【生卒】：1201—1257 【介绍】： 宋广州番禺人，字俊明，号文溪。理宗宝庆二年进士。历秘书郎、著作郎、直秘阁。淳祐初，累擢龙图阁待制、吏部侍郎。在职不畏强御，史嵩之、贾似道俱为所劾。卒谥忠简。有《文溪存稿》、《文溪词》。

李昴英（一二○一～一二五七），字俊明，号文溪，番禺（今广东广州）人。理宗宝庆二年（一二二六）进士，授汀州推官。除广东经抚司主管机宜文字。端平三年（一二三六）召为太学博士。嘉熙二年（一二三八）迁秘书郎兼沂王府教授，出为福建建宁宪仓提举。丁父忧。淳祐六年（一二四六）召为右正言兼侍讲，以劾史嵩之、赵与■等，罢。十二年，起为江西提刑，兼知赣州。宝祐二年（一二五四）除大宗正卿，兼国史院编修官、实录院检讨官，兼翰林侍讲学士。三年，因论救御史洪天锡斥宦官董宋臣等专权，与俱贬，遂归隐五羊文溪。五年卒，年五十七。谥忠简。遗著由门人李春叟于元至元三十一年（一二九四）编为《文溪存稿》。事见本集卷首李春叟序、清康熙李际明刊本卷首裔孙李殿苞《忠简先公行状》，《宋史翼》卷一六有传。　李昴英诗五卷，以影印文渊阁《四库全书·文溪集》为底本。校以《两宋名贤小集》卷二○四《文溪集》（简称名贤集）、明崇祯李振鹭重修《李忠简公文溪存稿》（简称崇祯本）。

李昴英（一二○一 — 一二五七），字俊明，号文溪，番禺（今广东广州）人。宋理宗宝庆二年（一二二六）进士，授汀州推官。除广东经抚司主管机宜文字。端平三年（一二三六）召为太学博士。嘉熙二年（一二三八）迁秘书郎兼沂王府教授，出为福建建宁宪仓提举。丁父忧。淳祐六年（一二四六）召为右正言兼侍讲，以劾史嵩之、赵与 等，罢。十二年，起为江西提刑，兼知赣州。宝祐二年（一二五四）除大宗正卿，兼国史院编修官、实录院检讨官，兼翰林侍讲学士。三年，因论救御史洪天锡斥宦官董宋臣等专权，与俱贬，遂归隐五羊文溪。五年卒，年五十七。谥忠简。遗著由门人李春叟于元至元三十一年（一二九四）编为《文溪存稿》。事见本集卷首李春叟序、清康熙李际明刊本卷首裔孙李殿苞《忠简先公行状》，《宋史翼》卷一六有传。

李昴英（一二○一——一二五七），字俊明，号文溪，番禺（今广东广州）人。宝庆二年廷对第三，调汀州推官，累迁兵部郎中、福建提举。淳祐初除吏部郎官，擢右正言，以直声闻。十二年除江西提刑、兼知赣州。宝祐二年召为大宗正卿，兼国史编修、实录院检讨。除兼侍讲，进太常卿，擢龙图阁待制、吏部侍郎。三年丐归，五年卒，年五十七。谥忠简。有《文溪集》二十卷，为门人李春叟辑。见李殿苞《忠简先公行状》，姚虞《文溪先生传》（粤十三家集本《文溪集》卷首），《宋史翼》卷一六《李昴英传》。

【介绍】： 宋开封人，字继翁，号守斋，又号紫霞翁。杨次山孙。以女为度宗淑妃，官列卿。好古博雅，能画墨竹，尤精琴律，能依调制曲。有《紫霞洞谱》。

江师心，号桂岩，衢州开化（今浙江开化）人。嘉定四年进士。端平三年通判常州，嘉熙中通判泉州。见所撰《古文苑跋》，雍正《浙江通志》卷一二七，道光《福建通志》卷九三。

【介绍】： 宋常州无锡人，字良贵，学者称一梅先生。宁宗嘉定十六年进士第一。签判建康军。理宗绍定二年，召入对，迁秘书省正字。进《为君难》六箴，授秘书郎兼庄文府教授、崇政殿说书。迁著作佐郎。反对丞相出师关洛。以集英殿修撰知安吉州，三辞不许。寻诏守刑部侍郎致仕。卒谥忠文。

