【介绍】： 明常州府江阴人，字彦泽，号竹鹤老人。永乐三年举人。初以部郎言事忤旨，谪武当，宣德中擢袁州知府。画山水可比董源、巨然，梧竹蒲石之作尤佳。正统中卒，年九十九。

字彦泽，江阴人。建文元年举人永乐初历官袁州知府

【生卒】：1392—1443 【介绍】： 明江西安福人，字廷振，号求乐。永乐十九年进士。授礼部主事。胡濙荐侍经筵，与修《宣宗实录》，改翰林侍讲。正统六年，上疏反对发动麓川之役。八年，应诏陈言，又言用兵麓川之失，忤王振，逮系诏狱，被马顺肢解死。景泰初赠翰林学士，谥忠悯。曾家居读书十年，从学者众。善诗文，有《两溪文集》。

球字求乐，更字廷振，安福人。永乐辛丑进士，授礼部主事，改翰林侍讲。以忤王振，矫旨下狱死。景泰初，赠翰林学士，谥忠湣。有《两溪集》二十四卷。

刘球（1392年—1443年），字廷振，号两溪，江西承宣布政使司吉安府安福县人。明朝官员。永乐十九年（1421年）进士。授礼部主事。经胡濙推荐，侍经筵，参修《宣宗实录》，改任翰林侍讲。正统六年（1441年），上疏反对麓川之役，并指出瓦剌野心勃勃，终成祸患。正统八年（1443年），应诏上言，涉及麓川之失，得罪宦官王振，又经钦天监正彭德清挑拨，王振大怒，罗织罪名将刘球投入诏狱，并授意指挥马顺将其肢解而死。刘球死后数年，瓦剌果然入寇，英宗不顾群臣反对，率军亲征，经土木之变后被俘，王振被杀。景帝怜惜刘球忠心，追赠翰林学士，谥忠湣，并在其家乡立祠祭祀。《明史》有传。刘球擅长于《春秋三传》之学。曾家居读书十年，从学者甚多。邹守益与父邹贤，皆曾师从刘球。著有《两溪文集》。

【生卒】：1392—1452 【介绍】： 明江西吉水人，字公叙，一作功叙，号石溪。永乐十六年进士。授编修，官至侍读学士，署南京翰林院侍读学士。居禁近二十余年，多所论列，负气节，笃行谊。诏独修辽、金、元三史，力疾诠次不少辍。欲修宋史，不克就而卒。有《石溪文集》。

叙字功叙，吉水人。永乐戊戌进士，改庶吉士，授编修。历修撰，侍读，迁南侍讲学士。有《石溪集》。

周叙，异名周叙、周叙，字公叙，号石溪，江西承宣布政使司吉安府吉水县（今江西省吉水县）人。永乐十六年，周叙中进士二甲第一名，选庶吉士，作《黄鹦鹉赋》，称旨，授翰林院编修、后历任侍读。正统十一年，升任南京侍讲学士。郕王监国期间，其上疏陈列八事。景泰二年，请恢复午朝，日接大臣。

【生卒】：1392—1457 【介绍】： 明江西庐陵人，字宜铉，号饮斋。永乐二十二年登乙榜，授江浦儒学教谕，升松江府教授，以孝弟立教。正统八年，杨溥荐为御史，督南畿学政，教士务先德行。与刘观、李中齐名，有吉水三先生之目。以亲老致仕。有《诗义集说》。

【介绍】： 明江西泰和人，字叔车，号松轩。梁潜子。正统元年进士，授刑部主事。善决冤狱。进广西右布政使，以信义治政，吏民服悦。终官浙江左布政使。卒年七十。

梁楘（1392年—1461年），字叔车，号松轩，江西泰和人，进士出身。右春坊右赞善梁潜之子。正统元年（1436年）登丙辰科进士，授刑部主事，善辨冤狱。后经举荐任广西副使，进布政使。当时常有将士杀良民报功，梁楘则命令其主帅，生致难民一人，则准功一级，因此获救百姓无数。其还致力于解决当地民族冲突。官至浙江布政使。

