾闻庖丁之言。得养生焉。

释智融，姓邢氏，名澄，世居汴京。以医入仕，南渡居临安万松岭，号草庵邢郎中。官至成和郎，出入禁庭，赏赉殊渥。年五十，弃官谢妻子，祝发入灵隐寺，诸公贵人挽之不可。又游诸方，径山康庐，经行殆遍，闻灵山之胜，遂投迹为终焉计。独行独坐，或至移晷，人不知其能画也。山中多蛇，忽作二奇鬼于壁，一吹火向空，一蹋蛇而掣其尾，蛇患遂除。而时有火警，又于火端作土枭，枭声为之革。尝画龙首半体，祷旱辄应。遇其适意，嚼蔗折草蘸墨，以作坡岸岩石，尤为古劲。间作物象，不过数笔，寥寂萧散，生意飞动，或极力摹写，亦有形似，而遽不及远甚。楼攻愧钥尝寄匹纸求画，融久不与，攻愧以诗迫促之曰：“古人惜墨如惜金，老融惜墨如惜命。”又云：“人非求似韵自足，物已忘形影犹映。地蒸宿雾日未高，雨带寒烟山欲瞑。”融始为之，作《岁寒图》。融作诗不多，语意清绝，每自言：“若得为僧三十秋，瞑目无言万事休。”绍熙四年五月卒，寿八十，僧腊如其言。

方云翼，字景南，平阳（今属浙江）人。徽宗宣和六年（一一二四）进士（清乾隆《平阳县志》卷一二）。高宗绍兴间，历枢密院计议官（《宋会要辑稿》选举二○之四），敕令所删定官（同上书刑法一之四○），江东安抚司参议官，通判通州。二十六年，在浙东安抚司参议官任以事放罢，袁州编管（《建炎以来系年要录》卷一七三）。

方云翼，字景南，温州平阳（今浙江平阳）人。宣和六年进士，治《易》。绍兴十年除正字。十一年为礼部郎官。十五年除江东安抚司参议官，改添差通判宣州、通州，添差浙东安抚司参议官。累官朝散大夫。在通州日奸赃狼藉，强市民田，又谄事秦桧父子。桧死后，为御史所劾。绍兴二十六年勒停，袁州编管。见《南宋馆阁录》卷八，《建炎以来系年要录》卷一四四、一五七、一七三、一七五，雍正《浙江通志》卷一二四。

刘嗣庆，字继先，号云隐，金坛（今属江苏）人。高宗绍兴时岁贡生（《至顺镇江志》卷一九。

吕云叟，绍兴中知无为军。见《宋朝事实》卷一八，《宋会要辑稿》食货四三之七。