【佛学大辞典】
（术语）大佛顶首楞严经四曰：「方位有十，流数有三。（中略）世间祇目东西南北，上下无位，中无定方。四数必明，与世相涉。三四四三，、宛转十二。流变三叠，一十百千，总括始终。六根之中，各各功德，有千二百。」

【佛学大辞典】
（术语）神者，以天心而名，天然之内慧也。又神者，阴阳不测之义也，又妙用无方之义也。变为变动之义，又为改常事之义，又为变略之义，以天然之内慧，外示不测无方之变动改异，谓为神通。是五通六通十通中之神境通也。法华文句三之一曰：「神变者，神内也，变外也。神名天心，即是天然内慧。变名变动，即是六瑞外彰。」法华义疏三曰：「神变者，阴阳不测为神，改常之事为变。」法华玄赞二曰：「妙用无方曰神，神通变异曰变。」

【佛学大辞典】
（故事）一、毒龙不中。二、龙火不烧。佛入迦叶之窟，有赤龙放火，佛收毒龙使住钵内，而至迦叶所。三、恒水不溺。恒水卒至，迦叶恐佛溺于水，使弟子往见，水不没足，在水上行。四、三方取果。迦叶请住，供养三月，时至请食于佛，佛便往阎浮提取阎浮果，次往东弗婆提取毗梨勒果，次往瞿耶尼取呵梨勒果。五、北取粳粮。佛又往郁单越取自然之粳粮。六、忉利取甘露。佛又往忉利天取甘露。七、知念隐去。迦叶念欲火祠，有诸天贵臣来，瞿昙端正，若人见之，则使我失利，若明日不来，则大幸。佛知已，且往北方取粳粮。往瞿耶尼取乳汁，往阿耨达池食之，暮还石窟中。迦叶问昨何不来？佛言我知汝心，故不来，具说前事。八、知念现来。又因四天王来闻法，夜有光明。明日问佛，佛具说。次帝释梵王来亦尔。迦叶问：能使我祖父来听法否？佛便念之使来。九、火不燃火不灭。迦叶欲作火祠，火不燃。迦叶问佛，佛言欲得燃耶？火便燃。又欲灭而不灭。如前问佛，便灭。十、斧不举不下。又欲作火祠，五百弟子欲破薪，举斧不得下。迦叶问佛，佛言欲得下耶？即下。下而又不举，如前请佛便举。见法华文句一之二。

【佛学大辞典】
（术语）又曰神足月。(参见：神足月)

【佛学大辞典】
（术语）又曰神变月，正五九三长斋月之异名也。此月，诸天以神足巡行四天下，故曰神足月或神变月。杂阿含经四十曰：「于月八日十四日十五日及神变月受戒布萨。」同四十一曰：「汝等诸瞿昙于法斋日及神足月受持斋戒修功德不。」智度论十三曰：「六日神足月，受持清净戒。」不空罥索神变真言经曰：「修此法者，当于十方一切诸佛神通月修，所谓正月五月九月白月一日至十五日。」(参见：三长斋月)

【佛学大辞典】
（经名）大毗卢遮那成佛神变加持经之略名。即大日经也。

【佛学大辞典】
（术语）三轮之一。

【佛学大辞典】
（术语）三种示导之一。
【三藏法数】
谓菩萨悯彼地狱之苦，故现神通之力，灭除汤火刀剑种种苦具，令诸众生藉此神变，从地狱出，生天人中，受诸快乐，是为神变示导。

【佛学大辞典】
（修法）依此神变之加持力，众生得蒙益也。言以佛之神变加持法也。大日经疏一曰：「神变加持者，旧译或云神力所持，或云佛所护念。（中略）尔时世尊往昔大悲愿故而作是念：若我但住如是境界则诸有情不能以是蒙益，是故住于自在神力加持三昧，普为一切众生示种种诸趣所喜见身，说种种性欲所宜闻法，随种种心行开观照门。」

【佛学大辞典】
（术语）唯识论说万法为识之所变而谓八识为能变。此有三种，(参见：三能变)

【佛学大辞典】
（术语）四无记之一。(参见：四无记)
【三藏法数】
谓第八识心王，是无记性，与心所五法相俱，则能变现色等一切境界，而无所分别，故名能变无记。（五法者，一作意、二触、三受、四想、五思，是名遍行五法，即第八识心所法也。）

【佛学大辞典】
（杂语）摩耶经下曰：「千三百岁已，袈裟变白，不受染色。」末世法灭之相，沙门之袈裟与在家之白衣同。

【佛学大辞典】
（经名）寂照神变三摩地经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐玄奘译。佛在灵山，海众骈集，贤护菩萨问法。佛答以寂照神变三摩地，使菩萨于一切诸法皆得圆满。

【佛学大辞典】
（术语）末那识之异名。分八识为三种，第八阿赖耶识为初能变，第七末那识为第二能变，馀之六识为第三能变，心识对于所变之境而谓之能变。唯识论四曰：「次第二能变，是识名末那。」
【佛学常见辞汇】
末那识的别名。把八识分为三种，第八阿赖耶识为初能变，第七末那识为第二能变，其馀六识为第三能变。心识对于所变之境叫做能变。

【佛学大辞典】
（术语）眼等六识之异名。识者变现境故谓之为能变。唯识论谓其能变之识有八种，此分三段，第八阿赖耶识为初能变第七末那识为第二能变，第六意识乃至第一眼识合为第三能变，解释详之。眼等之六识其性类相大，故合之。唯识论五曰：「次第三能变，差别有六种。」云云明之。
【佛学常见辞汇】
眼等六识的别名。