于革，字去非，号竹国，丰城（今属江西）人。孝宗淳熙八年（一一八一）进士，调武陵尉。累迁知房州。事见清同治《丰城县志》卷八、一五。今录诗四首。

【生卒】：1151—1205 【介绍】： 宋僧。陕西兰州人，俗姓冠，号佛光。年十六出家，拜熊耳山白云海禅师为师。时群盗盘踞，道悟率众尽破之，由是数十里间，路不拾遗。金世宗大定中，出主郑州普照寺。后迁三乡竹阁庵，再游于洛中，寻示寂。

释道悟号佛光。陕西兰州冠氏子也。师生即齿发俱长具大人相。年十六力求出家父母不听。乃绝食几死。遂舍入里中寺祝发。阅二年偶宿临洮湾子店梦梵僧。振声唤觉忽闻马嘶。豁然大悟喜不自胜。说偈曰。见也罗见也罗遍虚空只这个。遂归告母曰。某于途中拾一物。母问何物。师曰。无始来不见了的。母掌曰。何喜之有。遂辞欲参方去。母问。汝将何之。答曰。水流须到海。鹤出白云头。先是熊耳山有白云海禅师。虽住古刹不畜一徒。人或问。和尚何不择一法嗣去。海曰。芝兰秀发独出西秦。曰几时至。海曰。行脚了也。师腰包将至。海命侍者鸣钟集众曰。我关西弟子来也。然此寺原是郭子仪所建。今渠自来住持。汝当迎之。师方入门。海遥见便云。相公来何暮也。师进前曰诺。海大笑。竟授与衣法令继其席。自即退隐寺侧。先有群盗盘踞劫民受其害。或请海捕之。海曰。非老僧所能也。不久郭公至必自捕也。民弗解其说。后师居寺方三日。乃率众往擒尽缚之。破其穴将欲尽诛。贼哀乞命。师从容谓曰。汝劫财物伤人命分当死矣。今汝乞命独不念彼命乎。贼叩首流血愿从三宝戒誓不为非。师为说偈剃发释之。自是路不拾遗者数十年。人始信师实郭令公之再来也。宋大定二十四年海公殁。师方出主郑州普照。又迁三乡竹阁庵。身著白衣跨黄犊吹短笛游于洛中。尝曰。道我凡耶。曾向圣位中来。道我圣耶。又向凡位中去。道我非凡非圣耶。却向毗卢顶上别有行处。泰和五年于临洮大势寺结夏。阐圆觉经谓众曰。此席将半。吾当行矣。五月十二日晚小参为众谈第一义。晨兴呼侍僧曰。我病觅药去。侍僧将出门。师已蜕矣。上有五色祥云盘结似盖。红光如日弥塞四维三日不散。世寿五十五。僧腊三十有九。弟子举全身建塔焉。 系曰。迦叶闻那罗王三奏乐则三起舞。非习气其谁耶。昔郭邠阳能为国讨贼拯民于涂炭。今为佛光居寺方三日便擒群盗。得非习气使然者乎。观其著白衣骑黄犊而吹笛游洛。自称于毗卢顶上别有行处。此又不可思议也矣。

号佛光。陕西兰州冠氏子也。生即齿发俱长。具大人相。年十六。力求出家。父母不听。乃绝食几死。遂舍入里中寺祝发。阅二年。偶宿临洮湾子店。梦梵僧。振声唤觉。忽闻马嘶。豁然大悟。喜不自胜。遂归告母曰。某于途中拾一物。母问何物。师曰。无始来不见的。遂辞。欲参方去。母问汝将何之。答曰。水流须到海。鹤出白云头。先是熊耳山。有白云海禅师。虽住古刹。不畜一徒。入或问何不择一法嗣去。海曰芝兰秀发。独出西秦。曰几时至。海曰。行脚了也。师腰包将至。海命侍者鸣钟集众。曰我关西弟子来也。然此寺原是郭子仪所建。今渠自来住持。汝当迎之。师方入门。海遥见便云。相公来何暮也。师进前曰。诺。海大笑。竟授与衣法。令继其席。自即退隐寺侧。先有群盗踞劫。民受其害。或请海捕之。海曰。非老僧所能也。不久郭公至。必自捕也。民弗解其说。后师居寺方三日。乃率众往擒。尽縳之。破其穴。将欲尽诛。贼哀乞命师从容谓曰。汝劫财物。伤人命。分当死矣。今汝乞命。独不念彼命乎。贼叩首流血。愿从三宝。戒誓不为非。师为说偈剃发释之。自是路不拾遗者。数十年人。始信师实郭令公之再来也。宋大定二十四年。海公殁。师方出主郑州普照。又迁三乡竹阁庵。身著白衣。跨黄犊吹短笛游于洛中。尝曰。道我凡耶。曾向圣位中来。道我圣耶。又向凡位中去。道我非凡非圣耶。却向毗卢顶上。别有行处。泰和五年。于临洮大势寺结夏。阐圆觉经。谓众曰。此席将半。吾当行矣。五月十二日晚小参。为众谈第一义。晨兴。呼侍僧曰。我病觅药去。侍僧将出门。师已蜕矣。上有五色祥云。盘结似盖。红光如日。弥塞四维。三日不散。世寿五十五。僧腊三十有九。弟子举全身建塔焉。

