【佛学大辞典】
（名数）突吉罗Dus!kr!ta罪之戒法也。突吉罗译言恶作，就所防之过而立名。梵曰式叉迦罗尼，此译应当学。就能治之行而立目，此戒轻微，难持易犯，为常须念学者。故特以学名之。其戒相无量，故曰众。其中今惟举百戒，故曰百众学。行事钞中一曰：「四分律戒本云：式叉迦罗尼，义翻为应当学，胡僧云守戒也。此罪微细，持之极难，故随学随守以立名。」同资持记曰：「善见云：式叉云学，迦罗尼云应当，今回其语顺此方言。（中略）疏云：若就所防，应名众突吉罗，今就能治行以立目也。」同中三之四曰：「罪无限量故云众，易犯难持故令学。」梵S/iksa%karan!i^ya。

【佛学大辞典】
（术语）谓列于诸经首之比丘菩萨等诸众。即同闻法之众也。法华文句一曰：「释同闻众为三：初声闻，次菩萨，后杂众。诸经多尔。」

【佛学大辞典】
（术语）五众之一，新译之五蕴，旧译之五阴皆云五众。色众者即色蕴也。智度论三十六曰：「色众者是可见法。」

【佛学大辞典】
（神名）释迦院之一众也。大日经一曰：「西方诸地神。」

【佛学大辞典】
（术语）往生论曰：「如来净华众，正觉华化生，爱乐佛法味，禅三昧为食。」弥陀如来之圣众，悉于清净之莲华中化生，故云如来净华众。其莲华为如来本愿成就而成正觉之结果，故云正觉华。

【佛学大辞典】
（经名）须摩提长者经之异名。

【佛学大辞典】
（天名）胎藏界外金刚院之一尊。

【佛学大辞典】
（术语）菩萨十力之一。(参见：十力)

【佛学大辞典】
（术语）如来之十力也。一、知觉处非处智力，处者道理之义，知物之道理非道理之智力也。二、知三世业报智力，知一切众生三世因果业报之智力也。三、知诸禅解脱三昧智力，知诸禅定及八解脱三三昧之智力也。四、知诸根胜劣智力，知众生根性之胜劣与得果大小之智力。五、知种种解智力，知一切众生种种知解之智力也。六、知种种界智力，于世间众生种种境界不同而如实普知之智力也。七、知一切至所道智力，如五戒十善之行至人间天上八正道之无漏法至涅槃等，各知其行因所至也。八、知天眼无碍智力，以天眼见众生生死及善恶业缘无障碍之智力也。九、知宿命无漏智力，知众生宿命又知无漏涅槃之智力也。十、知永断习气智力，于一切妄惑馀气，永断不生能如实知之智力也。出智度论二十五，俱舍论二十九。
【佛学大辞典】
（名数）佛及菩萨所具十种之力用也。说(参见：本)
【佛学常见辞汇】
指如来所具有的十种力用；一、知觉处非处智力，即能知一切事物的道理和非道理的智力；二、知三世业报智力，即能知一切众生三世因果业报的智力；三、知诸禅解脱三昧智力，即能知各种禅定及解脱三昧等的智力；四、知诸根胜劣智力，即能知众生根性的胜劣与得果大小的智力；五、知种种解智力，即能知一切众生种种知解的智力；六、知种种界智力，即能普知众生种种境界不同的智力；七、知一切至所道智力，即能知一切众生行道因果的智力；八、知天眼无碍智力，即能以天眼见众生生死及善恶业缘而无障碍的智力；九、知宿命无漏智力，即知众生宿命及知无漏涅槃的智力；十、知永断习气智力，于一切妄惑馀气，永断不生，能如实知之的智力。
【佛学次第统编】
三藏法数云：
一、知是处非处智力　谓如来于一切因缘果报，审实能知。如作善业，即知定得乐报，名知是处。若作恶业，得受乐报，无有是处，名知非处。如是种种，皆悉遍知，故名知是处非处智力。
二、知过去未来现在智力　谓如来于一切众生过去未来现在三世业缘果报生处，皆悉遍知，故名知过现未来业报智力。
三、知诸禅解脱三昧智力　梵语三昧，华言正定，谓如来于诸禅定，自在无碍，其浅深次第，如实遍知，故名知诸禅解脱三昧智力。
四、知诸根胜劣智力　谓如来于诸众生，根性胜劣，得果大小，皆实遍知，故名知诸根胜劣智力。
五、知种种解智力　谓如来于诸众生，种种欲乐，善恶不同，如实遍知，故名知种种解智力。
六、知种种界智力　谓如来于世间众生，种种界分不同，如实遍知，故名知种种界智力。
七、知一切至处道智力　谓如来于六道有漏行所至处，涅槃无漏行所至处，如实遍知，故名一切至处道智力。
八、知天眼无碍智力　谓如来證知天眼清净，见诸众生，死时生时，端正丑陋，善恶业缘，皆悉无碍，故名知天眼无碍智力。
九、知宿命无漏智力　谓如来于种种宿命，一世乃至百千万世，一劫乃至百千万劫，死此生彼，死彼生此，姓名饮食，苦乐寿命，如实遍知，故名知宿命无漏智力。
十、知永断习气智力　谓如来于一切惑馀习气分，永断不生，如实遍知，故名知永断习气智力。