蒋重珍，初名奎，字良贵，号实斋，又号一梅老人，无锡（今属江苏）人。宁宗嘉定十六年（一二二三）进士，签判建康军。理宗绍定二年（一二二九），迁秘书省正字，秘书郎兼崇政殿说书。端平间，累迁著作郎兼起居舍人，权礼部侍郎，三辞不许，复自劾，以刑部侍郎致仕。事见《宋元学案》卷八○，《宋史》卷四一一有传。今录诗六首。

【介绍】： 宋福州福清人，字楚材。孝宗淳熙五年进士。授泰和簿。与辛弃疾、周必大、陈傅良、戴溪、朱熹、吕祖谦等为友。曾三上书于朝，讥切朝政。时朝议欲授以中都干官，或沮之，改石城丞。有《虚斋文集》。

邓林，字性之，号四清社友，新淦（今江西新干）人。理宗宝祐四年（一二五六）进士。有《皇荂集》，萧崱、萧泰来为之序。事见明嘉靖《临江府志》卷五。　邓林诗，以汲古阁影宋抄《南宋六十家小集》本为底本。新辑集外诗附于卷末。

邓林，字性之，号四清社友，淳祐时临江军新淦（今江西新干）人。宝祐四年进士。著有诗集《皇荂曲》一卷（存）。见萧泰来《皇荂曲序》，《宋诗纪事》卷七○，雍正《江西通志》卷五一。

释妙伦（一二○一～一二六一），号断桥，俗姓徐，台州黄岩（今属浙江）松山人，又号松山子。年十八，依其叔永嘉广慈院宗嗣论禅师出家，即剃发投礼。不满一年行脚，首见谷源道于瑞岩，次年谒灵隐。理宗淳祐元年（一二四一），初住台州瑞峰祇园禅寺。十年（一二五○），迁瑞岩净土禅寺。后迁天台国清教忠禅寺。宝祐四年（一二五六），迁临安府净慈报恩光孝禅寺。景定二年卒，年六十一。有文宝等编《断桥妙伦禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附《行状》。　释妙伦诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗依原卷次编为二卷，辑自他书者附于卷末。

妙伦。天台黄岩徐氏子。母刘。梦月而娠。年十八依永嘉广慈院落发。见谷源道于瑞岩。闻麻三斤语发疑。遍叩诸方。机语未契。自谓。吾口讷耳聩。何能究此。不若务实修行。日以诵经为业。因阅楞伽于云居见山堂。至蚊虫蝼蚁。无有言说。而能办事。顿然有省。曰。赵州柏树子话。可煞直捷。然不以语人。径走雪窦。见无准范禅师。无准诘之。连下语三十转。不契。哀恳曰。可无方便乎无。范以真净颂答之。竦然良久。闻板声。通身汗下。于是始脱焉。无碍矣。准移育王双径。皆以师从俾分座。寻出世祇园。迁瑞岩国清。至净慈说法。简直具格。外机上识者得之。而劣器不能凑泊。有时上堂。举达观颖禅师示众云。七佛是性隶。万法是心奴。且道。主人翁在何处。自喝云。七佛以下出头。又自诺云。各自祇候。云唤七佛为性𨽻。指万法是心奴。达观自谓有出身路及乎。自喝自诺。又是奴隶边事。主人翁何曾梦。见在大众要见么。拂子一拂云。晓来一阵春风动。开遍园林一样花。举扬超醒大略如此。将终。与众入室。罢。索笔作诗。辞诸山及魏国公。公馈药不受。又使人问曰。师生天台因甚死净慈。答曰。日出东方夜落西。遂嗒焉而逝或云。初参无范。范问从何处来。答曰。天台。范曰。还见石桥么。答曰。我一脚踏断也。自是丛林。称师为断桥伦公云。

