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典故
历阳前事
历阳湖波
《淮南子》卷二〈俶真训〉~76~
「夫历阳之都,一夕反而为湖,勇力圣知与罢怯不肖者同命。」东汉·高诱注:「历阳,淮南国之县名,今属九江郡。历阳中有老妪,常行仁义,有两诸生告过之,谓曰:『此国当没为湖,妪视东城门阃有血,便走上山,勿顾也。』自此,妪数往视门,门吏问之,妪对如其言。东门吏杀鸡,以血涂门。明日,妪早往,视门有血,便走上山,国没为湖。与门吏言其事,适一宿耳。」
「夫历阳之都,一夕反而为湖,勇力圣知与罢怯不肖者同命。」东汉·高诱注:「历阳,淮南国之县名,今属九江郡。历阳中有老妪,常行仁义,有两诸生告过之,谓曰:『此国当没为湖,妪视东城门阃有血,便走上山,勿顾也。』自此,妪数往视门,门吏问之,妪对如其言。东门吏杀鸡,以血涂门。明日,妪早往,视门有血,便走上山,国没为湖。与门吏言其事,适一宿耳。」
典故
五百年前事总知
《搜神记》卷一~4~
蓟子训,不知所从来。东汉时,到洛阳见公卿,数十处,皆持斗酒片脯候之。曰:「远来无所有,示致微意。」坐上数百人,饮啖终日不尽。去后,皆见白云起,从旦至暮。时有百岁公说:小儿时见训卖药会稽市,颜色如此。训不乐住洛,遂遁去。正始中,有人于长安东霸城,见与一老公共摩挲铜人,相谓曰:「适见铸此,已近五百岁矣。」见者呼之曰:「蓟先生小住。」并行应之。视若迟徐,而走马不及。
蓟子训,不知所从来。东汉时,到洛阳见公卿,数十处,皆持斗酒片脯候之。曰:「远来无所有,示致微意。」坐上数百人,饮啖终日不尽。去后,皆见白云起,从旦至暮。时有百岁公说:小儿时见训卖药会稽市,颜色如此。训不乐住洛,遂遁去。正始中,有人于长安东霸城,见与一老公共摩挲铜人,相谓曰:「适见铸此,已近五百岁矣。」见者呼之曰:「蓟先生小住。」并行应之。视若迟徐,而走马不及。
《漢語大詞典》:余思(餘思)
(1).事后或身后留下来的思念。《鬼谷子·本经阴符》:“缀去者,谓缀己之繫言,使有餘思也。”
(2).指思念前人、前事。《后汉书·刘玄传论》:“ 汉 起,驱轻黠乌合之众,不当天下万分之一,而旌旃之所撝及,书文之所通被,莫不折戈顿顙,争受职命。非唯 汉 人餘思,固亦几运之会也。”
(3).传留后世的思想情致。 唐 樊宗师 《绛守居园池记》:“ 絳 即 东雍 ,为守理所,禀参实沉分,气蓄两河润,有 陶唐 冀 遗风餘思。” 宋 曾巩 《墨池记》:“夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风餘思,被於来世者如何哉!” 清 吴敏树 《与梅伯言先生书》:“徒以气力雄长閭伍之间耳,则及其死也,固无流风餘思之存焉。”
(2).指思念前人、前事。《后汉书·刘玄传论》:“ 汉 起,驱轻黠乌合之众,不当天下万分之一,而旌旃之所撝及,书文之所通被,莫不折戈顿顙,争受职命。非唯 汉 人餘思,固亦几运之会也。”
(3).传留后世的思想情致。 唐 樊宗师 《绛守居园池记》:“ 絳 即 东雍 ,为守理所,禀参实沉分,气蓄两河润,有 陶唐 冀 遗风餘思。” 宋 曾巩 《墨池记》:“夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风餘思,被於来世者如何哉!” 清 吴敏树 《与梅伯言先生书》:“徒以气力雄长閭伍之间耳,则及其死也,固无流风餘思之存焉。”
《漢語大詞典》:遗式(遺式)
前人留下的法式;先前事物的样式。《宋书·孝武帝纪》:“ 江 汉 楚 望,咸秩 周 禋,礼 九疑 於盛 唐 ,祀 蓬莱 於 渤海 ,皆前载流训,列圣遗式。” 北魏 郦道元 《水经注·淄水》:“然山之上顶,旧有上祠,今也毁废,无復遗式。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》:“ 崔寔 奏记於公府,则崇让之德音矣; 黄香 奏牋於 江夏 ,亦肃恭之遗式矣。”《旧唐书·音乐志二》:“《公莫舞》, 晋 宋 谓之巾舞。其説云: 汉高祖 与 项籍 会於 鸿门 , 项庄 舞剑,将杀 高祖 。 项伯 亦舞,以袖隔之,且云公莫害 沛公 也, 汉 人德之,故舞用巾,以象 项伯 衣袖之遗式也。” 清 戴璐 《藤阴杂记》卷九:“顾 梁汾 典籍,又仿遗式製炉。”