卞季良（변계량，1369年—1430年），高丽王朝末年至朝鲜王朝初年的文臣。字巨卿，号春亭，本贯密阳，官至判右军都总制府事，谥号文肃。有《春亭集》传世。

易珉，号丘园懒人。鹤山人。洪武、永乐间人。《鹤山玉桥易氏族谱》有传

【介绍】： 明福建龙岩人，字子润，号后山。洪武中由太学生累官江西按察佥事，永乐中官至浙江左参政。工书能诗。

【介绍】： 明苏州府长洲人，字孟渊，号蜜庵。洪武中征入，将授以官，见其举止迂缓，罢之。永乐初，以人才征，引疾归。好自标置，恒著道衣，逍遥池馆，海内名士莫不造访。长于诗，士多就之。卒年八十六。

【介绍】： 元明间浙江鄞县人，自号安分先生。少笃学，明初以明经举为昌国训导，寻升秦府教授。学问纯正，言行敦卓。有《安分斋集》。

字本忠。少笃学，从乡先生舒卓受尚书。时方氏据浙东，三郡擅爵禄人，惟先生与里中方遁庵义不受伪署。益杜门读书，多识古今，为文章必中矩度。同时胡世佐、林清叔、杨彦常、钟士懋诸人，并见重儒林，先生常与相资益。洪武中，举明经，不起，以荐为昌国训导，改秦府保安王教授，卒于官。有遗集行世。

本忠字本忠，鄞人。洪武中，以荐为昌国训导，迁秦府教授。永乐初。仍故官。有《安分斋集》十卷。 田按：《安分斋集四库》录入存目，胡文学辑《甬上耆旧诗》仅录本忠一诗，盖未见斯集也。

【介绍】： 明浙江鄞县人，字宗实。金忠弟。永乐间欲以其兄功推恩官之，辞不就，召赐金绮，亦不受，成祖视为迂叟，放还。里中称白云先生。

字宗实。洪武中，从戍燕山。卫弟忠以卜事，干成祖于燕邸，靖难后，遂拜兵部尚书，先生心薄之。成祖尝欲推恩授先生官，力辞，得赐归。岁居东湖韩岭宅，足不入城府，日坐一小室中，泛览经史，手所点定书馀万卷，终老不懈。每值风日佳时，泛单舟湖上，竟日而返。尚书常迎先生至金台官舍，甫数日，先生谓曰：汝禄虽万钟，其如我湖山乐何？即日买舟还。尚书卒，复召见，赐白金文绮。先生伏阙谢曰：臣野人布衣，无所用此。帝称为迂叟。年八十七，一日读宋史，至王伦附相桧事，抚掌发叹，遂颐脱而逝。尝自号白云野叟，时因称白云先生。平生吟咏甚多，俱失传。

【介绍】： 明僧。苏州府长洲人。俗姓杨，字东白，别号晓庵。官家子弟。少即通释典，兼习诸史百家言。永乐间应召与修《永乐大典》，校《大藏经》。赐金缕僧伽黎。时名人多与之为方外交。

字东白，长洲人。住持苏州永定寺复主松江延庆永乐中授僧纲司副都纲与修大典后偕德完怀瑾自京还吴有江行唱和诗集

释善启字东白别号晓庵。姑苏长洲杨氏子。世为宦族。甫能言即通释典如旧熟。父母异之。知是法器舍入永茂院出家。无几薙染受具。屏迹龙山研穷大藏。百氏诸史无不精究。永乐戊子出世郡之延庆寺。明年应召纂修永乐大典并校大藏经。赐金缕僧伽黎。一时名人若沈民望王汝玉钱原溥辈皆为方外交。或辩儒释之异。师曰。无论圣人理同且各为其教。又曰。东鲁垂道西竺见性皆莫先于厚本。故吾侪虽离父母而养生送死率皆从厚。与兄弟极友爱。正统癸亥示寂。塔于龙山。