断桥和尚。名妙伦。姓徐氏。台之黄岩人也。弱冠欲入瑞岩。邻寺出家。其父兄不许。强伦治生产。伦不乐业。乃遁永嘉。圆顶于广慈寺。受戒归省。得问道于瑞岩谷源禅师。源以麻三斤话示伦。伦大疑之。如面千尺铁墙。因邻僧读楞伽经曰。蚊虫蝼蚁无有言说。而能辨事。伦有省。会无准范公中兴雪窦。雪窦风峻。禅者不易上谒。伦下包。直趋方丈。左右莫能止。范公怒曰。甚处来底。对曰。瑞岩。曰。到此何为唐突若是耶。伦从容进曰。实为己躬事切。来呈似耳。曰。有甚驴事马事。试举看。伦乃陈其所得。范曰。狗子因何有业识。伦进语。范不顾。如是滚滚不住。连进三十语。范俱不顾。拟再进语。无可凑泊者。乃跪泣请曰。师宁无方便乎。范公怜之。以古颂示曰。言有业识在。谁云意不深。海枯终见底。人死不知心。伦悚慄沉吟。忽闻板响。通身汗下。连拜范公足下。范笑曰。我不汝欺也。伦弗吐一词而出。范公移居育王径山。伦皆从而相之。是时出公门者。雪岩钦别山智等。各化一方。称有道焉。伦亦领祗园小刹。据室烧香。甚有大体。一时名衲。趋其座下。院窄无所容。移居瑞岩。又移国清。伦为人径直无讳。好釆群言。评量古今。议论既出。如束湿薪。然皆援经据史。如披晓镜。人以为博物宗匠。若智若愚。争识一面而后已。晚居净慈。尝谓众曰。荆山有玉。获得者不在荆山。赤水有珠。拾得者不在赤水。衲僧有无位真人。證得者出入不在面门。横按拄杖曰。会么幽州江口石人蹲。又曰。德山低头。夹山点头。俱脂竖起手指头。玄沙筑破脚指头。拈拄杖云。都来不出山僧拄杖头。何以见得。卓一卓曰。一叶落天下秋。又曰。达观。颖云。七佛是性隶。万法是心奴。且道主人翁在甚么。处自喝云。七佛以下出头。又自喏云。各自祇候唤七佛作性。𨽻指万法为心奴。达观自谓。有出身路。及其自喝自。喏又是奴𨽻边。事主人翁。何曾梦见。在要会么。挥拂云。晓来一陈春风起。开遍园林百树花。伦晚年罢上堂。一日忽挂牌入室。已而谓众曰。斯乃老僧末后一场搬弄也。复问訚上人曰。临济三遭黄檗痛棒是否。对曰是。曰。因甚大愚肋下筑三拳。对曰。得人一牛还人一马。伦怡然抚几曰。后当有人据此。为你證明在(訚号悦堂。后嗣介石朋)。遂以后事分付门人方山宝竹屋。简又裁书。别诸方知己。魏国公阅伦书。大惊。即遣使问曰。师生天台。为甚死在杭州。伦微笑。以手指左右曰。日出东方。夜落西。其使拟拜。伦已化去。 赞曰。断桥和尚以英伟之姿。入雪窦范公之门。始知肘。后灵符不从人得。及出世而簸扬淘汰。可谓精于得人矣。以故方山宝辈数传而世其家。诸方称之曰。断桥一脉有以也。不然。则如世暴流。朝盈夕涸。而断桥一派嘉声何从而挹之。

释智朋，号介石。理宗绍定二年（一二二九），初住温州雁山罗汉寺。六年，移住临安府平山佛日净慧寺。后历住庆元府大梅山保福寺、香山孝慈真应寺、婺州云黄山宝林寺、平江府承天能仁寺、安吉州柏山崇恩资寿寺、临安府净慈报恩光孝禅寺。为南岳下十八世，浙翁琰法嗣。有《介石智朋禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》。　释智朋诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编之诗，编为一卷。

