【佛学大辞典】
（杂语）举止动作，谓之四威仪。心地观经曰：「行住坐卧，受诸苦恼。」观念法门曰：「不问行住坐卧，一切时处，若昼若夜。」往生要集下本曰：「今劝念佛，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难。」
【俗语佛源】
指身体的四种状态。语出佛经，如《本生心地观经·报恩品》：「行住坐卧，受诸苦恼。」戒律谓，出家人的一举一动都要合乎规定，不能草率、任意，称为「四威仪」。佛家还认为，诚意修行的人，无论行住坐卧，都可以用功，都要摄心不乱，念佛不辍。不过，在行住坐卧四种状态中，以坐的状态为最适宜。如明·袁了凡《静坐要诀·豫行》指出：「修行之法，行住坐卧，总当调心。但卧多则昏沉，立多则疲极，行多则纷动，其心难调。坐无此过，所以我用耳。」后亦用行住坐卧泛指一举一动。如《儿女英雄传》第三七回：「你只看那猴儿，无论行住坐卧，他总把个脑袋扎在胸坎子上，倒把脖儿扛起来。」（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）十二头陀行之一。夜但坐，胁不就席也。
【三藏法数】
谓比丘四威仪中，坐为第一，食易消化，气息调和，可以入道。若懈怠睡眠，诸烦恼贼常伺其便。若行若立，心动难摄。是故比丘常当安坐，胁不至席，为头陀行也。（四威仪，即行住坐卧之威仪也。）

【佛学大辞典】
（杂语）梵语S/aya，睡眠之意。四威仪之一。说(参见：卧法)
【三藏法数】
谓修道之人，非时不卧，为调摄身心，或时暂卧，则右胁宴安，不忘正念，心无昏乱，如法而卧也。

【佛学大辞典】
（地名）卧时之资具。床榻被褥等。智度论三十曰：「卧具者，床榻被褥帏帐枕等。」【又】四分律名三衣袈裟曰卧具，十诵律曰敷具，从其形似而为名也。萨婆多论五曰：「敷具者，衣名也。」行事钞中之二曰：「言卧具者，是三衣也。即三衣总名卧具，犹如此方被之相，故取通号。」同下之一曰：「此袈裟色，从色得名。（中略）若据此土所翻，通名为卧具。」
【三藏法数】
卧具即床褥枕席之类，此可以调摄身心，将养劳苦，以进道行，是以供养佛僧也。

【佛学大辞典】
（杂语）比丘眠卧之法。右胁卧，累足，法衣覆身，思想正也。摩得勒伽论六曰：「初夜过，四叠郁多罗僧敷卷叠僧伽梨为枕。右胁卧，脚脚相累。不得散手脚，不得散乱心，不得散乱衣。作明相正念，起想思惟，然后眠。至后夜，疾疾起，经行，坐，除去睡盖。」释氏要览下曰：「宝云经云：欲卧，身向右边累足。以法衣覆身，正念正知，起明了想，但为长养诸根大种故。瑜伽论问云：何缘右胁而卧？答：与师子王法相似。」

【佛学大辞典】
（杂语）使比丘之卧法如师子也。中阿含经曰：「世尊告阿难曰：汝卧当如师子卧法。尊者阿难白曰：世尊！兽王师子卧法云何？世尊答曰：阿难！兽王师子昼为食行，行已入窟。若欲眠时，足足相累，展尾在后，右胁而卧。」

【佛学大辞典】
（杂语）又云带刀睡。谓右胁而卧也。盖带刀者，乃在左胁。故左胁不得卧，因名右胁卧为带刀卧。见象器笺十二。

【佛学大辞典】
（菩萨）三十三观音之一。趺座合掌于池中莲华之观音。

【佛学大辞典】
（杂语）薄拘罗经曰：「薄拘罗作是说：诸贤！我结跏趺坐，于八十年未曾倚壁倚树。」

【佛学次第统编】
四威仪中，坐为第一。食易消化，气息调和，可以入道。若懈怠睡眠，诸烦恼贼，常伺其便。若行若立，心动难摄，是故常当安坐。

【三藏法数】
为看诸卧具者，时有商人，施僧妙。比丘得，制新卧具，弃旧卧具，狼籍于地。佛欲待比丘去，往彼瞻看，故不赴请。

【三藏法数】
普光云：梦卧大海者，汝身现居生死海中，未到彼岸，未證涅槃也。（梵语涅槃，华言灭度。）