颜丙，字守中，号如如居士。宋末领乡荐。后弃儒入释，逝于邵武清凉寺。事见清嘉庆《顺昌县志》卷一○。

高镕，字声玉，号悦云，三山（今福建福州）人。宋末为婺州教官。月泉吟社第二十二名，署名骑牛翁。事见《月泉吟社诗》。

镕字声玉，三山人。宋末官婺州教授。

【生卒】：1265—1342 【介绍】： 元僧。会稽人，字湛堂，号越溪。俗姓孙。四岁能诵经，世祖至元中出家，习法华诸经。英宗召至京师，校正《无量寿佛》等经，赐号佛海大师。历居杭之三天竺，预知终期，端坐而卒。有《金刚经集注》、《心经消灾经注》和《弥陀经句解》等。

释性澄字湛堂号越溪。绍兴会稽孙氏子也。父满母姜氏。梦日轮从空而堕。既觉日光犹照其榻遂生师。四岁常戏拈笔为佛像。授以佛经即能成诵若宿习焉。元至元丙子投石门殊律师祝发受具。石门谓。三世诸佛戒为根本乃教探律藏。而通其遮性双单止持作犯之义。乙酉依佛鉴铦公习天台教观。谒云梦泽法师于南竺普福。泽一见深加器重。历居清班要职。因天台国清实台宗讲寺后易为禅。乃不远数千里走京师。具奏寺之建置颠末旧制之由。元世祖赐玺书复之。已而欲东渡鸭绿游高丽求天台遗书。闻其国有事遂寝。大德乙巳出住杭之东竺丁未吴越大旱师率众说法祷雨格应岁饥民死无以敛。乃为掩其遗骸作水陆大会普度之。至大戊申迁南竺之演福。至治辛酉驿召入京。问道于明仁殿。被旨居清塔寺校正大藏。驾幸文殊阁引见问劳。赐无量寿佛等经各若干卷。事竣辞归特赐金襕衣。将行俄有旨即白莲寺建水陆大无遮会。时丞相东平忠献王请升座说法。事闻宠赉尤渥。赐号佛海大师。泰定甲子住上天竺。九年至顺壬午六月朔忽挝鼓告众曰。我三住名山逾三十年。自行无益世缘有限。虽愧不敏古德风烈犹或可攀。竟拂衣归天竺之云外斋。岁馀还越之佛果。笃志净土修一心三观者七昼夜。屡感瑞应。一日月旦众以常仪问讯。师遽揖曰。老僧向非急于退步。一十二年几在半途矣。今日则有明日恐无。光阴其可把玩乎。烦点视衣钵用表无常。众为念佛。止曰。佛须自念。明晨却送别。黎明众集遂端坐而逝。阅世七十有八。坐六十有四夏。龛留七日颜貌如生。全身窆于清泰塔院。所著有金刚集注心经消灾经注弥陀经句解及仁王经如意轮咒经科。并行世。

释性澄，字湛堂，号越溪，会稽孙氏子也。父满，母姜氏梦日轮从空而堕，既觉，日光犹照其榻，遂生澄。四岁常戏拈笔为佛像，授以佛经即能成诵。元至元丙子，投石门殊律师祝发受具。石门谓“三世诸佛，戒为根本”，乃命探律藏而通其遮、性、双、单、止持、作犯之义。乙酉，依佛鉴铦公习天台教观，谒云梦泽于南竺普福。泽一见深加器重，历居清要。以天台国清实台宗讲寺，后易为禅，乃不远数千里走京师，具奏寺之建置颠末，旧制之由。元世祖赐玺书复之。已而欲东渡鸭绿，游高丽，求天台遗书，闻其国有事，遂寝。大德乙巳，出住杭之东竺。丁未，吴越大旱，澄率众说法祷雨，上格苍穹，甘霖立应。岁饥，民死无以歛，乃为掩其遗骸，作水陆大会普度之。至大戊申，迁南竺之演福。至治辛酉，驿召入京，问道于明仁殿，被旨居清塔寺，校正大藏。驾幸文殊阁，引见问劳，赐《无量寿佛》等经，各若干卷。事竣辞归，特赐金襕衣。将行，俄有旨，即白莲寺建水陆大无遮会。时丞相东平忠献王，请升座说法，事闻，龙赉尤渥，赐号“佛海大师”。泰定甲子，住上天竺，劬苦九载，不倦津梁。至顺壬午六月朔，忽挝鼓告众曰：“我三住名山，逾三十年，自行无益，世缘有限，虽愧不敏，古德风烈，犹或可攀。”竟拂衣归天竺之云外斋岁馀，还越之佛果，笃志净土，修一心三观者七书夜，屡感瑞应。一日诘旦，众以常仪问讯，澄遽揖曰：“老僧向非急于退步，一十二年几在半途矣，今日则有，明日恐无，光阴其可把玩乎？烦点视衣钵，用表无常。”众为念佛，止曰：“佛须自念。”明晨却送别，黎明众集，遂端坐而逝。阅世七十有八，坐六十有四夏。龛留七日，颜貌如生，全身窆于清泰塔院。所著有《金刚集注》、《心经、消灾经注》、《弥陀经句解》及《仁王经、如意轮咒经科》，并行世。

