1.论说道理，逻辑学上指依合理的原理或法则辩證正误的方法。《史记。卷八七。李斯传》：「谏说论理之臣闻于侧，则流漫之志诎矣。」
2.照道理说。《红楼梦》第二九回：「论理，我比不得别人，应该里头伺候。」《儒林外史》第九回：「论理，我弟兄既仰慕他，就该先到他家相见订交。」

1.微言大义之理。如：「清末桐城派主张义理、考据、文章，三者相互为用。」
2.道德公理。《淮南子。泰族》：「四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。」
3.内容、意义。《西游记》第二回：「流字门中，是甚义理？」

比喻社会上法律礼教、伦理道德对人的束缚。 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“奉法循理，不絓世网。” 宋 苏舜钦 《春睡》诗：“嗒尔暂能离世网，陶然直欲见天机。”《西湖佳话·放生善迹》：“我已踢开世网，打破爱河，自寻出路，你却怎么结局？” 柳亚子 《次韵和陈巢南岁暮感怀之作》：“留得岁寒松柏在，任他世网乱如麻。”

(1).指儒家提倡的伦理道德的十个方面。《尚书大传》卷一下：“五作十道，孝力为右。” 郑玄 注：“十道，谓君令、臣共、父慈、子孝、兄爱、弟恭、夫和、妻柔、姑慈、妇听者也。”
(2).十个行政区域。 唐 贞观 初，分全国为 关内 、 河南 、 河东 、 河北 、 山南 、 淮南 、 江南 、 陇右 、 剑南 、 岭南 等十道。
(3).十个行政区域。 元 代 江南 行台所辖十道： 江东 建康道 、 江西 湖东道 、 江南 浙西道 、 浙东 海右道 、 江南 湖北道 、 岭北 湖南道 、 岭南 广西道 、 海北 广东道 、 海北 海南道 、 福建 闽海道 。参阅《元史·百官志二》。
(4).即十善。不犯十恶。见《守护国界主陀罗尼经》卷六。

1.父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，五种伦常教育。《书经。舜典》：「汝作司徒，敬敷五教，在宽。」汉。孔安国。传：「布五常之教。」《左传。文公十八年》：「举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。」
2.训练军队的五种方法。《管子。兵法》：「五教，一曰教其以形色之旗，二曰教其身以号令之数，三曰教其足以进退之度，四曰教其手以长短之利，五曰教其心以赏罚之诚，五教各习，而士负以勇矣。」
3.唐代称司徒为五教。宋。洪迈《容斋四笔。卷一五。官称别名》：「唐人好以它名标榜官称……，司徒为五教。」
4.中国佛教华严宗将佛教经典判分为五种教法。分别为小乘教，指宣说四圣谛、十二因缘的经典，如《阿含经》；大乘始教，指宣说一切皆空的经典，如《般若经》；大乘终教，指宣说真如缘起的经典，如《楞伽经》；顿教，指宣说顿悟教法的经典，如《维摩诘经》；圆教，指完全说一乘教理的经典，如《华严经》。华严宗认为五教中圆教是一切佛法的最究竟。藉以推證华严经是诸经之王。《华严经探玄记》卷一：「一、小乘教，二、大乘始教，三、终教，四、顿教，五、圆教……此上五教非局判经。」

1.父子、夫妇、君臣、长幼、朋友等人伦。《论语。微子》：「欲洁其身，而乱大伦。」《孟子。公孙丑下》：「内则父子，外则君臣，人之大伦也。」
2.大端、大原则。《礼记。学记》：「此七者，教之大伦也。」汉。公孙弘 请为博士置弟子员议：「盖闻导民以礼，风之以乐；婚姻者，居室之大伦也。今礼废乐崩，朕甚悯焉。」

古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种伦理体系。《镜花缘》第九九回：「门上有了这样能事家人，恩主于五伦之中，虽于朋友这伦有些欠缺，毕竟少了许多应酬之烦。」也作「五常」。

少昊、颛顼、高辛、唐、虞所著的典籍。汉。孔安国〈书经序〉：「伏牺、神农、黄帝之书谓之三坟，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐虞之书谓之五典，言常道也。」《文选。张衡。东京赋》：「昔常恨三坟五典既泯，仰不睹炎帝帝魁之美。」

人民的常规准则。《书经。康诰》：「不于我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱。」《宋史。卷四二四。列传。赵逢龙》：「为政务宽恕，抚谕恻怛，一以天理民彝为言，民是以不忍欺。」清。钱谦益〈嘉议大夫南京工部右侍郎叶公墓志铭〉：「公生平学问，躬行实践，信心为己，感民彝，痛国是。」

人们所遵循的伦理道德。《国语·晋语七》：“若欲暴虐以离百姓，反易民常，亦在今日。”《管子·侈靡》：“夺餘满，补不足。以通政事，以赡民常。”

(1).祭祀的十项道理。《礼记·祭统》：“夫祭有十伦焉：见事鬼神之道焉，见君臣之义焉，见父子之伦焉，见贵贱之等焉，见亲疏之杀焉，见爵赏之施焉，见夫妇之别焉，见政事之均焉，见长幼之序焉，见上下之际焉。此之谓十伦。” 郑玄 注：“伦犹义也。”《乐府诗集·郊庙歌辞四·隋圜丘歌》：“礼以恭事，荐以饗时……十伦以具，百福斯滋。”
(2).指儒家提倡的十种伦理道德。《梁书·武帝纪中》：“今声训所渐，戎 夏 同风，宜大启庠斅，博延胄子，务彼十伦，弘此三德。”详“ 十教 ”、“ 十义 ”。

人与人相处的常道。《红楼梦。第一回》：「凡伦常所关之处，皆是称功颂德眷眷无穷，实非别书之可比。」

(1).儒家提倡的伦理道德的十个原则。《礼记·礼运》：“何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠……故圣人之所以治人七情，脩十义，讲信脩睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？”
(2).道家亦倡此说。《云笈七籤》卷一百：“帝（ 黄帝 ）始制七情，行十义之教……十义者，君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良，弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺十义也。”参阅 宋 王应麟 《小学绀珠·人伦·十义》。

灭绝人伦。指背弃伦理道德。 曹禺 《雷雨》第二幕：“你说你恨你的父亲，你说过，你愿他死，就是犯了灭伦的罪也干。”

以复兴中华文化、发扬伦理道德为宗旨而成立的社团法人。前身为成立于民国五十六年的「中华文化复兴运动推行委员会」，七十九年十二月，改组为「中华文化复兴运动总会」，并于八十年三月举行成立大会，推选李登辉总统为会长。现阶段主要任务为配合政府推动文化建设，鼓动各界积极参与艺文活动，宣扬伦理道德观念，促进社会自觉及改善社会风气。缩称为「文复会」。

旧谓不顾封建伦理道德。《二刻拍案惊奇》卷十六：“他若要上司去告，指我作证，我必要替他伸寃理枉，等 林 家这些没天理的个个喫棒。”《二十年目睹之怪现状》第八九回：“娶了你这么个贤德媳妇，在明白点的人，岂有不疼爱得和自己女儿一般的，却在外头去干下这没天理的事情来！”