道悟。俗𡨥氏。陕右兰州人。生而有齿。年十六求出家。父母不听。乃不食数日。许之祝发。后二年。自临洮归弯子店宿。夜梦梵僧唤觉。适闻马嘶。豁然大悟。归家喜不自胜。吟唱云。见也罗。见也罗。遍虚空。只一个。告其母曰。我拾得一物。其母于囊橐中。寻索不见。问是何物。师曰。我自无始以来。不见了底物。其母不省。他日欲游诸方。乡人送者求颂。有水流须到海。鹤出白云头之句。至熊耳。果遇白云海公。先是。人问海。何不择法嗣。海亦作颂。有芝兰秀发独出西秦之语。比师之至。夜闻空中人言。来日接郭相公。黎明。海呼僧。行令持香花。接我关西弟子寺。乃唐郭子仪建。今渠自来住持也。既至。一言相契。径付衣盂。寺前尝有剽而杀人者。来告急。师呼众擒之。曰。即汝是贼。寻得其巢穴。贼众请命。师示其要言而释之。路不拾遗者数十年。人以此益信师前身汾阳王也。大定二十四年。白云既没。师开堂出世。初郑之普照。次三乡之竹阁庵。时著白衣。跨牛横笛。游于洛川。人莫之测。尝谓人曰。道我是凡向圣位里去。道我是圣向凡位里去。道我不是圣不是凡。才向毗卢顶上。有些行履处。泰和五年。结夏于临洮之大势寺。开圆觉经。升座曰。此席。止讲得一半去。在至五月十二日晚参。翌日早盥漱毕。呼侍者曰。我病也寻药去。侍者足未及门。师已卧逝。方丈上有五色云。如宝盖。中有红光如日者三。春秋五十有五。僧腊三十有九。

释道悟，字佛光，兰州冠氏子也。生即齿发俱长，年十六力求出家，父母不听，乃绝食几死，遂舍入里中寺祝发。阅二年，偶宿临洮湾子店，梦梵僧振声唤觉，忽闻马嘶，豁然大悟，喜不自胜，说偈曰：“见也罗，见也罗。遍虚空，只这个。”遂归，告父母曰：“儿于途中拾一物。”母问：“何物？”曰：“无始来不见了的。”母掌之曰：“何喜之有。”遂辞欲参方去，母问：“汝将何之？”答曰：“水流须到海，鹤出白云头。”先是，熊耳山有白云海禅师，虽住古刹不蓄一徒，人或问之，海曰：“芝兰秀发，独出西秦。”曰：“几时至海？”曰：“行脚了也。”及悟将至，海命待者呜钟集众，曰：“我关西弟子来也，然此寺原是郭子仪所建，今渠自来住持，汝当迎之。”悟方入门，海遥见便云：“相公来何暮也？”悟进前曰：“诺。”海大笑竟，授与衣法，令继其席，海即退居寺傍。先有群盗盘踞劫掠，民受其害，或请海捕之，海曰：“非老僧所能也，不久郭公至必自捕也。”民弗解其说，后悟居寺方三日，乃率众往擒，尽缚之，破其穴，将欲尽诛，贼哀乞命，悟从容谓曰：“汝劫财物，伤人命，分当死矣，今汝乞命，独不念彼命乎？”贼叩首流血，愿从三宝戒，誓不为非。悟为说偈，剃发释之。自是，路不拾遗数十年，人始信悟为郭令公再来也。金大定二十四年，海公殁，悟方出主郑州普照。又迁三乡竹阁庵，身著白衣，跨黄犊，吹短笛，游于洛中。尝曰：“道我凡耶，曾向圣位中来。道我圣耶，又向凡位中去。道我非圣非凡耶，郤向毗卢顶上别有行处。”泰和五年于临洮大势寺结夏，阐《圆觉经》谓众曰：“此席将半，吾当行矣。”五月十二日晚小参，为众谈第一义。晨兴呼侍僧曰：“我病，觅药去。”侍僧将出门，悟已蜕矣。上有五色祥云，盘结似盖，红光如日，弥塞四维，三日不散。世寿五十五，僧腊三十九，弟子举全身建塔焉。