【生卒】：1265—1336 【介绍】： 元婺州路义乌人，字文叔，号南涧。居乡授徒，宋濂尝师事之。

【生卒】：1265—1364 【介绍】： 元东平路人，字仲德，自号东门子。本女真抹撚氏。习全真道教。顺帝至元六年主峄阳碧云宫，后游历诸方。

俞肇（一二六六～？），字伯初，号复庵，婺源（今属江西）人。宋遗民，与汪炎昶为友，多有唱和。事见《桐江集》卷四《跋俞伯初诗》、《桐江续集》卷三○《俞伯初复庵诗并说》。

【介绍】： 元温州永嘉人，字达可，号草庭逸民。成宗元贞元年随使臣赴真腊，至大德元年而归，因记所闻，著《真腊风土记》一卷。文义赅赡，可补《元史》之佚。

字自牧，号山斋，天台人。元贞初，授翰林国史院检阅，官历江浙儒学提举。

【介绍】： 元徽州路绩溪人，字成甫，号竹洲。元初为本县教谕，历太平州学正、浮梁州学教授。成宗元贞间迁庐州路学教授，未任卒。

【生卒】：1266—1327 【介绍】： 元庆元路鄞县人，字伯长，号清容居士。举茂才异等，起为丽泽书院山长。成宗大德初，荐授翰林国史院检阅官。进郊祀十议，礼官推其博，多采用之。升应奉翰林文字、同知制诰，兼国史院编修官。请购求辽、金、宋三史遗书。英宗至治元年，官翰林侍讲学士。泰定帝泰定初辞归。桷在词林，朝廷制册、勋臣碑铭，多出其手。卒谥文清。著有《易说》、《春秋说》、《延祐四明志》、《清容居士集》。

桷字伯长，庆元人，宋同知枢密院事韶之曾孙也。童子时有能文名，部使者举茂才异等，授丽泽书院山长。大德初，阎复、程文海、王构交荐之，改翰林国史院检阅官。时初建南郊，疏十议以进。礼官推其博，多采用者。擢应奉翰林文字、同知制诰兼国史院编修官。累进翰林待制、集贤直学士，同修国史。至治元年，迁侍讲学士。泰定初辞归，卒年六十有一。赠江浙行省参知政事，追封陈留郡公，谥文清。伯长初师事剡源戴帅初。稍长，在王深宁之门，复从舒岳祥游。家固多藏书，又亲见中原文献，其学最为有本。及在词林，朝廷制册、勋臣碑铭，多出其手。家居以后，修辟南园故址，结小亭，读书其中。翰墨所传，极于海内。所著有《易说》、《春秋说》及《清容居士集》五十卷。元兴，承金宋之季，遗山元裕之以鸿朗高华之作振起于中州，而郝伯常、刘梦吉之徒继之。故北方之学，至中统、至元而大盛。赵子昂以宋王孙入仕，风流儒雅，冠绝一时。邓善之、袁伯长辈从而和之，而诗学又为之一变。于是虞、杨、范、揭，一时并起，至治、天历之盛，实开于大德、延祐之间。伯长没后二十馀年，会修宋、辽、金三史。遣使者求郡国遗文故事，惟袁氏所传为最多。故家文物，萃于东南，百年以来，流风未坠，论者以伯长实有功焉，良不诬也。

袁桷（1266—1327）元代学官、书院山长。字伯长，号清容居士。庆元鄞县（今属浙江）人。有《清容居士集》。

字伯长，袁氏最为世族。公少负异才，读先世遗书，至穷日夜。初事戴剡原，稍长，在王深宁先生之门，复从舒岳祥游，尽传诸公之学。既家有赐书，又亲见中原文献，得接风流，故其学最为有本。以辟茂异，授丽泽书院长，用荐入国史院，历翰林院直学士、侍讲。早引年归里。公在翰林三十年，上郊祀定制十议，纂脩三朝大典，酌定宪令，疏请购宋、辽、金三代遗书，一时制词、碑版、高文典册，多出公手。家居以后，脩辟南园故址，结小亭，读书其中。翰墨所传，极于海内。卒年六十二，赠行参知政事陈留郡。公自宋南渡，而后吾乡学者以多识相尚。文清得王氏之传，其于近世礼乐之因革，官阀之选次，朝士大夫之族系，九流诸家之略录，俱能溯源执本，得其旨归。浙河以东，于斯为盛。公尝言：余少读书有五失：泛观而无择，其失博而寡要；好古人言行，意常退缩不敢望，其失懦而无立；纂录故实，一未终而屡更端，其失劳而无功。闻人之长，将疾趋而从之，辄出其后，其失欲速而好高。喜学为文，未能蓄其本，其失又甚焉者也。公所自责，俱深中学者之弊，故具述之。至公殁二十馀年，会脩宋、辽、金三史，遣使者求郡国遗文故事，唯公家上藏书数千卷，足备典实，至今袁氏尚盛。余初选此集，其后人即手钞世，传遗草见示，数百年文献未坠于地，斯可谓故家矣。