智朋，号介石，福清（今福建福清）人。绍定二年住温州雁山罗汉禅寺，后入临安府临平山佛日净慧禅寺讲经说法，继又入住庆元府大梅山保福禅寺，又为平江府承天能仁禅寺长老。门人编纂其言行为《介石智朋禅师语录》一卷，今存。事迹见该书及卷首林希逸《介石禅师语录序》，刘震孙《大慧禅师年谱跋》（见《大慧禅师年谱》卷末）。

释本真，一作本正，号月湖半颠，四明（今浙江宁波）人。理宗绍定四年（一二三一），以诗受知平江府吴渊之邀住虎丘寺，后住感山寺。姚勉曾和其《江南麦》诗。事见《雪坡集》卷一二《寄感山二诗僧》、《山房随笔》。今录诗二首。

【介绍】： 宋湖州人，字牧叔，一字牧之。理宗绍定间为铅山令，为政宽平，人号为佛，家置像而祀。嘉熙二年，除直秘阁，为浙东提刑，兼知衢州。

章谦亨，字牧叔，湖州（今属浙江）人。理宗绍定间知铅山县。嘉熙三年（一二三九）为浙东提刑，兼知衢州。清同治《湖州府志》卷七一有传。今录诗八首。

章谦亨，字牧之，一字牧叔，湖州（治今浙江湖州）人。嘉定末知泰兴县，绍定间为信州铅山令，为政宽平，人号为生佛。端平初任干办诸司审计司。嘉熙三年除直秘阁、浙东提刑、兼知衢州，风采为一时所称。见《宝庆会稽续志》卷二，《宋史全文》卷三二，嘉靖《铅山县志》卷九，《吴兴备志》卷一三，《宋诗纪事小传补正》卷四。

【介绍】： 宋临安府昌化人，字君宝，一字君玉，号艺斋。章樵从子。宁宗嘉定十六年进士。累迁华文阁待制，封钱塘县开国伯。性忠直淳厚，时相疾其正论，每怵以祸福，而不为所动。被理宗所深知。有《友山文集》、《众芳集》等。

章鉴，字君宝（《宋诗纪事》卷六二作君玉），号艺翁，昌化（今浙江临安西）人。宁宗嘉定十六年（一二二三）进士。历永嘉簿，通判吉州。召为国子监直讲，出知衢州。再召为太常丞，迁国子司业，兼修国史、侍读。理宗端平元年（一二三四），兼掌内外制。官至兵部侍郎兼给事中。卒年七十六。有《友山文集》十卷等，已佚。清乾隆《昌化县志》卷一三有传。

【生卒】：1202—1257 【介绍】： 金元间僧，号海云。岚谷宁远人。俗姓宋。世业儒，祝发居广惠寺，金宣宗赐号通玄广惠大师。蒙古赐号寂照英悟大师，称小长老。累号佑圣安国大禅师，历主永庆、庆寿等寺。