【介绍】： 明福建蒲城人，字文锡，号容庵。永乐二年进士。授行人。两使日本，称职，升江西布政司右参政。仇家摘其诗句，指为妖言，落职。仁宗时，起南京刑部主事。宣德间，以鸿胪寺左少卿使日本，归，卒官。有《容庵文集》、《皇华胜览》。

潘赐，字文锡，号容庵。福建承宣布政使司建宁府浦城县人，进士。永乐二年，其中进士三甲第二百三十一名，授行人司行人，出使日本，并携回日本国王源道义的《进归化书》、《永乐大典颂》。后入史馆，转为鸿胪寺少卿。再次出使日本，回国后任江西右参政，因事连坐被罢免。洪熙初年，再次启用为南京刑部主事。宣德年间，任鸿胪寺少卿，再次出使日本。后死于任上，赐“操履方正”。著有《竹梅篇》、《皇华胜览》、《容庵文集》。

【生卒】：1389或1392—1464 【介绍】： 明山西河津人，字德温，号敬轩。少工诗赋，后从高密魏希文、海宁范汝舟治理学，即尽焚所作诗赋。永乐十九年进士。旋居父丧，悉遵古礼。宣德中服除，授御史。三杨当国，欲见之，谢不往。正统间，初为山东提学佥事，以白鹿洞学规开示诸生，亲为讲授，人呼薛夫子。召为大理寺左少卿，以正直忤宦官王振，被诬下狱，几被杀。景帝嗣位，起大理寺丞。天顺间，官礼部右侍郎兼翰林院学士，入阁预机务。寻致仕。卒谥文清。其学全本程、朱，以为自朱熹后，无烦著作，直须躬行。修己教人以复性为主。有《读书录》、《薛文清集》。

薛瑄（1389-1464）（一说生于1392年）字德温，号敬轩，山西河津人，永乐十九（1421）年进士，宣德中授御史，官至礼部右侍郎兼翰林院学士，入阁预机务。卒谥文清。著有《河汾诗集》《敬轩文集》等。

字德温，河津人。永乐辛丑进士，除御史历大理少卿天顺初以礼部左侍郎兼文渊阁大学士谥文清从祀孔庙有河汾集

瑄字德蕴，河津人。永乐辛丑进士，除御史。正统初，出为山东提学佥事，进大理左少卿。忤王振，下狱论死，寻免。景泰初，起大理寺丞，进南大理卿。英宗复辟，拜礼部右侍郎，兼翰林学士，入阁预机务，乞归。卒赠礼部尚书。成化初，谥文清。隆庆中，从祀孔庙。有《河汾集》。 （《四库总目》：明代醇儒，薛瑄第一，而其文章雅正、具有典型，绝不以俚词破格。其诗如《玩一斋》之类，亦间涉理语，而大致冲澹，吐言天拔，往往有陶、韦之风。盖「有德有言」，瑄足当之。 《艺苑卮言》：讲学者，劲以词藻为雕锼之技；工文者，则以拙语为谈笑之资。若凿枘不相入，无论也。七言最不易工，吾姑举诸公数联，如：「翼轸众星朝北极，岷皤诸岭导南绦」，「天连巫峡常多雨，江过浔阳始上潮」，此薛文清句也。「溪声梦醒偏随枕，山色楼高不碍墙」，「狂搔短发孤鸿外，病卧高楼细雨中」，「千家小聚村村暝，万里河流处处同」，「残书汉楚灯前垒，小阁江山雾里诗」，「化石未成犹有泪，舞鸾虽在不惊尘」，此庄孔旸句也。「竹林背水题将遍，石笋穿沙坐欲平」，「出墙老竹青千个，泛浦春鸥白一双」，「时时竹几眠看客，处处桃符写似人」，「竹径旁通沽酒市，桃花乱点钓鱼船」，此陈公甫句也。何尝不极其致。 田按：文清古体淡远，律体雄阔，绝句极有风韵，非一时讲声律者所能及。）