【介绍】： 名或作浩。宋婺州永康人，字子阳，号云溪逸叟。初以赈粟得荐补官。孝宗淳熙中领乡荐，会父兄为人诬陷系狱，浩投匦上书，愿纳所得官赎其罪，书辞甚伟，朝奏夕报可，由是知名。自此绝意仕进，隐居桃岩山讲学，置义塾以教子弟。有《遁思遗稿》、《云溪稿》、《事监韵语》、《老子支离解》等。

吕皓，字子阳，号云溪，永康（今四川都江堰市）人。孝宗淳熙中领乡荐。尝教授永嘉。有《遁思遗稿》等，已佚。事见《敬乡录》卷一○。今录诗三首。

吕皓（一一五二——？），字子阳，号云溪，婺州永康（今浙江永康）人。师愈子。初以赈粟补官。淳熙八年贡于礼部，不中，遂绝意科举。九年，父兄为人诬构系狱，投匦上书，愿纳所得官赎其罪，辞情慷慨，朝奏夕报可，由是知名。事讫，穷日夜励志于学，以孝悌举，以遗逸诏，皆不就。与刘光祖、叶适相友善，随力行义，不为毁誉所动。晚年，士子多踰乡越里从学。著有《穷士本末》、《三徙录》、《西征唱酬》、《老子通儒说》、《事监韵语》、《遁思遗稿》、《云溪稿》（存）等。见本集《云溪遗叟自传》、《关书序》、《上孝宗皇帝书》、《畏天惧法碑》及《敬乡录》卷一○、《金华贤达传》卷二、《金华先民传》卷五等。

周真一，号集虚斋高士（《洞霄诗集》卷六）。与孝宗淳熙时道士徐仲渊有交。

【介绍】： 宋婺州义乌人，字叔奇，号香山。高宗绍兴二十七年进士。补广德尉。历迁工部郎中、太常寺丞。出知处州，寻以朝请大夫致仕。尝进《忠义传》二十卷，孝宗深加叹赏，即命颁行。为文精深典雅。有《香山集》、《家帚编》等。

喻良能，字叔奇，号香山，义乌（今属浙江）人。高宗绍兴二十七年（一一五七）进士，补广德尉。历鄱阳丞、星源令，通判绍兴府。孝宗乾道七年（一一七一），为建宁府学官。累官国子主簿，工部郎中、太常丞。出知处州，寻奉祠，以朝请大夫致仕。有《香山集》、《忠义传》等，均佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《香山集》十六卷。事见《敬乡集》卷一○、《两宋名贤小集》卷一七九《香山集》跋及本集有关诗篇。喻良能诗，以影印文渊阁《四库全书·香山集》为底本。校以《永乐大典》残本、《两宋名贤小集》（简称小集）。新辑集外诗附于卷末。

喻良能，字叔奇，号香山，婺州义乌（今浙江义乌）人。登绍兴二十七年进士第，补广德尉。迁国子监主簿，历绍兴府通判、工部郎中、太常丞，出知处州，以朝请大夫致仕。工诗文，淳熙八年上《忠义传》二十卷，乞颁之武学，孝宗嘉之。他著有《诸经讲义》、《家帚编》、《香山集》。见《敬乡录》卷一○，《金华先民传》卷七。

徐冲渊（《洞霄诗集》作仲渊），字叔静，自号栖霞子，姑苏（今江苏苏州）人。道士。孝宗淳熙中诏居太一宫高士斋，后典洞霄通明馆。孝宗逊位后，复诏居佑圣观凝神斋。有《西游诗集》，已佚。事见《洞霄图志》卷五。今录诗十二首。