善启。字东白。晓庵其号。姓杨氏。苏之长洲人。杨故簪组。累世家吴之支硎山。值兵徙北郭。父永年。母陆氏。师甫能言通佛典。父母异之。命入无量寿院。礼永茂为落发师。既长。屏迹龙山。穷日夜力于经史百氏不辍。声誉隐然起。少师姚公广孝。善世洽公南洲。皆器重之。而典记于洽公者甚久。永乐元年。主苏之永定。六年。主松之延庆。逾年擢本府副都纲。住南禅寺。寻应召纂修永乐大典。预校大藏经。赐金缕袈裟一袭。时三殿灾。诏求直言。师上疏陈利病。不报。一时名人。如沈民望。王希范。王汝玉。陈嗣初。钱溥。赵宗文。皆与师为方外交。尝遇牡丹盛开。邀集题赏。钱塘瞿宗吉。雄于词赋。师与对垒。常用一韵往复百首。词锋益锐。海内传焉。此师之绪馀也。正统八年十一月八日卒。距洪武三年十一月十五日。世寿七十五。僧腊六十。即示寂之岁。弟子等奉柩。归葬于旧隐龙山。遵治命也。钱文通公溥。铭其塔。叙曰。夫以交之深者知必至也。言之夥者情必厚也。昔宣德间。大理卿胡公槩。巡抚东吴。威声大振。于师独加敬礼。时溥方冠。欲应乡举谒公。师忽见而喜之。遂入白于公。得预乡举。然溥亦始聆论议。察其动止。毅然一儒者。繇是往还[款-士+止]洽。数日不见。必折简招之。简类欧语。作字有帖意。见必肃衣。焚香啜茗。坐语移时。去则且谈且送。或闭户发箧。出古人真迹。对阅评品。诗文皆不务蹈袭以为奇。至论儒释之辩曰。且各为其教。又曰。东鲁垂道。西竺见性。皆莫先于厚本。故虽离父母。养生送死。一务从厚。与兄弟极友。爱抚诸侄。教养兼至。交四方宿儒名缁必以诚。未尝见惰容。然非其人。亦未尝与交此。韩子谓墨名而儒行者也。溥也荷师期待既久。倘以馀齿。无负于斯世。则亦无负于所知矣。 (何氏丛说云。钱文通。小时即有文誉。郡中有一僧。名善启。号晓庵。有诗名能书。乃十大高僧之流亚也。永乐中召至京师。修大典。后为僧官。住南禅。周文襄公为巡抚。甚重之。每公事稍暇。即往南禅。与启公谈语。时钱文通为秀才。亦与启公交款。一日学中散堂。过谒启公。以蓝衫置栏栒上。继而文襄适至。屏当不及。文襄问之。启公因称文通之才。文襄即请相见。索其旧作。观之。大加赏识。遂为相知○何氏言巡抚。是周。钱自云是胡。当是两时。胡前而周后)。

释善启，字东白，别号晓庵，长洲杨氏子。世为宦族，甫能言，教诵弥陀如旧习。父母异之，知是法器，舍入永茂院，无几，薙染受具。屏迹龙山，研穷大藏，百氏诸史，无不精究。永乐戊子，出世延庆寺，明年应召纂脩《永乐大典》，并校《大藏经》，赐金缕僧伽黎。一时名人若沈民望、王汝玉、钱原溥辈皆为方外交。或辩儒释之异，启曰：“无论，圣人理同，且各为其教。”又曰：“东鲁垂道，西竺见性，皆莫先于厚本，故吾侪虽离父母，而养生送死率皆从厚，与兄弟极友爱。”正统癸亥示寂，塔于龙山。

【生卒】：?—1410 【介绍】： 明江西贵溪人，字信甫，又字子璿，号正一，又号无为子。嗣汉四十二代天师张正常之子。洪武十年，袭掌道教，时年尚少。善画墨竹兰蕙及山水，以秋林平远图闻名。亦有文学，五言古诗意匠深秀，有三谢韦柳之遗响。其文极论阴符上经之理，而参合于儒家。有《砚泉集》。

字子璿，嗣汉四十二代天师正常之蒙子。洪武十年袭掌道教，召见奉天殿。永乐中赐号无为真人。有岘泉集。

【生卒】：1370—1434 【介绍】： 明江西泰和人，名混，以字行，号坦庵。洪武时尝任瑞州府学训导，迁溧阳县学教谕。后改授鲁王府记善。与兄梁潜俱有文名。有《坦庵文集》。