薛瑄（1389年—1464年），字德温，号敬轩，山西河津县人（今河津市），理学家。永乐庚子解元，联捷进士。官至礼部右侍郎兼翰林院学士。薛瑄生于书香世家，祖父薛仲义“通经术，以元末不仕，教授乡里”。父薛贞曾任元氏县儒学教谕。薛瑄幼时聪颖，入私塾学习《诗》、《书》，日记千百言。因其父改官河南鄢陵，便补当地县学生。永乐十八年（1420年），薛瑄参加河南乡试，高中第一名，次年联捷辛丑科进士。宣德三年授官御史，宣德四年（1429年）至七年（1432年）任湖广道监察御史、出使辰州，并监理湖广银场（在湘西沅州）这一肥缺，期间以查办银矿官员营私舞弊闻名，「在沅凡三年余,所至多惠政」。因继母去世归返。正统初年，任山东提学佥事，升大理寺左少卿。当时王振权倾朝野，薛瑄见之不拜，得罪王振，被逮捕下锦衣卫诏狱，以贪污受贿罪名判处死刑。处斩前夕，王振一位老仆人在厨房流泪，王振问他为什么哭，仆说：“听闻今日薛先生要处死。”王振大为震动。后经兵部侍郎王伟等申救，得以免死。景帝嗣位，经由给事中程信推荐，起用为大理寺丞。景泰二年，推南京大理寺卿。英宗复辟，拜为礼部右侍郎兼翰林院学士，入阁参预机要事务。因见石亨、曹吉祥乱政，上疏请求告老还乡。天顺八年（1464年）六月卒，年七十二。赠礼部尚书，谥文清。隆庆六年（1572年），从祀孔庙。《明史》有传。

【生卒】：1393—1452 【介绍】： 明镇江府丹阳人，字世绩，号澹庵。永乐十二年举人。除吏科给事中。英宗时以学行充经筵官，转翰林修撰。与修《实录》，进侍讲。官至户部尚书。

【介绍】： 明常州府无锡人，字序宾。永乐二年进士。授黄岩知县。迁高唐知州。后累迁任四川布政使。宣德二年，松潘卫少数族人民被千户钱弘激变。序与都督同知陈怀等平之。迁云南左布政使。致仕归。晚号西郊居士。

殷冔（《明实录》又作殷序），字序宾，江苏无锡人。进士。永乐二年，其中进士三甲第一百四十四名，升任四川布政使。宣德年间，西戎进攻茂州，殷序驰援防卫，并生擒对方两千余人，获得大胜。后升任云南布政使，之后致仕归乡。

【生卒】：1393—1457 【介绍】： 明保定府束鹿人，字千之，初名强。永乐十九年进士。授监察御史，持廉奉法。英宗即位，迁陕西按察使。历大理寺卿，迁右都御史，镇守陕西，进左都御史。景泰改元，召学院事。官至吏部尚书、谨身殿大学士。为人有城府，廷臣无敢干以私，然中实柔媚。议奉迎英宗还京时，厉声言上皇未必能还；后又率先赞成景帝以己子为太子。及英宗复辟，言官诬劾文与于谦谋立外藩，按问无迹，仍同斩于市。

王文（1393年—1457年），字千之，号简斋，原名王强，直隶束鹿县人（今河北辛集）。永乐辛丑进士。景泰间官至东阁大学士兼谨身殿大学士。英宗复辟后与于谦同被问斩。王文之父王绪，原籍霍丘（今安徽省霍丘县），入赘束鹿彭家庄（今属河北辛集市辛集镇），在村中开办私塾，并行医济人。王强为家中第三子。永乐十九年（1421年），王强中进士，授监察御史。宣德十年（1435年）十二月，真定卫军张普祥利用白莲教“以妖书惑众”，自称“七佛祖师”，派遣党徒在河南、山东、山西、北直隶等处度人，约定“先取彰德城，以次攻夺诸城”，形成反朝廷骚动，事败后被诛。其间，王强受命审理“张普祥案”，结案后，宣德皇帝钦赐王强更名为“王文”。英宗即位后，王文历任陕西按察使、右副都御史，兼宁夏巡抚、大理寺卿、右都御史、左都御史。“土木堡之变”后，英宗被瓦剌俘虏。英宗之弟郕王即位，是为代宗。王文被征召入京掌管都察院事务。景泰三年（1452年），加太子太保。不久，经高谷推荐及宦官王诚帮助，代宗诏王文入阁，任吏部尚书，兼翰林院学士，执掌文渊阁。二品大臣入内阁，自王文始。历加少保兼东阁大学士，再进谨身殿大学士，仍兼东阁大学士。传闻瓦剌要释放英宗回京，群臣商议奉迎还朝礼仪。王文时任都御史，厉声道：“公等谓上皇果还耶？也先不索土地、金帛而遽送驾来耶？”众人一向畏惧王文，都因惊愕而不再商议。景泰帝有病，群臣欲复立沂王为太子。王文认为上意不可知，仅上疏请求早立太子。朝廷内外纷纷传闻王文和宦官王诚计划迎立襄王之世子为储。景泰八年（1457年），都御史徐有贞、武清侯石亨、宦官曹吉祥等，趁代宗卧疾南郊，发兵拥立英宗复辟。英宗复辟后，石亨和曹吉祥等唆使言官弹劾王文伙同于谦等人谋立外籓。王文据理有力地辩驳道：“召亲王须用金牌信符，遣人必有马牌，内府兵部可验也。”言辞激昂壮烈。于是逮捕了车驾主事沈敬进行讯问，确实没有动用牌、符的证据。但仍判于谦和王文阴谋未遂，因此把王文和于谦同斩于西市。王文的儿子都被充军到边疆。王文之死，人们皆知其冤，但因其人品颇受争议，因而不若于谦被世人所鸣冤。成化五年（1469年）王文之子王宗彝（原名王伦），伏阙替父陈冤，宪宗皇帝予以平反，特进太保，谥毅悯。