字伯长，庆元人。举茂才异等授丽泽书院山长以荐累擢应奉翰林文字同知制诰兼国史院编修官历侍讲学士卒谥文清有清容居士集五十卷

【介绍】： 元永嘉人，一作三衢人，字君举，号素轩，善诗。有《素轩集》。

洪字君举，号素轩。有诗一卷，为秀水曹侍郎溶家藏本，题其简端，云是永嘉人，盖本诸赖良《大雅集》也。而朱检讨彝尊云，尝见鲜于伯机题《赵子固水仙卷》称元贞二年正月同馀杭盛元仁、三衢郑君举观于困学斋，则君举乃三衢人也。未详孰是？俟更考之。

字君举，永嘉人。

洪字君举，永嘉人，有集。

【生卒】：1266—1341 【介绍】： 元绍兴人，字明善。博综群籍，尤邃于性理之学。为文博达俊伟，自成一家。居家教授，受业者甚众。巷夫街叟，童稚厮役，咸称为韩先生。宪府尝举为教官，不赴。卒谥庄节。

性字明善，绍兴人。其先家安阳，宋魏忠献王琦，其八世祖也。性深于先儒性理之说，四方学者，受业其门，户外屦无所容。前代遗老王应麟、俞浙、戴表元辈皆折辈行与交。同里与游最密者唐珏、王易简、吕同老，皆一时名士。每值风日清美，或同挟策于云门禹穴，或共榜舟于邪溪镜湖，逍遥容与，弥日忘返，望之者疑其为世外人也。延祐中，宪府尝举为慈湖书院山长，受而不赴。天历中，赵世延以其名上闻。后十年，门人李齐为南台监察御史，力举其行义，而性已卒矣，年七十六，赐谥庄节先生。所著有《礼记说》四卷、《诗音释》一卷、《书辨疑》一卷、《郡志》八卷。文集有《五云漫稿》十二卷。虞学士集曰：君为文优游不迫而陈义甚高，汪洋不穷而立论甚要。黄侍讲溍曰：先生之文，博达隽伟而变化不测。人第见其如奇葩珍木，不择地而发，鱼龙出没，隐显后先，以为可喜可愕，而莫知夫山之所以高，水之所以深也。两公皆文章大家，而罄折先生如此，宜为一时人望所宗也。

【生卒】：1266—1331 【介绍】： 元镇江人，居吴中，字子敬。文章卓伟殊绝，自成一家。历和静、学道二书院山长，改宁国路儒学教授。后以江浙儒学副提举致仕。有《存悔斋稿》。

璛字子敬，宋司农卿潗之子，自高邮再徙平江，家焉。宋亡，例遣北上，潗行至莘县，不食卒，璛悲不自胜，叹曰：国亡家破，吾兄弟不能力振门户，独不可为儒以自奋邪！与其弟理刻苦于学。戴帅初、仇仁近、胡汲仲皆与为忘年交，声誉籍甚。人称曰「两龚」，以比汉「两龚」云。宪使徐琰辟置幕中，举和靖学道两书院山长，当事者交章荐，宜在馆阁，不报。调宁国路儒学教授，迁上饶簿，改宜春丞，岁馀乞休，遂以江浙儒学副提举致仕卒。其所作诗曰《存悔斋稿》，明朱性甫录补遗十七首，出自荻溪王氏所藏。子敬少时，尝有咏史诗云：「文若纵存犹九锡，孔明虽死亦三分。」为一时所传诵，其序袁静春集云：通甫与予交，上下古今，一返诸性情之正。其于持论如此。

龚璛，字子敬，号谷阳生，高邮人。龚卿潗之子，自高邮徙平江（今江苏吴县）。与戴表元、仇远等人友好。早为在徐琬幕下，后担任和靖书院山长、学道书院山长。晚年以浙江儒学副提举退休。宋亡，不食而卒。有《存悔斋稿》。