混字本之，潜弟。洪武末为瑞州训导，迁溧阳教谕。改纳溪。永乐中辟蜀府纪善。有坦庵集》八卷。

【生卒】：1370—1418 【介绍】： 明江西吉水人，字光大，号晃庵。胡子祺子。建文二年进士第一。授翰林修撰。成祖即位，广迎附，擢侍讲，累官至文渊阁大学士。两从成祖北征，以善书，每勒石，皆令书之。卒谥文穆。有《胡文穆集》。

字光大，庐陵人。建文庚辰赐进士第一，更名靖除翰林修撰永乐中直内阁复今名历文渊阁大学士赠少师礼部尚书谥文穆有晁庵扈从集

广字光大，吉水人，知府子祺子。建文庚辰第一人及第，更名靖，授修撰。永乐初，直内阁，复名广。历侍讲、侍读、右庶子、翰林学士、兼左春坊大学士，进文渊阁大学士。卒赠礼部尚书，谥文穆。洪熙初，加赠少师。有（《文穆集》二十卷。 （《东里集》：文穆为文，援笔立就，顷刻千百言，沛然行云流水之势。赋诗取适性情，近体得盛唐之趣。工书法，行草之妙，独步当世。 （《翰林记》：永乐十八年，礼部郎中周讷请封禅，大臣有阴主之者，学士胡广献《却封禅颂》，上遂止。 《艺苑卮言》：胡文穆善真行草，名不及解大绅，而遇过之，北征诸镇皆其勒石。 《金陵琐事》：大学士胡公广《冬至后六日扈从猎龙山同蹇尚书金谕德游牛首山佛窟寺》诗云：「晓从銮舆出九关，偶寻牛首共跻攀。南唐古寺留碑在，西蜀高僧度锡还。百尺岩龛出鸟上，半空钟鼓隔人间。暂游已觉尘缘寂，到此方知佛窟闲。」注云：「寺有南唐孙忌撰碑尚存。」馀因此诗遍寻之山中，无此碑。 《国史唯疑》：「永乐四年，集儒臣及修书秀才数十人于丹墀内，同赋《白象诗》，胡广第一。 《田按：光大诗和平蕴藉，西杨称其近体，尚非溢美。）

胡广（1369年—1418年），一名靖，字光大，号晃庵，谥文穆，江西等处行中书省吉安路吉水州（今江西省吉水县）人。建文二年庚辰科状元，文渊阁大学士。内阁首辅。建文元年（1399年），胡广中式江西乡试第二名举人，同乡王艮为解元。建文二年（1400年），胡广与王艮同赴金陵春闱，殿试后，试官议定王艮夺魁，但因王艮其貌不扬，被建文帝黜为第二名（榜眼）。当时正值靖难之役，胡广的文章中有“亲藩陆梁，人心摇动”语，因此被建文帝钦点为庚辰科第一甲第一名进士（状元），并赐名靖，授翰林院修撰。燕王朱棣攻入应天府时，王艮、胡靖、解缙、吴溥四人聚会，胡、解各有慷慨陈词，独王艮哭泣不言；吴溥之子吴与弼以为胡靖会身殉建文帝，但吴溥认为只有王艮会殉死，他的话还没讲完，却听到胡靖大声对家人喊叫：「外面很喧闹，小心看好猪啊。」吴溥说：「连一只猪都舍不得，难道舍得生命吗？」不久，王艮自杀，胡靖、解缙迎附朱棣。胡靖升为侍讲，改侍读，恢复原名广。之后再升右春坊右庶子，进入内阁。永乐五年，晋升翰林学士，兼左春坊大学士。此后明成祖北征，其与杨荣、金幼孜跟从，每次召入帐殿时，有时会谈至深夜。其善于书法，每次勒石刻碑时，均命胡广书写。永乐十二年，他再次跟随朱棣北征，当时皇孙朱瞻基亦跟随，朱棣命他与杨荣、金幼孜在军中给朱瞻基讲经学史学。永乐十四年，进入文渊阁大学士。当时朱棣做法会祈福，胡广献上《圣孝瑞应颂》，朱棣作佛曲命宫中歌舞和之。而礼部郎中周讷请封禅，胡广进言劝阻，于是朱棣下令禁止。胡广并呈上《却封禅颂》，得到朱棣的喜爱。明成祖曾在筵席时，提到解缙与胡广是同乡、同学兼同事，关系很密切，要求胡广把未出世的女儿嫁给解缙之子解祯亮。但解缙死后解祯亮被流放到辽东，胡广就想解除婚约，女儿大怒，割耳朵发誓道：「薄命的我这婚事，是皇上主婚的，是父亲大人当面答应的。毁约的话我只有死，也没有第二条路可以走了。」等到解家被赦免，其女仍旧归嫁解祯亮。胡广做事缜密，在皇帝面前所听的言行内容，其出来后不予告人。其做事也颇为持大体。其赴母丧归朝后，皇帝问其百姓安居之事。其对答道：“百姓生活安居，但是郡县官吏仍然穷治建文年间奸党之事，其所牵连的亲属分支太广，以至百姓为之疾苦。”朱棣随后采纳其言。永乐十六年（1418年）去世。赠礼部尚书，谥文穆。明朝文臣得谥号，自胡广始。当时还丧经过南京，太子朱高炽为其致祭。次年，授其子胡穜为翰林检讨。明仁宗即位后，加赠胡广为太子少师。南明弘光帝夺谥。