【介绍】： 明山东宁阳人，字道中，号东鲁。永乐十三年进士。累迁太常少卿。景泰中，以迎还上皇(英宗)受知。后参预“夺门”之谋，英宗复位，进礼部左侍郎兼翰林院学士，入直文渊阁。未几，为石亨所忌，贬陕西参政。亨败，复官。宪宗即位，以侍郎致仕。有《东鲁先生文集》。

彬字道中，宁阳人。永乐乙未进士，改庶吉士，授检讨。正统末，累迁太常少卿，兼翰林待韶，提督四夷馆。景泰中，奉迎英宗还，擢本寺卿。天顺初，进礼部左侍郎，兼翰林学士，入直文渊阁，寻出为南京礼部右侍郎，甫行，贬陕西参政，乞休去。成化初，以侍郎致仕。有《东鲁先生集》。 （王士禛渔洋文略：乡前辈许侍郎彬诗有云「道上钩衣苍耳子，风前聒客白头翁」句，可诵。 田按：渔洋称侍郎「道上钩衣苍耳子」一联，馀谓不如「黄河九曲天边落，华岳三峰马上来」尤雄俊也。）

许彬（1393年—1468年），字道中，号养浩，山东承宣布政使司兖州府宁阳县（今山东省宁阳县）人。祖籍安徽砀山。内阁首辅。永乐十三年（1415年）进士。改庶吉士，授检讨。参与编修明仁宗、宣宗实录。累官修撰。正统十四年（1449年）大学士曹鼐推荐提督四夷馆。英宗在土木堡被俘，许彬出使与也先交涉。英宗命许彬前去土木堡吊祭阵亡将士。英宗复位后，封礼部侍郎，后贬为陕西参政。天顺三年（1459年），石亨败亡，诏复原职。

