【佛学大辞典】
（名数）根本之烦恼，能生枝末之烦恼，故名住地。住地之烦恼有五种：一、见一处住地，身见等三界之见惑，入见道时断于一处，故曰见一处。二、欲爱住地，欲界之烦恼中，除见与无明者。其中爱著之咎重，故表爱之名。三、色爱住地，色界之烦恼中除见与无明者。其中爱著之咎最重，故独表爱之名。四、有爱住地，无色界之烦恼中，除见与无明者。其中爱著之咎最重，故表爱之名。有爱之有为生死之义，无色界之爱于生死之果报，为爱著之最终者，故名有爱。五、无明住地，三界一切之无明也，无明为痴闇之心体，无慧明者，是为一切烦恼之根本，故别立一住。大乘义章五本曰：「本为末依，名之为住。本能生末，称之为地。」胜鬘经宝窟中末曰：「能生为地，令所生成立名住。」

【佛学大辞典】
（名数）又名五住地烦恼。(参见：五住地)

【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
五住者，谓三界见惑为一住，三界思惑分为三住，根本无明为一住，共成五住也。由此五惑，能令众生住著生死，故名住地也。（三界者，欲界、色界、无色界也。根本无明者，能生见、思二惑，故名根本也。）
〔一、一切见住地惑〕，一切见者，即三界分别见惑也。谓诸众生，由意根对法尘，分别起诸邪见，住著三界，故名一切见住地惑。
〔二、欲爱住地惑〕，欲爱者，即欲界思惑也。谓诸众生，由五根对五尘境，起贪爱心，而于欲界住著生死，故名欲爱住地惑。（五根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根也。五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）
〔三、色爱住地惑〕，色爱者，即色界思惑也。谓诸众生不了此惑，住著色界禅定，不能出离，故名色爱住地惑。
〔四、有爱住地惑〕，有爱者，即无色界思惑也。谓诸众生不了此惑，住于禅定，不能出离，故名有爱住地惑。
〔五、无明住地惑〕，无明者，即根本无明惑也。谓声闻、缘觉未了此惑，沉滞真空，即住方便土；大乘菩萨方能除断，由馀惑未尽，住实报土。故名无明住地惑。（方便土者，谓修方便道，断见、思惑，即声闻、缘觉所居之土也。实报土者，称实感报故也；谓菩萨断惑相有未尽者，居此土也。）

【佛学大辞典】
（名数）根本之烦恼，能生枝末之烦恼，故名住地。住地之烦恼有五种：一、见一处住地，身见等三界之见惑，入见道时断于一处，故曰见一处。二、欲爱住地，欲界之烦恼中，除见与无明者。其中爱著之咎重，故表爱之名。三、色爱住地，色界之烦恼中除见与无明者。其中爱著之咎最重，故独表爱之名。四、有爱住地，无色界之烦恼中，除见与无明者。其中爱著之咎最重，故表爱之名。有爱之有为生死之义，无色界之爱于生死之果报，为爱著之最终者，故名有爱。五、无明住地，三界一切之无明也，无明为痴闇之心体，无慧明者，是为一切烦恼之根本，故别立一住。大乘义章五本曰：「本为末依，名之为住。本能生末，称之为地。」胜鬘经宝窟中末曰：「能生为地，令所生成立名住。」

【佛学大辞典】
（名数）常略名四住。三界见思之烦恼也。一见一切住地，三界之一切见惑也，二欲爱住地，欲界之一切思惑也，思惑之中以贪爱为重过，故举重而摄他。三色爱住地，色界之一切思惑也。四有爱住地，无色界之一切思惑也。于此加入无明住地，称为五住地，皆言住地者，以此五法为生一切之过，恒沙之烦恼之根本依处故也。是胜鬘经之法门。止观辅行六曰：「同四住尘，处处结缘。」四教仪曰：「见思惑，又云见修，又云四住。」
【佛学常见辞汇】
简称四住，即三界内的见思烦恼。一、见一切住地，是将三界的见惑，汇集为一地，故名见一切。二、欲爱住地，是欲界的思惑。三、色爱住地，是色界的思惑。四、有爱住地，是无色界的思惑。
【佛学次第统编】
众生烦恼，以所住地分之，有四住地，略称四住，即三界见思之烦恼也。
一、见一切住地　三界一切之见惑。
二、欲爱住地　欲界一切之思惑。
三、色爱住地　色界一切之思惑。
四、有爱住地　无色界一切之思惑。