【介绍】： 明福建长乐人，一说徽州府休宁人，字汝众，自号耽犁子。好善乐道。建文初，征辟不仕。与翰林王恭等诸名士相酬唱，御史大夫练子宁作《耽犁子赋》以赠之。有《耽犁卷》。

【生卒】：1370—1444 【介绍】： 明浙江永嘉人，初名文通，成祖赐名纯。号朴斋。精绘事，工画山水。尝任营缮所丞。洪熙间升閤门使。入画院充内供奉。宣宗尝面促之画，不即执笔，以死胁之。纯对曰：“苦书乐画，宁死不能草草。”

雪庵和尚。名暨。不知其姓。当变时文皇入京。和尚方壮年披剃。走西南重庆府之大竹善庆里。山水奇绝。和尚欲止之。其里隐士杜景贤。知和尚非尝人。遂与之游。往来白龙诸山。见山旁松柏滩。滩水清驶。萝篁森蔚。和尚欲寺焉。景贤豪有力。亟为之寺。和尚率徒数人入居之。听夕诵易乾卦。山中人固谓佛经。景贤知之。不忍问。惧不能安和尚。和尚亦知景贤意。改诵观音经。寺因名观音寺。和尚好读楚辞。时时买一册袖之。登小舟急棹进中流。朗诵一叶。辄投一叶于水。投已辄哭。哭已又读。叶尽乃返。众莫之知。景贤益怜敬之。终不问和尚。和尚好饮不戒。日注酒一壶俟客。客至辄饮。不则拉樵牧竖入饮。半酡呼竖儿和歌。歌竟瞑焉而寐。和尚颀而秀爽。指柔白剪剪。落笔成章不甚工。然意气涣发。又能感怆人。或曰。和尚为建文时御史。死之日。其徒问。师即死宜铭何许人。和尚张目曰。松阳。问姓名不答。有诗若干篇。 当雪庵痛哭时。若遇善知识一点。吾见其涣然冰释矣。用志不分。乃凝于神。回此以学道。何道之不克。故曰德山临济。若不出家学佛。定为曹孟德孙仲谋无疑。世出世法一揆。惜哉。雪庵之不遇。如临济德山者。一点化也。

【生卒】：1370—1454 【介绍】： 明广东东莞人，字廷器，别号琴轩。洪武二十三年举人，入国子监。选为桂林教授。严条约，以身作则。永乐间历许州、扬州知府，升四川按察使，豪吏奸胥，悉加严惩。宣德初为南京国子祭酒。正统初任南京礼部侍郎。致仕。在乡逢黄萧养起义，建镇压制御之策。博通经史，以文学知名于时，文词典重，著作最多，词翰清雅。有《罗浮志》、《琴轩集》、《归田稿》等。