印简。山西之岚谷宁远人。姓宋氏。微子之后。生于金之泰和壬戌年。人品恢伟。童幼神悟。七岁父授以孝经开宗明义章。乃曰。开者何宗。明者何义。父惊异。知非尘劳中人。携见傅戒颜公。颜。欲观其根器。授以草庵歌。至坏与不坏主元在。师问曰。主在何处。颜曰。何主。师曰。离坏不坏者。曰此客也。师曰。主聻。颜沉吟而已。寻礼中观沼公为师。十一预恩纳具。有洪彦上座问曰。于今受大戒了。缘何作小僧。师曰。缘僧小故。戒说大也。试问。上座戒老耶小耶。曰。我身则老。语未终。师大声曰。休生分别。一日。上座教僧去。师背上拍一下。待回首。乃竖指示之。僧如教拍师背。师便竖一指。座太奇之。师年十二。中观听师参问。诲之曰。汝所欲文字语言耳。向去皆止之。唯身心若槁木死灰。今时及尽功用纯熟。悟解真实。大死一场休有馀气。到那时节。瞥然自肯。方与吾相见。师谨受教。一日。扶中观行。观曰。法灯禅师道。看他家事忙。且道承谁力。汝作么生会。师将中观手一掣。观曰。这野狐精。师曰。喏喏。师年十三时。成吉思皇帝。征伐天下。师在宁远。于城陷之际。稠人中俾师敛髻。师告曰。若从国仪。则失僧相也。遂获如故。师年十八。元兵复取岚城。四众逃难解散。师独侍中观。曰。吾年迫桑榆。汝方富有春秋。今此玉石俱焚奚益。子可以去矣。师泣曰。因果无差。死生有命。安可离师求脱免乎。纵或得脱。亦非人子之心也。观察师诚确。嘱师曰。子向去朔漠。有大因缘。吾与子俱北渡矣。明日城降。元帅史天泽。见师气宇。问曰。尔何人。曰我沙门也。史曰。食肉否。曰何肉。史曰人肉。师曰。人非兽也。虎豹尚不相食。况人乎。曰今日兵刃之下。能无伤乎。师曰。必仗其外护者。史喜甚。又元帅李七哥。问曰。尔既为僧。禅耶教耶。师曰。禅教乃僧之羽翼也。如国之用人。必须文武兼济。李曰。然则必也从何而住师曰。二俱不住。李曰。尔何人也。师曰。佛师。复曰。吾师亦在于此。二公见师年幼。无所畏惧。应对不凡。即与往见中观。闻观教诲切至。乃大喜曰。有是父。必有是子也。相与礼观为师。与师结金石之契。于是。国王大加恩赐。延居兴安香泉院。署中观慈云正觉大禅师。师寂照英悟大师。所需皆官给。及中观示寂。师为乞食看塔。一夜。闻空中有声召师名。师瞥然有省。乃迁居三峰道院。复问人告曰。大事将成。行矣。无滞于此。黎明。杖策之燕。过松铺。值雨宿岩下。因击火大悟。自扪面曰。今日始知眉横鼻直。信道天下老和上。不寐语。先是。中观垂寂。师问曰。某甲当依何人。了此大事。观曰。庆八十去。师既入燕。至大庆寿寺。乃省观语。径谒中和老人璋公。中和。先一夕梦一异僧策杖。径趍方丈。踞师子座。次日师至。中和笑曰。此子。乃夜来所梦者。师问曰。某甲不来而来。作么生相见。中和曰。参须实参。悟须实悟。莫打野𢲪。师曰。某甲因击火迸散。乃知眉横鼻直。和曰。我此处别。师曰。如何。和曰。牙是一口骨。耳是两片皮。师曰。将谓别有。和曰。错。师喝曰。草贼大败。和休去。次日。和复举临济两堂首座齐下喝因缘。师竖拳一拍。当时丈堂震动。遂受中和印记。出世屡坐大道场。皆太师国王。及诸重臣之命。师室中。尝以四无依语勘学者。无一当对扬者。一日。廊中逢数僧。连问不契。皆被打。问最后一僧。汝那里去。僧云。觅和上去。师云。觅他作么。僧云。待痛与一顿。师云。将甚么来打。僧四顾云。不将棒来。师连打四下云。这掠虚汉。众皆走。师召云。诸上座。众回首。师云。是甚么。丁酉正月。加师先天镇国大士之号。己亥冬。命主大庆寿寺。壬寅。护必烈大王。请师赴帐下。问佛法大意。王大悦。从师受菩提心戒。因奏曰。我释迦氏之法。于庙堂之论。在王法正论品。理固昭然。非难非易。恐王者不能尽行也。又宜求天下大贤硕儒。问以古今治乱兴亡之事。当有所闻也。王大悦。锡以珠袄金锦无缝大衣。奉以师礼。将别王。王问。佛法此去。如何受持。师曰。信心难生。善根难发。今已发生。务须护持专一不忘。不见三宝有过。恒念百姓不安。善抚绥。明赏罚。执政无私。任贤纳谏。一切时中。尝行方便。皆佛法也。师既行。有一恶少。肆言谤法。王按之将加法焉。专使白师。师回启云。明镜当台。妍媸自现。神锋在掌。赏罚无私。若以正念现前。邪见外魔。杀之可矣。然王者。当以仁恕为心乃可。王益敬焉。寻奉命统僧。赐白金万两。即昊天寺建大会。为国祈福。蒙哥皇帝即位。顾遇隆渥。丙夏辰。旭威烈王。奉以金柱杖。金缕袈裟。求法语开示。七月。师会诸耆旧。录所长物见数。令主后事。丁巳夏。说偈毕。师云。汝等少喧。吾欲偃息。侍僧急呼主事人至。师吉祥。泊然而逝矣。世寿五十六。茶毗。获舍利无算。护必烈王。为建塔于大庆寿寺之侧。谥佛日圆明大师。望临济为十六世。

