阳热亢盛、偏胜。一般指邪热盛,而人体正气亦盛。表现壮热、无汗、气粗、烦燥、口干等证候。《素问·调经论》:“阳盛则外热”

(1).黑精，指北方黑帝之神。 南朝 梁 沈约 《朝丹徒故宫颂》：“玄精翼日，丹羽巢阿。” 北周 庾信 《燕射歌辞·宫调曲》：“玄精实委御，苍正乃皆平。” 倪璠 注：“玄精，黑精也。谓黑帝之神 协光纪 也。”
(2).元精，道教指人体的精气。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·协昌期二》：“夫学生之夫，必夷心养神，服食治病，使脑宫填满，玄精不倾，然后可以存神服霞，呼吸二景耳。”

活的细菌。体极细微，肉眼无法看到，大部分对人体无害，少部分可导致食品变质、腐败。故其数量可做为食品卫生的指标。

(1).指北极星。《续古文苑·李播〈天文大象赋〉》：“垂万象乎列星，仰四览乎中极。” 苗为 注：“北极五星在紫微垣中……紫微宫为中宫，故谓之中极。”
(2).喻帝位。 清 黄子云 《葵诚向》诗之四：“惟王立中极，财货靡不有。”
(3).人体经穴名。《素问·骨空论》：“任脉者，起於中极之下。” 王冰 注：“中极者，谓脐下同身寸之四寸也。”

(1). 唐 武后 得宠，谮废 王皇后 与 萧良娣 为庶人，囚宫中。帝念之，拟另处置。“ 武后 知之，令人杖庶人及 萧氏 各一百，截去手足，投於酒瓮中，曰：‘令此二嫗骨醉！’数日而卒。”事见 唐 刘肃 《大唐新语·酷忍》、《旧唐书·后妃传上·高宗废后王氏》。后因以“骨醉”指非人的残害。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷五：“陋室偏遭黠鼠欺，貍奴虽小策勛奇。扼喉莫讶无遗力，应记当年骨醉时。”
(2).谓沉醉。 宋 苏轼 《老饕赋》：“各眼灧於秋水，咸骨醉於春醪。”
(3).比喻美人体态酥软如醉。 元 萨都剌 《洞房曲·和刘致中员外作》：“美人骨醉红玉輭，满眼春酣不忺起。”

(1).滋生在腐烂尸体上的虫。《史记·齐太公世家》：“ 桓公 尸在牀上六十七日，尸虫出於户。” 闻一多 《死水·静夜》诗：“让这一团血肉也去喂着尸虫。”
(2).道家谓人体内有尸虫，伺人失误，凡庚申日向上帝进谗以求飨。 宋 梅尧臣 《和元之述梦》：“吾闻有尸虫，伺恶多相尚。” 清 褚人穫 《坚瓠五集·三尸》：“道家言人身有尸虫三，谓之三彭。”参阅《云笈七籤》卷十三。

(1).中医谓人体内腑、脏、筋、髓、血、骨、脉、气八个气血会合的穴位。《史记·扁鹊仓公列传》“会气闭而不通” 张守节 正义引《八十一难》曰：“府会太仓，藏会季脇，筋会阳凌泉，髓会絶骨，血会鬲俞，骨会大杼，脉会大渊，气会三焦，此谓八会也。”
(2).古代方士以干支厌对阴阳交会占卜吉凶的一种方术。《周礼·春官·占梦》“以日月星辰占六梦之吉凶” 汉 郑玄 注：“此以日月星辰占梦者，其术，则今八会其遗像也。” 贾公彦 疏：“按堪舆大会有八也，小会亦有八。” 孙诒让 正义引 钱大昕 云：“堪舆八会之名，《淮南·天文训》有之，其言曰：‘北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月从一辰。雄左行，雌右行。五月合午谋刑，十一月合子谋德。太阴所居，辰为厌日，厌日不可以举百事。堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰，数从甲子始，子母相求，所合之处为合，十日十二辰，周六十日，凡八合，合於岁前则死亡，合於岁后则无殃……’《淮南》所谓雄者阳建也，雌者阴建也。阴建亦谓之厌。八合犹八会也。”
(3).道教谓阐述最高教义之书。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·运象》：“校而论之，八会之书，是书之至真，建文章之祖也。”《云笈七籤》卷四四：“八会开张，九愿同缠。”

1.水滴、液汁。唐。李白〈草创大还赠柳官迪〉诗：「相煎成苦老，消铄凝津液。」
2.中医对人体内一切液体的总称。《红楼梦》第五七回：「宝玉发热事犹小可，更觉两个眼珠儿直直的起来，口角边津液流出，皆不知觉。」

(1).指聚风之处。 北周 庾信 《奉报赵王惠酒》诗：“风池还更暖，寒谷遂成暄。” 倪璠 注：“风池，如风井之类。 宋玉 《风赋》曰：‘夫风，生於地，起於青苹之末，侵淫谿谷，盛怒於土囊之口。’ 李善 注引 盛弘之 《荆州记》曰：‘“ 宜都 狼山县 有山，山下有穴，大数尺，为风井。”土囊，当此之类也。’此云‘风池’，亦犹是矣。” 清 厉鹗 《秋日同少穆竹田敦复过报国院》诗：“风池时动树，秋宇欲销云。”
(2).人体经穴名。位于项后枕骨下两侧。主治眩晕、鼻渊、目赤、耳鸣、夜盲、落枕等症。《医宗金鉴·刺灸心法要诀·胆经穴歌》：“风池肩井渊液长，輒筋日月京门乡，带脉五枢维道续，居髎环跳市中瀆。”注：“从脑空下行耳后，下髮际陷中，大筋外廉，按之引於耳中，风池穴也。”

中医疗法之一。燃烧艾绒熏灸人体一定的穴位。《宋史·太祖纪三》：“ 太宗 尝病亟，帝往视之，亲为灼艾。 太宗 觉痛，帝亦取艾自灸。”

人体内脏器官的总称。《三国演义》第四三回：「待其腑脏调和，形体渐安，然后用肉食以补之，猛药以治之。」

(1).道士所用的法器。 唐 皮日休 《入林屋洞》诗：“腰下佩金兽，手中持火铃。”
(2).道教亦借指人体中胆边的肉珠。《黄庭内景经·胆部》：“雷电八振扬玉旌，龙旂横天掷火铃。”

指人体外致人疾病的各种因素。 宋 文天祥 《己未上皇帝书》：“今有人焉陷於酒色，湛溺而不自知，元气日耗蚀于内，客邪日衝击于外。” 元 吴莱 《问五脏》诗：“元气日啙败，客邪作艰屯。” 明 唐顺之 《告病疏》：“臣尝究医家之説，大率言人身惟精气神为主，心动极则神驰，神驰则精摇，精摇则气耗损，廼至客邪干隙而入之，百病作矣。”

刻划人的形体或相貌的作品。如：「人像摄影」。北魏。郦道元《水经注。河水注》：「有奇石，如二人像，攘袂相对。」

皮肤受伤后，所留下的痕迹。《初刻拍案惊奇》卷五：「众养娘将软褥辅衬，抱他睡在床上，解看衣服，尽被树林荆棘抓破，且喜身体毫无伤痕。」