陈琏（一三七〇 — 一四五四），字廷器，号琴轩。东莞人。明太祖洪武二十三年（一三九〇）举人，选授广西桂林府学教授。惠帝建文三年（一四〇一），秩满迁国子监助教。成祖永乐元年（一四〇三），廷臣荐琏有治才，召试列优等，擢知许州。三年，改知滁州。七年，擢扬州知府，仍掌滁州事。复擢四川按察使。宣宗宣德元年（一四二六），召还，改任南京通政使，掌国子监事。英宗正统元年（一四三六），调升南京礼部左侍郎。六年，致仕。历仕五朝，卒年八十五。琏官滁州时，均徭役，时征敛，禁奸戢暴，滁人感其德，并欧阳修、王禹偁而祀之，称三贤祠。有《琴轩集》三十卷、《归田稿》若干卷等。事见明罗亨信撰行状，明戴璟修嘉靖十四年刻本《广东通志初稿》卷一二、明黄佐《广州人物传》卷一四有传。陈琏诗，《归田稿》已佚，《琴轩集》明刻本二种（正统六年初刊本、万历四十五年重刊本）亦已佚；今以香港学海书楼所藏（孤本）清康熙六十年万卷堂陈氏后人重刊本为底本（简称康熙本），该刊本前十二卷为诗。参校民国十八年东莞陈伯陶聚德堂刊本《琴轩集》十卷本（简称民国本，为康熙本之简编本，前三卷为诗）、清温汝能嘉庆十八年刊本《粤东诗海》、民国张其淦民国十三年刊本《东莞诗录》等选本。所辑佚诗，参考《莞水丛书·琴轩集》附杨宝霖辑佚部分，校以原版，并他本辑得者，另作一卷附后。

琏字廷器，东莞人。洪武丁卯举人，除桂林教授，迁国子助教。永乐初，知许州，改滁州。寻以扬州知府摄州事，擢四川按察使，入为南通政使，掌国子监事，终礼部侍郎。有琴轩稿》三十卷。 《抑庵集》：陈公文词典重，人爱之如拱璧。 梁崇善《广东诗粹》：黄才伯云：「琴轩当永乐初，铺张朝廷盛德，为《平安南》、《巡狩》、《平羌》三颂，及《铙歌鼓吹曲》十二首以献，文皇览之，大加称异，以滁州守超擢西蜀宪使。文人遇主之隆，论者以比相如奏赋，殆有过之云。」 屈大均《广东新语》：明兴，东莞有凤台、南园二诗社，其诗颇得源流之正。琴轩陈公尝录自宋、元以至国初，为《保安诗录》。 田按：侍郎诗，词格俱精，天然秀拔。）

【生卒】：1370—1434 【介绍】： 明苏州府吴县人，字嗣初，号怡庵。生十月，父陈汝言坐法死，遗书数万卷，母吴氏躬织以资诵读。稍长，从王行、俞卓木学，贯穿经学，人呼为“陈五经”。事母至孝。洪熙元年初开弘文阁，以杨士奇荐召翰林五经博士，预进两朝实录，进检讨。逾年，引疾致仕。继以文章擅名，多闻故实，为后生所宗仰。有《耕乐集》、《怡庵集》。

字嗣初，经历汝言子。用荐授五经博士，领弘文馆事，进检讨。有怡庵集。

继字嗣初，吴人，经历汝言子。以荐授五经博士，领弘文馆事，进检讨。有《怡庵集》十五卷。 （《南濠诗话》：乡先生陈太史嗣初尝云：「作诗必情与景会，景与情合，始可与言诗矣。如『芳草伴人还易老，落花随水亦东流』，此情与景会也。『雨中黄叶树，灯下白头人』，此景与情合也。」 《姑苏志》：继为人端恪，其学经吏百氏，皆博考深究，文章根义理，谨体制，严矩矱，不肯苟率，一时称为作者，冯仙湜《图绘宝鉴续纂》：陈嗣初以文章擅名翰林，写竹尤奇，夏仲昭、张土谦皆师事之。）