示真性源 参禅须要信得彻。有主宰。提撕话头。默默参究。于一切处无著无依。逆顺境界到手。便为蓦直行去。不起分别。不见有逆顺。不见有境界。盖为大解脱中不存一法也。洞然了悟。直下承当。更进一步。了却向上一著。虚彻灵明。如金刚王宝剑。万物曷敢婴其锋。更说甚么世法佛法。烦恼菩提。透顶透底。举体全真。是为逸格之人也。 示圆鉴堂 念佛一门。捷径修行之要也。识破此身不实。世间虚妄。是生死根。惟净土可归。念佛可恃。紧念慢念。高声低声。总无拘碍。但令身心闲淡。默念不忘。静闹闲忙。一而无二。忽然触境遇缘。打著转身一句。始知寂光净土不离此处。阿弥陀佛不越自心。虽然如是。若乃将心求悟。反成障碍。佛性是自然之物。不属心思意解。若见恁么说。你便执个无心。又成大病。但以信心为本。一切杂念都不随之。如是行去。总然不悟。没后亦生净土。阶级进修。无有退转。优昙和尚令提云念佛者是谁。或云那个是我本性阿弥陀。谓是摄心念佛。参究念佛。汝今不必用此等法。只用平常念去。 示肄南宗 赵州无字。未悟之时。如银山铁壁。今日也无无。明日也无无。一朝水到渠成。始知铁壁银山元非别物。只贵退步休心。切切要明生死大事。不可呆蠢蠢念个无字虚延岁月。亦不可推详计较义理曲会。但于时中愤愤然要明这个无字。忽尔一朝悬崖撒手。打个翻身。方见孤明历历。如是现成。到此不可耽著味著。还有脑后一槌极是难透。你但恁么参去。 举世尊初生 朕兆才彰成露布。复指乾坤行七步。只要群生正眼开。落尽眉毛浑不顾。 举如人上树 百丑千拙齐露出。明眼衲僧见不得。断人命脉只斯须。香严老子贼贼贼。 答诚敬堂 向上一著者。悟彻之后。结角罗纹。杀著一锤。所谓末后一句也。言语说不到。只用活机手段调治而至。百丈再参马祖。马祖正用此机。临济再参黄檗。黄檗亦用此机。临济打洛浦亦此机也。后于夹山棒下方始瞥地。兴化打克宾亦此机也。真净和尚颂曰。丈夫当断不自断。兴化为人彻底汉。日后从他眼自开。棒了罚钱赶出院。此颂甚对机。汝今公案未明。如何明得此一著子。夙有灵根者。公案亦甚易明。不见临济凡问佛法。便被黄檗殴打。十分切当。后得大愚一句打发。洞明黄檗机用。假如今日汝问我向上一著。我亦不用摇唇动舌。只用殴打。再问再打。汝被我打得荒了。无计可施。无理可说。不得意中。忽然猛省。亦未可知。我虽不施棒喝。汝但恁么承当去看。 示道禅人 参禅一著。是超生死脱轮回之关棙子。岂可小识小见而能拟议耶。此是三世诸佛捷径度人之大法。所谓一超直入如来地也。自从世尊于灵山会上拈花示众。迦叶尊者独悟深旨。次第传来。度人无限。非语言文字而能教诲。惟在具大手段。大善知识。生机活法点悟而已。昔因风吹幡动。一僧言风动。一僧言幡动。六祖云。非风幡动。是汝心动。二僧皆得省悟。呜呼。二僧言是风动。是幡动。皆是凡心。六祖言非风动。非幡动。便悟佛心。汝今且去穷究非风幡动。是汝心动。如是参去。忽然省悟。自知果然非风幡动。是我心动也。那时却来回报。然后为汝敲磕末后一句。 自制塔铭 生事死葬。祭之以礼。孔子之教也。死而火化。安葬骨塔。释迦之教也。古今依教。莫不皆然。余生姑苏洞庭鼋山陈氏。父字显宗。号月潭处士。母金氏。余讳景隆。字祖庭。号空谷。生于洪武癸酉七月十二日。永乐壬辰。从弁山白莲懒云和尚受学参禅。湖海禅伯古拙和尚辈莫不参扣。虽以家居。参究不替。庚子岁。许令出家。从虎丘先师石庵和尚收为行童。洪熙乙巳。给牒为僧。宣德二年。从杭昭庆守宗师得具戒。六年。先师膺荐住持杭之灵隐。遂同至矣。七年。往天目山礼高峰塔。憩锡一载。剋苦参究。忽有省会。