【佛学大辞典】
（天名）成就仙众之眷属也。

【佛学大辞典】
（天名）胎藏界外金刚院之一尊。

【佛学大辞典】
（术语）有比丘与众比丘在同一界而自乖离，不同法事，曰别众。别众者，突吉罗罪也。行事钞上一曰：「别众，谓同一界住相中，有乖不同僧法，故云别众也。」

【佛学大辞典】
（术语）摄众生愿也。

【佛学大辞典】
（流派）Va%rs!ya，数论派之别称。唯识述记一末曰：「有外道名劫比罗，古云迦毗罗，讹也。此云黄赤，鬓发面色，并黄色故。今西方贵婆罗门种，皆黄赤色也。时世号为黄赤色仙人，其后弟子之中上首，如十八部中部主者，名伐里沙，此翻为雨，雨时生故，即以为名。其雨徒党，名雨众外道。」(参见：数论)

【佛学大辞典】
（术语）数论派立二十五谛。其第一曰自性冥谛。此有萨埵，剌阇？答摩之三德。(参见：三德)

【佛学大辞典】
（名数）涅槃经所说大涅槃所具之三德：一、法身德，为佛之本体，以常住不灭之法性为身者。二、般若德，般若译曰智慧，法相如实觉了者。三、解脱德，远离一切之系缚，而得大自在者。此三者各有常乐我净之四德，故名三德。而此三德，不一不异，不纵不横，如伊字之三点，首罗之三目，称为大涅槃之秘密藏。涅槃经二曰：「我今当令一切众生及以吾子四部之众悉皆安住秘密藏中，我亦复当安住是中入于涅槃，何等名为秘密之藏？犹如伊字三点，若并则不成伊，纵亦不成。如魔醯首罗面上三目乃得成伊三点，若别亦不得成。我亦如是，解脱之法亦非涅槃，如来之身亦非涅槃，摩诃般若非涅槃，三法各异亦非涅槃。我今安住如是三法为众生故名入涅槃，如世伊字。」【又】诸佛自利利他之三德：一、智德，破一切之无知而具无上菩提者。二、断德，断一切之烦恼而具无上涅槃者。此二者属于自利。三、恩德，具大悲而救济一切众生者。是利他之德也。俱舍论之归敬颂举此三德以赞佛。【又】诸佛因果之三德：一、因圆德，三大劫之修行圆满者。二、果圆德，智断等之诸总圆满者。三、恩圆德，度一切众生而使解脱者。俱舍论二十七曰：「诸有智者，思惟如来三种圆德，深生爱敬。其三者何？一因圆德，二果圆德，三恩圆德。」【又】数论所说自性谛之三德：一、萨埵Sattva，勇健之德。二、刺阇Rajas，尘坌之德。三、答摩Tamas，闇钝之德。通常呼为喜忧闇。自性有此三德，故生种种善恶好丑之法。唯识述记一本曰：「问：自性云何能与诸法为生因也？答：三德合故，能生诸谛。」
【佛学常见辞汇】
1。法身德、般若德、解脱德。法身德是佛常住不灭的法性身无不周遍；般若德是佛的智慧无量无边；解脱德是佛所證得的最胜妙法，能够化度一切众生而自在无碍。2。智德、恩德、断德。智德是佛的智慧深广，无所不知，无所不见，号称一切智人；恩德是佛的慈悲广大，誓度一切众生，无党无偏，三界六道众生，有缘莫不蒙度；断德是佛将一切的烦恼断除，清净无为，解脱自在。
【佛学次第统编】
凡夫具惑业苦三缚，大圣则具三德，如涅槃经说大涅槃所具之三德：
一、法身德　佛之本体，身有常住不灭之法性者。
二、般若德　般若译作智慧，法相实觉了者。
三、解脱德　远离一切之系缚，得大自在者。
【三藏法数】
（出华严经疏）
〔一、恩德〕，谓如来乘大愿力，救护众生，犹如赤子，是为恩德。
〔二、断德〕，断德亦名解脱。谓如来断除一切烦恼惑业，净尽无馀，是为断德。
〔三、智德〕，智即智慧。谓如来以平等智慧，照了一切诸法，圆融无碍，是为智德。
【三藏法数】
（出金光明经玄义）
法身、般若、解脱是为三，常乐我净是为德。（常即不迁不变，乐即安隐寂灭，我即自在无碍，净即离垢无染。佛以此四者为德也。）
〔一、法身德〕，法即轨法，谓诸佛由轨法而得成佛，故名法身。此之法身，在诸佛不增，在众生不减。众生迷之而成颠倒，诸佛悟之而得自在。迷悟虽殊，体性恒一，具足常乐我净，是名法身德。
〔二、般若德〕，梵语般若，华言智慧。谓佛究竟始觉之智，而能觉了诸法不生不灭，清净无相，平等无二，不增不减，具足常乐我净，是名般若德。
〔三、解脱德〕，不系名解，自在名脱。谓佛永离一切业累之缚，得大自在，具足常乐我净，是名解脱德。

【佛学大辞典】
（术语）持金刚杵之神祇众类。即金刚神之眷属也。(参见：金刚萨埵)
【佛学常见辞汇】
手执金刚杵的神祇众类，亦即金刚神的眷属。