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净土变相
【佛学大辞典】
（术语）变者动也，图画不动，而画极乐种种之动相，故云变相。或曰变者变现之义，图净土种种之相而令变现，故名变相。乐邦文类曰：「李翰林白。金银泥画净土变相赞曰：图金创端，绘银设像。八法功德，波动青莲之池。七宝香华，光映黄金之地。清风所拂，如生五音。百千妙乐，咸说动作。」
唯识所变
【佛学大辞典】
（术语）万有总由阿赖耶识所变出之意。(参见：赖耶缘起)
【佛学常见辞汇】
宇宙一切万有都是由阿赖耶识所变现。
教诫神变
【佛学大辞典】
（术语）三种神变之一。如来教诫诸众生妙用变化不可测也。见宝积经八十六、三藏法数八。
【三藏法数】
教即教诲，诫即警诫。谓如来教诸弟子，是应作，是不应作；是应信，是不应信；是应亲近，是不应亲近；是法杂染，是法清净；行如是道得声闻乘，行如是道得缘觉乘，行如是道成就大乘，现诸神变，而为教诫，是名教诫神变。
善见变化文殊问法经
【佛学大辞典】
（经名）大乘善见变化文殊师利问法经之略名。
净名大士变庵罗园为讲堂
【佛学大辞典】
（杂语）佛说法在庵罗树园，净名大士（维摩译名）将从方丈之病室与文殊共诣此处，先以彼神力变此庵罗树园为净土之大讲堂状也。维摩经菩萨行品曰：「尔时，佛说法于庵罗树园，其地忽然广博严事。一切众会，皆为金色。阿难白佛言：世尊以何因缘，有此瑞应？。（中略）佛告阿难：是维摩诘，文殊师利，与诸大众，恭敬围绕，发意欲来，故先为此瑞应。」
菩萨神通变化经
【佛学大辞典】
（经名）菩萨行方便境界神通变化经之略名。
菩萨行方便境界神通变化经
【佛学大辞典】
（经名）三卷，刘宋求那跋陀罗译。与大萨遮尼乾授记经同本。但缺王论品。
当来变经
【佛学大辞典】
（经名）有二部：一为佛说当来变经，一卷，西晋竺法护译。一为迦丁比丘说当来变经，一卷，失译。皆说当来恶法强盛，佛法变坏者。
道神足无极变化经
【佛学大辞典】
（经名）四卷，西晋安法钦译。佛升忉利天为母说法经之异译。经中说如来现十方之身而施化，故名道神足无极变化。
说法神变
【佛学大辞典】
（杂语）三种神变之一。(参见：神变)附录。
【三藏法数】
谓如来无碍大智，知诸众生善恶业因及善恶果报，或以声闻、缘觉之法及以大乘之法而得解脱，如是知已，则现一切神变而为说法，是名说法神变。
乐变化天
【佛学大辞典】
（界名）梵名须涅蜜陀。旧译化自乐天，或化乐天。新译乐变化天，或妙变化天。欲界六天中第五重之天也。自以通力自在变作妙乐而娱乐，故名。智度论九曰：「化自乐者，自化五尘而自娱乐，故言化自乐。」佛地论五曰：「乐变化天，乐自变化，作诸乐具以自娱乐。」俱舍颂疏世品一曰：「乐变化天，于五欲境自变化故。」可洪音义一曰：「妙变化天，乐变化天王也。大智度论云：须涅蜜陀，秦言化乐天，唐言乐变化天。」然玄应师有别释。玄应音义二十三曰：「乐变化天，五孝切。但此天虽有宝女，于变化者心多爱著，于男亦尔，故以名焉。旧言化乐天，音洛，失之久矣。」即爱乐变化男女之意。
【佛学常见辞汇】
欲界六天中之第五天名。
缘变
【佛学大辞典】
（术语）对于生变而言。谓诸八识之自体分，变现见相二分，从其见分而缘相分也。见唯识述记五。
随缘不变
【佛学大辞典】
（术语）有随缘动作之不变之意，真如者，其体虽为不变，然触缘则生起万有，故曰随缘不变。(参见：随缘真如)。
【佛学常见辞汇】
虽随千差万别的机缘，但本体不变。
秽迹金刚禁百变法经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐阿质达霰译。为秽迹金刚之印法。载符四十六，以灭种种之苦难。而以急急如律令为咒语，不说馀咒。符似抱朴子中入山之符。是明为伪经也。
转变
【佛学大辞典】
（术语）因缘生之法，于相绩中前后异其相者。四相中之异相也。俱舍论四曰：「何名转变？谓相续中前后异性。」
【俗语佛源】
转是生起、产生的意思。唐·窥基《成唯识论述记》卷一说：「转是起义。」变是改变，变化的意思。转变就是产生变化，今指由一种情况变化为另一种情况。如说：他经过努力，转变为一名三好学生。转变一词源于佛教。佛教认为：一切事物都是由「因缘（各种条件）」而产生的，空无自性，变化无常。事物不断地前生后灭的「异相」，谓之转变。如《俱舍论》卷四所说：「何名转变？谓相续中前后异性。」此外，唐代说唱通俗佛经变文等的一种艺术，也称「转变」。「转」是说唱的意思，「变」是奇异的意思。转变就是说唱奇异故事的通俗艺术。（李明权）