懒云和尚时在海昌净妙。遂造之。剖露心法。懒云大喜。九年。灵隐先师圆寂矣。阇维。敛骨葬于本山。造骨塔。并塔院。奉祀有年。今老且病。死日在迩。思无馀地以葬遗骨。遂承佃钱塘县尉司上扇第二图修吉山下沈敬元佃官地一段为坟地。葬骨塔。盖坟屋居之。待尽馀年。名其屋曰正传塔院。呜呼。生死一梦。骨塔奚为。盖表佛法流芳。灵踪不断。即幻明真。以致佛祖命脉源远流长矣。幻身虽灭。佛性不迁。后之来者。见窣堵崚嶒。峰峦苍翠。鸟鸣乔木。泉潟幽岩。不驰外境。不执内心。尽忘爱恶。陶然泰和。始知法界为身。虚空为口。万象为舌。昼夜说禅。未常间歇。于此见得明。透得彻。如醉复醒。廓然领悟。便见佛祖不曾涅槃。老僧不曾圆寂。大圆镜中觌面相见。西来祖意两手分付。如古师嗣云门。青师嗣太阳。无前后。无去来。大千沙界。自他不隔于毫端。十世古今。始终不离于当念。懒云和尚。是景隆受业师之受业师。景隆心法受印可于懒云。即南极安禅师也。得临济正传二十世。师上溯天真。则无极源雪岩钦。前后嗣法亦无定规。前嗣后者。阿难嗣迦叶。后嗣前者。兴化嗣临济。理贯古今。诣实为至。铭曰。 廓周法界。空荡无涯。群灵升坠。恒无已时。佛祖垂应。为导为师。夙膺微幸。直斯化仪。不善弘道。随力所宜。卒于武林。骨窆山崖。窣堵奠安。山同寿期。以幻归幻。有为无为。成住坏空。斯道恒夷。正统九年春。景隆五十二岁著。 示徒参禅 禅宗厥旨。是转迷成悟之要道也。是明心见性之妙诀也。是超凡入圣之关棙也。自宋末至于今日。师法不逮。参徒根器亦为下劣。变坏妙诀。死法传流。无绳自缚。本是活人。缚作死汉。做作规矩。提死话头。执倚偏邪。无由开悟。嗟夫。灵山会上别传心法。超出功用。大解脱法门也。要在妙悟。岂局规模。老僧今日不用提话头。不用参公案。先要识破此身。空花幻影。不越百年。安可溺于世情。埋没灵明觉性。随逐妄缘。汩没生死。六道循环。不能超出。既知此患。尽情放下。更不留心。惟令默自思惟。我今思善思恶怕热怕寒知饥知渴者心也。因有幻身。此心存活。死了烧了。何处安身。只思此二句。其馀言语。知得便了。不须记忆。但于行住坐卧静闹閒忙苦乐逆顺一切时中。唯自思惟死了烧了何处安身。忽然识得。自会做人。自知入道。至于此时。方参公案。切须稳重穷究末后一句。方到牢关。始为了事人也。涵养此道。如百炼精金更无变色。还垂方便接引后人。是为报佛恩德。 答问 明本源曰。永明大师道。有禅有净土。犹如带角虎。是则二法兼行耶。兼行。则古人谓之脚踏两边船。必陷中间也。湖海弟兄浩浩商量。是非蜂起。乞师指决。去我碍膺。答曰。永明大师出此言时。无人反覆扣问。历代祖师在世。亦无人反覆扣问。故无辨明也。学人疑似之心蕴之于怀。未常发问。懡㦬含糊。迨今五百年矣。子发此问。大哉问也。惜乎景隆虚度光阴七十四年。道德智眼皆所不逮。安能答此言乎。强答之。恐不契佛祖之心。反罹罪咎。然有问无答。亦非道也。勉赴来意。随力言之。子当裁择。执守参禅。提个话头。自谓守静工夫。更无别事。念佛往生。寅夕礼诵。皆所不行。此谓有禅无净土也。此等参禅亦非正气。是为守死话头。不异土木瓦石。坐此病者十有八九。莫之能救。禅是活意。如水上葫芦。捺著便转。活鱍鱍地。故云参祖师活意。不参死句。如此参禅。不轻念佛往生之道。寅夕礼诵亦所遵行。左之右之无不是道。雪峰作典座。杨岐作监寺。籍身劳动。内力参禅。永明参韶国师之禅。大弘念佛之道。所谓内圆而外方。内秘菩萨行。外现是声闻。此谓有禅有净土也。辄以俚言免塞子问。别访高明以求的意。 示坐关安清二上人 大藏经中。传灯录里。