【佛学大辞典】
（术语）五住地惑之一，色界一切之思惑也，举爱之一种以兼摄他种。
【三藏法数】
色爱者，即色界思惑也。谓诸众生不了此惑，住著色界禅定，不能出离，故名色爱住地惑。

【佛学大辞典】
（术语）以名生法之根本体，住者所住，地者所生之义也。一切之烦恼分类为五住地。胜鬘宝窟中末曰：「言地者，本为末依，名之为住。本能生末，目之为地。」

【佛学大辞典】
（术语）五住地惑之一。总称属于欲界之一切思惑，思惑之中，爱惑最重，故云欲爱住地。

【佛学大辞典】
（术语）五住地之第五。于根本枝末中为根本无明，于我法二执中为法执。是一切烦恼之所依，为变易生死之因，故名住地。胜鬘经宝窟中末曰：「此无明住地，即指妄想心体以为无明。（中略）暗惑之心体无慧明，故曰无明。为彼恒沙起惑所依，名之为住。能生恒沙，故称为地。」唯识述记八末曰：「旧言无明住地，今言习地。梵本无住所言。习者，由数习故，有此无明等五住地，故名无明习地。所言住是何义。」

【佛学大辞典】
（术语）五住地惑之一。
【三藏法数】
无明者，即根本无明惑也。谓声闻、缘觉未了此惑，沉滞真空，即住方便土；大乘菩萨方能除断，由馀惑未尽，住实报土。故名无明住地惑。（方便土者，谓修方便道，断见、思惑，即声闻、缘觉所居之土也。实报土者，称实感报故也；谓菩萨断惑相有未尽者，居此土也。）

【佛学大辞典】
（术语）(参见：五住地)

【佛学大辞典】
（名数）根本之烦恼，能生枝末之烦恼，故名住地。住地之烦恼有五种：一、见一处住地，身见等三界之见惑，入见道时断于一处，故曰见一处。二、欲爱住地，欲界之烦恼中，除见与无明者。其中爱著之咎重，故表爱之名。三、色爱住地，色界之烦恼中除见与无明者。其中爱著之咎最重，故独表爱之名。四、有爱住地，无色界之烦恼中，除见与无明者。其中爱著之咎最重，故表爱之名。有爱之有为生死之义，无色界之爱于生死之果报，为爱著之最终者，故名有爱。五、无明住地，三界一切之无明也，无明为痴闇之心体，无慧明者，是为一切烦恼之根本，故别立一住。大乘义章五本曰：「本为末依，名之为住。本能生末，称之为地。」胜鬘经宝窟中末曰：「能生为地，令所生成立名住。」

【佛学次第统编】
由住地故，惑有五种，三藏法数云：「五住地惑，五住者，谓三界见惑为一住，三界思惑分为三住，根本无明为一住，共成五住也。」由此五惑，能令众生住著生死，故名住地也。
一、一切见住地惑　一切见者，即三界分别见惑也。谓诸众生，由意根对法尘，分别起诸邪见，住著三界，故名一切见住地惑。
二、欲爱住地惑　欲爱者，即欲界思惑也。谓诸众生，由五根对五尘境，起贪爱心，而于欲界住著生死，故名欲爱住地惑。
三、色爱住地惑　色爱者，即色界思惑也。谓诸众生，不了此惑，住著色界禅定，不能出离，故名色爱住地惑。
四、有爱住地惑　有爱者，即无色界思惑也。谓诸众生，不了此惑，住于禅定，不能出离，故名有爱住地惑。
五、无明住地惑　无明者，即根本无明惑也。谓声闻缘觉，未了此惑，沉滞真空，即住方便土，大乘菩萨，方能除断，由馀惑未尽，住实报土，故名无明住地惑。

【三藏法数】
谓十住等菩萨，破一品无明之惑，显一分三德，从浅至深，故名住地分见。（三德者，法身德、般若德、解脱德也。）

【三藏法数】
一切见者，即三界分别见惑也。谓诸众生，由意根对法尘，分别起诸邪见，住著三界，故名一切见住地惑。

【三藏法数】
欲爱者，即欲界思惑也。谓诸众生，由五根对五尘境，起贪爱心，而于欲界住著生死，故名欲爱住地惑。（五根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根也。五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）

【三藏法数】
有爱者，即无色界思惑也。谓诸众生不了此惑，住于禅定，不能出离，故名有爱住地惑。

【三藏法数】
谓有药叉等鬼神所住之处，忌于结界建坛，诵咒作法，恐其伺于方便，扰乱行法，令不成就也。