徐冲渊，字叔静，自号栖霞子，道士。姑苏（今江苏苏州）人。淳熙中，被召居太一宫高士斋，已而奉诏典洞霄通明馆。孝宗召寘佑圣观凝神斋。复主豫章玉隆观，卒。有《西游集》。见《洞霄图志》卷五。

戴先，淳熙初官国子司业。见《宋会要辑稿》职官一八之九五。

【介绍】： 宋徽州婺源人，字逢年。朱松弟。有轶才，自负其长，不肯随俗俯仰。工诗。有《玉澜集》。

朱槔，字逢原，号玉澜，徽州婺源（今属江西）人。松弟，熹叔。生平未仕，奔走各地。有《玉澜集》一卷传世。孝宗淳熙八年（一一八一）尤袤为其集作跋时，去世已久。　朱槔诗，以《四部丛刊》续编影印明弘治邝璠刊本为底本。校以清雍正朱玉刊本（简称玉本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。

杨师鲁，号退庵，淳熙时为绵竹县学教谕。见道光《绵竹县志》卷三七。

桂闻诗，号琴隐先生，孝宗淳熙时人（清同治《贵溪县志》卷九）。

【介绍】： 宋建州建阳人，字叔茂。善属文，长于吟咏，宗王安石之学，分章析句极有条贯。筑室名“独善”，学者称独善先生。有《宣和北苑贡茶录》。

熊蕃，字叔茂，号独善先生，建阳（今属福建）人。长于吟咏，宗王安石之学。著《宣和北苑贡茶录》一卷。孝宗淳熙间由其子克刊刻传世。事见明嘉靖《建阳县志》卷一○。今录诗十一首。

【介绍】： 宋饶州乐平人，字宗可，一作仲可，号拙斋。王克明子。为叶适弟子。工诗，为人豪迈，颇自负。孝宗时，以吴琚奏为绍兴盐官。琚有调剂二宫之功，大受实与密谋。后为史弥远所忌，编置邵武。有《拙斋诗集》。

王大受，字仲可，一字宗可（《水心文集》卷二九《题拙斋诗藁》），号拙斋，饶州（今江西鄱阳）人，居吴。叶适弟子。孝宗时吴琚奏为绍兴盐官。光宗绍熙四年（一一九三），协助吴琚调剂二宫。后为史弥远所忌，编置邵武。有《拙斋诗集》，已佚。事见《宋元学案》卷五五《水心学案》下。今录诗五首。

【介绍】： 宋福州宁德人，字景孟，号童溪。孝宗淳熙八年进士。官韶州教授。学问该博，尤精于《易》。有《童溪易传》。

王宗传，字景孟，号童溪，福州宁德（今福建宁德）人。淳熙八年以上舍登进士第，任韶州教授。精于《易》学，著有《童溪易传》三十卷（存）。见《四库全书总目》卷三，《宋元学案补遗》卷七四，同治《福建通志》卷一八六。

【生卒】：1151—1213 【介绍】： 宋福州福清人，徙居平江吴县，字勉夫，号分定居士。少失父，事母以孝闻。宽厚诚实，刻苦嗜书。功名不偶，杜门著述。客湖南仓使张頠门三十年，宾主相欢如一日。所著《野客丛书》，分门类聚，钩隐抉微，考證经史百家，下至骚人墨客，佚草佚事，细大不捐。另有《巢睫稿笔》。

王楙（一一五一～一二一三），字勉夫，祖籍福清（今属福建），居笠泽（今江苏吴江）。少失父，刻苦嗜学，杜门著书，有《野客丛书》三十卷传世。宁宗嘉定六年卒，年六十三。事见《野客丛书》附《宋王勉夫圹铭》。

王楙（一一五一——一二一三），字勉夫，平江府长洲（今江苏苏州）人，蘋从孙。幼年失父，事母以孝闻。及长，刻苦嗜学，杜门著书，不图仕进。著有《野客丛书》三十卷（存）、《巢睫稿笔》五十卷，钩隐抉微，考證经史百家。客于湖南仓使张顾之门，逾三十年。嘉定六年四月卒，年六十三。见郭绍彭《宋王勉夫圹铭》（《吴都文粹》续集卷四○）。

【介绍】： 宋眉州人，后徙居泸州江安，自号笑斋。孝宗淳熙中进士。力学不倦，尤工书，得黄庭坚笔法。有《毫芒集》。