教人修行者。皆言亲近明师。时时闻法。或念佛。或数息。或尸观。或居阿阑若。闲淡性情。剋求妙悟。自从拈花示众。迦叶妙悟教外别传禅学厥旨。二祖觅心不得而得安心。南岳禅师参六祖。祖曰。什么物。与么来。岳大悟。乃曰。说似一物即不中。疏山闻沩山曰。有句无句。如藤倚树。疏山卖布单作路费。三千里外直造沩山。扣问树倒藤枯。句归何处。沩山大笑而已。疏山不契。发愤而去。行到明招。言及于此。明招曰。却使沩山笑转新。疏山大悟。大慧亦问树倒藤枯。句归何处。圆悟答云。相随来也。大慧亦悟。有僧问一老宿。百尺竿头如何进步。宿云。恶。其僧大悟。雪峰三登投子。九到洞山。古人坐立不安。切切求悟。岂肯死坐关房。守株度日。唐有大梅。宋有和庵主。闲静馀情。养道而已。唐宋之时。皆无坐关之说。元时生出计较。设个关房。安坐待悟。至今仿效也。汝既如是精进用心。切切求悟。聊为庶几。岂可安坐关房。现成衣食。自在过时。而况张道伴。李道伴。张施主。李施主。常来相望。各入关房。闲话半日。岂是真正修行纯净工夫剋时求悟也。灵源居昭默堂。高峰坐死关。皆悟道之后养道者也。不似今人茫然而坐。古人不舍分寸光阴。不废剪爪之工。舍身命而求妙悟也。今恐虚消信施。空丧光阴。带果招因。难以逃避。由是老僧如是苦口。若契汝心。留为警觉。或不契心。付之水火。 又 来书说许多言语。皆欲辨明。且夫义学中人。读书经。教文义。玄义岂不过汝百倍。尚不能一一辨明。不能窥测禅宗公案。汝欲辩明。何异入海算沙。禅宗厥旨。非思量分别之所能解。昔有僧问石头和尚曰。如何是禅。答云碌砖。如何是道。答云木头。禅是如是之处悟将出来。思惟之心安在何处。一悟之后。万法皆明。何待辨论。大慧和尚颂十智同真公案云。兔角龟毛眼里栽。铁山当面势崔嵬。东西南北无门入。旷劫无明当下灰。禅宗悟境界如是而已。通此消息。令汝会意。前者见汝多于人事。故写书来。令汝自省。又恐汝独执于坐。困在昏钝。故写几段古人用心切近悟处。令汝学他用心。昔晦堂和尚参云峰悦禅师。日日挨拶。日日不悟。峰曰。你且去参黄龙南禅师。到彼挨拶数日亦不悟。复回云峰。峰已迁化。复回黄龙。途中遇雪。阻于一寺。无师参扣。便看传灯录。偶然揭开。看见僧问多福。如何是多福一丛竹。福云。一茎两茎斜。僧云不会。福云。三茎四茎曲。晦堂大悟。觉华严参圆悟。日日挨拶。日日不悟。圆悟令看罗山语录亦不悟。发愤出门。行到一寺。忽然大悟。古人如是坐立不安。磨心擦腹。挨拶出来。岂是安然自在。守待自悟。观汝来书。知汝不会参禅。不闻真正开发。只是江湖中碌碌然之开发也。良可惜哉。老僧寄书。令汝师于古人。莫师今人。老僧于永乐年间十九岁时。遇见信心铭證道歌。一看之后。超然省会。从此发心。力求出家。参见南极老和尚。古拙老和尚。金陵湖广两淅之间做知识者。一一往见。所有开发。皆不中意。我自主张。只用传灯中上古祖师机用开发。用心参究。所以今日得这些小见识儿也。忝与上古相合。不与今时雷同。我期望汝成个法器。不可平常过了。汝今抖擞精神。自著精彩。参个万法归一。一归何处。返究自己。力要省会是归何处。拌舍此身。默做迟钝工夫。一生用心去。终有悟日。此是没奈何处用此痛切之心也。古人则不然。有云我坐在这里等你悟去。我立在这里等你悟去。如是容易。岂不快哉。古人用心苦切。一团精彩悟将出来。不是拘缚身体。呆呆兀坐。昏茫过日。此上所言多说禅病。脱得禅病。庶可悟道。古云。千魔万难转惺惺。直须精进切心。庶有悟日。 袾宏曰。诸师多教人参念佛是谁。惟师云不必用此等法。随病制方。逗机施教。二各有旨。不可是此非彼。

