【佛学大辞典】
（术语）支那南北两宗之禅，从宗风之称呼而云然也。

【佛学大辞典】
（术语）头北面西，右胁而卧者，如来涅槃之相也。后分涅槃经上曰：「尔时世尊三反入诸禅定，三反示诲众己。于七宝床右胁而卧，头枕北方，足指南方，面向西方，后背东方。（中略）于其中夜入第四禅寂然无声，于是时顷即般涅槃。」长阿含曰：「尔时世尊入拘尸那城，向本生处娑罗双树间，告阿难曰：汝为如来于双树间敷置床座，使头北首面向西方。所以然者，吾法流布当久住北方。」婆沙论一百九十一曰：「问：世尊何故令敷设北首卧状而卧耶？答：欲显彼国论师法应尔故，谓彼国论师皆敷设北首床而卧，世尊亦尔。有说：欲显远离世所妄执吉祥事故，谓彼国死者乃令床上北首而卧，佛为破彼妄吉祥执，是故未般涅槃则令敷设北首床而卧。有说：欲止拘尸那中诸力士等不净心故，谓彼国俗皆于北方建立天祠。若佛北足而卧者，则诸力士生不净心。云何欺蔑我等所事北足而卧？有说：为欲显佛恭敬正法故。谓佛豫知般涅槃后无上法炬北方炽然久久不灭，故于床上北首而卧。」又曰：「问：世尊何故右胁而卧？答：欲显佛如师子王而卧故。如契经说：卧有四种：谓师子王卧，天卧，鬼卧，耽欲者卧。师子王右胁而卧，天则仰面，鬼则伏面，耽欲者卧左胁著地。佛是无上人中师子，故右胁而卧。」
【佛学常见辞汇】
如来涅槃相。如来涅槃时，头北面西，右胁而卧。

【三藏法数】
北行七步者，经云：示现已度诸有生死也。
【三藏法数】
北行七步者，示现已度诸有生死故也。

【三藏法数】
时太子又欲向彼园林游观。净饭王闻之，于是敕令严净街道，复振铎言，莫使更有老病死亡之人，令太子见，生厌离心。及太子出北门，作瓶天子以神通力，化作沙门，著僧伽黎，执锡擎钵，威仪整肃，行步安详。太子见已，心生爱乐，问言：尊者！汝是何人？沙门答言：我名出家之人，世间诸行，尽是无常，我今舍家求无上道，故名出家。太子为言：此业大善。于是还宫，白净饭王曰：世间一切众生，皆有别离，我今志愿出家，乐求涅槃。（梵语沙门，华言勤息。梵语僧伽黎，华言重复衣。梵语涅槃，华言灭度。）

【三藏法数】
马主之国，人则犷暴，情忍杀戮，其地寒劲宜马，故名马主。

【三藏法数】
谓北郁单越日正中时，西瞿耶尼日则始没，东弗婆提日则初出，南阎浮提正当半夜。

【三藏法数】
梵语羯磨，华言作法，又云办事。谓佛持一切如来智印，入大悲三摩地，以成所作智，说诸陀罗尼，加持一切众生，得无碍身语意业，令藏识中杀害杂深种子，悉尽无馀；一切事业，皆悉成就，是为羯磨部。故北方以不空成就如来为教主也。（藏识，即第八识也。）

【三藏法数】
谓于世界北方而没也。

【三藏法数】
梵语郁单越，华言胜处。谓此处感报胜东西南三洲也。其人寿一千岁，命无中夭。为著乐故，不受教化，是以圣人不出其中，不得见佛、闻法，故名北郁单越难。（东西南三洲者，东弗于逮，西瞿耶尼，南阎浮提也。）

【三藏法数】
斗宿主浇部沙国。牛宿主刹利及安多钵竭那国。女宿主鸯伽摩伽陀国。虚宿主那遮罗国。危宿主著华冠。室宿主乾陀罗国、输卢那国及诸龙蛇蝮行之类。壁宿主乾闼婆善乐。（梵语乾闼婆，华言香阴，即帝释乐神也。）