禅师名印简。字海云。山西宁远人也。得道于庆寿璋禅师。璋字仲和。乃天目齐之裔也。斋参五祖演和尚。得演记莂。遂隐天目。当其时。出五祖之门者。化遍南州。而三佛之裔称盛。独齐公居天目。甚枯淡。法席寥然。暮年始有懒牛和上座。绍齐之法。而和之。枯淡尤甚。仅得竹林宝。宝得竹林安。安传容庵海。海之名颇著。乃有中和璋。璋之下有印简出焉。简出则齐之道大于北平矣。简本出儒家。有生知之质。其父宋氏授以孝经。开宗明义章。简掩卷进曰。开者何宗。明者何义。其父愕然。提其耳曰。孺子可教也。时方七岁。于是古今经纬之学。一目辄知要领。然疑喜怒哀乐未发以前之理。不遑寝食。乃尽捐宿学。走事中观沼禅师。每发问端。沼每止之。沼老常命简扶行。偶下阶。简掣沼公之手。沼咄曰。者野狐精。简恍然而诺。沼乃遣简行脚。简既饫游。孤策过燕京。雨阻松铺。中途夜宿岩下。因击石火。划然大悟。乃扪面曰。今日始知眉横鼻直。天下老和尚信不寐语矣。遂达庆寿。通谒于中和璋公。公先夕梦。异僧策杖竟来。方丈据狮子座。晨起而心待之。简果应期而至。璋大喜受展。问曰。你曾到此么。简对曰。印简不来而来。作么生相见。曰。切莫打野榸。简曰。石火迸裂。眉横鼻直。曰。吾此处别。简曰。如何表信。曰。牙是一具骨。耳是两片皮。简曰。将谓别有。曰错。简喝曰。草贼大败。璋笑而休。次日璋公以临济两堂首座下喝机缘。令简下语。对曰。打破秦时镜。磨尖上古锥。龙飞霄汉外。何劳更下椎。曰。你只得其机。不得其用。简掀倒禅床。璋曰。路途之乐。终未到家。简与一掌。璋曰只得其用。不得其体。简曰。青山耸寒色。月炤一溪云。曰。只得其体。不得其智。简曰。流水自西东。落花无向背。曰。要且没交涉。简震拍其两掌。是时左右皆为变色。璋公乃曰。如是如是。遂命掌记室。而师资如水乳也。元世祖辛卯年。简主庆寿。衲子不惧苦寒。趋归法会。而禅床几至折脚。其都中贵人多杂遝。门下简一以璋公真率之风应之。无不悦服。盖璋居庆寿。受公卿之刺。从未以名姓干复之。然以祖意徵扣。则忉怛往返。不留馀地也一。日简于廊下逢数僧。乃问曰。那里去。一僧对曰。赏花去。第二对曰。礼佛去。第三对曰。那里去。第四僧无语。简俱以棒打之。复问第五僧。对曰。觅和尚去。简曰。觅他作甚么。曰。待他打。时还他一顿。简曰。将甚么来打。曰。不将棒来打。简连打曰。者掠虚汉。众皆走散。简召曰。诸上座。众同首。简曰。是甚么。乃趋寂。谥曰佛日圆明大师。 赞曰。简公据无师之智。出家行脚。遍阅尊宿。而后扣中和室投机之语。盘旋密运。称可观矣。公不假能事而起天目。齐几湮之宗。则老东山之面目俨然。岂非巨冶无分金之体。而千江有得月之机乎。