（臣）等谨案：存悔斋稿一卷，补遗一卷，元龚璛撰。璛字子敬，自高邮迁居平江。父潗，宋末官司农卿，国亡不食卒。璛少为宪使徐琰辟置幕下，举和靖、学道两书院山长。当路者交荐其宜居馆阁，调宁国路儒学教授，迁上饶主簿，改宜春丞，以浙江儒学副提举致仕。所著有存悔斋诗稿一卷。明朱存理复辑其佚篇，为补遗一卷附之。盖存理作铁网珊瑚行世，所见前人书画题跋为多，故所录往往得之手迹也。盛仪嘉靖维扬志称璛善属文，刻意学书，有晋人风度。盖亦一时知名之士。而篇什所存无几，当已不免散佚。然其诗格伉爽，颇能自出清新，在元人诸集中，犹为独开生面者焉。乾隆四十二年十月恭校上。

【介绍】： 元大都人，字达之，号仲山。至元十八年任秘书郎。历两浙运司副使、江浙行省员外郎、翰林直学士，出为东平路总管。皇庆二年迁瑞州路，终饶州路总管。

【生卒】：1267—1317 【介绍】： 元僧。宁州定平人，号福元，俗姓杨。幼嗜佛书。凡六经四论一律，无不穷究。游至京都，诏居万宁寺，迁崇恩。后退隐以终。

释德谦号福元。姓杨氏。宁州定平人也。幼为勤策嗜诵佛书。稍长即游秦洛汴汝。逾河北齐魏燕赵之邦咨访先德。初受般若于邠州宁公。习瑞应于原州忠公。受幽赞于好畤仙公。学圆觉于乾陵一公。究唯识俱舍等论于陕州頙公。听楞严四分律疏于阳夏闻公。凡六经四论一律皆辞宏旨奥穷三藏之蕴。而数公并以识法解义声名远闻。谦皆亲熏炙之而必臻其道。后至京都受华严于大司徒万安坛主。初诏居万宁寺。迁崇恩前后十纪。道德简于宸衷。流声扬于海外未尝以荣显宠遇改其志。尝曰。畦衣之士抗于世表。苟不愧于朝闻夕死。尚何慕焉。自以重居巨刹久佩恩荣。唯恬退为高尚。乃让师席与弟子。自居幽僻谢绝人事括囊一室。以明其明乐其乐。处世而遗世者也。元延祐四年正月二十有六日示寂。帝赐镃五十缗赙葬。敕有司备仪卫。幡幢音乐津送荼毗。获舍利数十颗建塔于城之南隅。世寿五十有一。腊四十有三。

德谦。宁州定平杨氏子。幼从僧读佛书。稍长。用游秦洛汴汝。咨访先德。学苾刍之道。发于是乎落矣。遂逾河而北。谒见诸大法师。所闻凡六经四论一律。皆辞宏旨奥。穷三藏之蕴。而诸老并以识法解义。驰声四远。师皆亲熏而炙之。跻其堂而嗜其胾。故年未逾立。已有盛名于时。后至京师。受华严圆顿之宗。于万安坛主拣公之门。拣以师博学多能。甚器重之。初以诏居万宁寺。迁大崇恩。两住大刹。前后一纪。道德简于宸衷。流声溢于海隅。未尝以宠遇显荣为之志。而改其素。尝语人曰。畦衣之士抗尘世表。苟不愧于朝闻夕死可矣。尚何慕于外哉。自是屏绝人事。括囊一室。以乐其道。延祐四年正月。终于隐所。世寿五十一。僧腊四十三。宰臣以闻。敕有司备仪卫。集京畿诸寺幡盖鼓乐以送之。火后获舍利。建塔于城南。

释德谦，号福元，姓杨氏，定平人也。幼而勤敏，嗜诵佛书。稍长，即游秦、洛、汴、汝，逾河北齐、魏、燕、赵之邦，咨访先德。初受《般若》于邠州宁公，习《瑞应》于原州忠公，受《幽赞》于好畤仙公，学《圆觉》于乾陵一公，究《唯识》、《俱舍》等论于陕州頙公，听《楞严》、《四分律疏》于阳夏闻公，凡六经四论一律，皆辞宏旨，奥穷三藏之蕴，而数公并以识法解义，声名远闻，谦皆亲熏炙之，而必臻其道。后至京师，受《华严》于大司徒万安坛主。初诏居万宁寺，迁崇恩，前后十纪，道德简于宸衷，流声扬于海外，未尝以荣显宠遇改其志，尝曰：“畦衣之士，抗于世表，茍不愧于朝闻夕死，尚何慕焉。”自以重居巨刹，久佩恩荣，唯恬退为高，乃让席与弟子，自居幽僻，谢绝人事。括囊一室，以明其明，乐其乐，处世而遗世者也。元延祐四年正月二十有六日示寂，帝赐钱五十缗赙藏，敕有司备仪卫、幡幢、音乐送之。茶毗，获舍利数十颗，建塔于城南隅，世寿五十有一，腊四十有三。