师讳景隆。字祖庭。号空谷。姑苏洞庭鼋山陈氏子。父月潭居士。母金氏。生于洪武癸酉七月十二日。为童时不茹荤。趺坐若禅定。永乐壬辰。从弁山白莲懒云和尚受学参禅。虽家居。而湖海禅伯如古拙和尚辈靡不参谒。庚子出家虎丘。宣德二年诣杭州昭庆受戒。遂依师住灵隐七年。往天目礼祖塔。憩锡一载。刻苦参究。忽有省。因造懒云剖露。云印可之。懒云。临济下二十四世也。师所著有空谷集三十卷。心宗洞达。机辨峻拔。儒释通贯。事理交融。大理卿吴公志之。师存年五十二时。自作塔铭于武林西湖之修吉山。院名正传。有正传十景之咏在集。

【生卒】：1393—1466 【介绍】： 明浙江馀姚人，字惟成，号蒙轩。以荐为杭州府学训导。预修《宣宗实录》，总两浙十一郡事。数迁为广东布政司左参议。时方平黄萧养，乃尽力安抚，多善政。官至太常寺少卿。

贽字惟成，馀姚人。以荐授训导，入为翰林待诏，迁广东参议，进太常少卿。有《蒙庵集》，《和唐音稿》、《西湖百咏》。 （《四库总目》：《西湖百咏》二卷，宋董嗣杲撰，附明陈贽和韵。诗皆七言律体，每题之下，各注其始末甚详，颇有宋末遗闻，为诸书所未载者。嗣杲诗格颇工整，贽所和，才力少弱，亦足肩随，皆迥在许向《华亭百咏》之上也。 田按：永、宣间张式之好和古人诗，有《和唐音》及《和李杜诗》各十馀卷。惟成亦有《和唐音稿》及和宋董嗣杲《西湖百咏》。王襄敏豪杰之士，集中有《和唐三体诗》，习俗移人，贤者不免。惟成诗品与式之差堪伯仲。）

【生卒】：1394—1457 【介绍】： 明江西吉水人，字宣化，号时雨。正统七年进士第一。授修撰。历官太常少卿。景泰中，典顺天乡试，黜大学士陈循、王文之子，几得祸。天顺元年改掌翰林院事，卒于官。谥文介。曾预修《五伦书》、《历代君鉴》、《宋元通鉴纲目》等。有《刘文介集》。

【生卒】：1394—1458 【介绍】： 明苏州府长洲人，字宗器，号假庵。永乐十七年以善书征入翰林，次年中顺天府举人，授中书舍人，预修三朝实录，历教习庶吉士。景帝立，进侍讲学士，迁国子监祭酒。天顺元年进少詹事，卒于官。平生谨于言行，好学不辍，工诗善文。有《文恭公诗集》。

刘铉（1394-1458）字宗器，别号假庵，江苏长洲人。永乐中以善书征入翰林，笔法温媚，推重一时。久之中乡试，近中书舍人。擢少詹事，赠礼部侍郎，谥文恭。卒年六十五。著有《名山藏》、《弇州续稿》等。

字宗器，长洲人。永乐中以善书徵入翰林中庚子举人授中书舍人升兵部主事擢翰林侍讲累官少詹赠礼部左侍郎谥文恭有假庵集

铉字宗器，长洲人。永乐庚子举人，授中书舍人。迁兵部主事，擢翰林侍讲。历侍讲学士、国子祭酒。天顺初，进少詹。卒赠礼部侍郎，谥文恭。有《假庵集》。 （《水东日记》：正统十三年彭时榜进士，诏选北士为庶吉士，命儒臣教督之。长洲刘詹事先生宗器，公安王祭酒先伯宣亦尝同事。时山东士二人，尹旻同仁、孙昱廷昭也。同仁之言曰：「两先生言行皆可师法。刘先生一日出《送行同官之任南京》诗一律，命书之，诗成，恸哭不能语，忠诚之发，左右莫不感动。其诗曰：『一尊倾罢雨萧萧，客思离情总不消。十载禁林同侍讲，五更青琐共趋朝。西风鸿雁南归急，落日云烟北望遥。此际送君无限意，疏疏杨柳玉河桥。』」 《姑苏志》：刘铉文潭厚，诗春容丰赡，皆有法则。）