【生卒】：1202—? 【介绍】： 宋吉州吉水人，字山立，号月涧。理宗嘉熙二年进士。历安远县簿，为丞相江万里所重。尝讲学白鹭书院。

【介绍】： 宋兴化军仙游人，字次魏，号万竹。叶颙孙。以祖任入官，累迁知邵武军。陛辞奏事，请以孝宗仁孝勤俭为法。由太府丞出知台州。理宗绍定初权浙东提举，赈饥蠲税，筑堤以防水患。后知绍兴宁国二府，予祠。召为将作监卒。

叶棠，字次魏，自号万竹，仙游（今福建仙游）人，颙孙。以祖任入官，累迁知邵武军。陛辞奏事，以法孝宗仁孝勤俭为请。俄由太府丞出知台州。绍定初权浙东提刑，筑堤以防水患，台民图像祀之。后知宁国府，予祠。召为将作监，卒。见《赤城集》卷一○《浙东提举叶侯生祠记》，《宝庆会稽续志》卷二，《莆阳文献传》卷二四，《南宋制抚年表》卷下，道光《福建通志》卷一四九。

【生卒】：1202—1279 【介绍】： 宋婺州义乌人，定成甫。嗜读书，试有司不中，遂绝意仕进。时徐侨倡明朱熹之学，由庚执经从之。与金华何基、王柏辨析理学，不立异，不苟同，虚己精索，必求其真谛。学者称通斋先生。有《论语纂遗》、《瘖叟自志》。

叶由庚（一二○二——一二七九），字成甫，号通斋，又号瘖叟，义乌（今浙江义乌）人，蓁子。生而口吃，嗜读书，试有司不中，遂绝意仕进。从徐侨学，与金华何基、王柏辩析理学。有《论语纂遗》若干卷、《瘦叟自志》一卷。至元十六年卒，年七十八。见宋濂《叶由庚传》（《文宪集》卷一○），《别号录》卷一。

【生卒】：1202—1279 【介绍】： 元洛阳人，字公茂，号敬斋，又号雪斋。少力学。杨惟中与之见元太宗。太宗七年，从蒙古军南下，访求儒、道、释、医、卜人才。于德安得名儒赵复，程朱理学书籍始得传至北方。为燕京行台郎中，时牙鲁瓦赤行台，惟事货赂，遂弃官去。旋应忽必烈聘，言治国之道。宪宗欲使忽必烈尽领汉地，枢劝之谢绝，以免他日悔而见夺。从灭大理，陈宋太祖遣曹彬取南唐不杀一人事，大理民得完保。世祖即位，授东平宣抚使，改大司农，拜中书左丞。灭宋之役，又反复陈坚止杀之诏，又请禁宋鞭背、黥面等刑。官至翰林学士承旨。卒谥文献。

枢字公茂，号雪斋，营州柳城人。后迁洛阳。少笃于学，自期甚高。宋内翰九嘉识其有王佐略。岁壬辰，杨中书惟中与偕觐元太宗，为燕京行台郎中，未几辞去。岁庚戌，元世祖召居潜邸。中统元年，拜东平宣抚使。明年，召拜太子太师，辞不受，改大司农。四年，拜中书左丞。至元五年，出佥河南行省。十年，拜昭文馆大学士，详定礼仪事。十三年，拜翰林学士承旨。十七年薨，年七十八。元贞二年，赠荣禄大夫、少师。至大三年，追赠太师、开府仪同三司，封鲁国公，谥文献。初，雪斋与惟中从太子阔出南征，军中得名儒赵复，始得程朱之书。后弃官携家来辉，中堂龛孔子容，旁垂周、两程、张、邵、司马六君子像，读书其间。自板诸经，散之四方。时河内许衡平仲、广平窦默汉卿并在卫。雪斋时过汉卿茅斋，而平仲亦特造苏门，尽室相依以居，三人互相讲习，而北方之学者始闻进学之序焉。许参政有壬曰：皇元启运，道复隆古，倡而鸣者为雪斋姚公。盖宋、金之际，兵燹频仍，版帙散亡殆尽，独首唱经学，阐明斯道，厥后名儒接踵而出，气运昌隆，文章尔雅，推回澜障川之功，论者谓文献公不在禹下云。