【佛学大辞典】
（术语）四邪命之一。谓曲媚豪势，遣使四方，巧言令色以自活也。智度论三曰：「有出家人曲媚豪势，通使四方，巧言多求，不净治命者，是名方口食。」
【三藏法数】
谓曲媚豪势，通使四方，巧言多求，以自活命，是名方口食也。

【佛学大辞典】
（术语）心念其事口言其事也。行事钞下一之三曰：「受僧施者，应心念口言，是我分得也。」

【佛学大辞典】
（术语）四邪命之一。(参见：邪命)

【佛学大辞典】
（术语）比丘不以乞食如法自活，作不如法之事而生活，谓为邪命。此有四种：一下口食，谓种植田园和合汤药，以求衣食而自活命也。二仰口食，谓以仰观星宿日月风雨雷电霹雳之术数学求衣食，而自活命也。三方口食，谓曲媚豪势，通使四方，巧言多求以自活命也。四维口食，维为四维，谓学种种之咒术卜算吉凶，以求衣食而自活命也。见智度论三。
【佛学常见辞汇】
从事不正当的事业来维持生活。

【佛学大辞典】
（书名）日僧梅尾所传之秘法也。（一）智拳印。（二）外缚五股印。（三）与愿施无畏印。为法报应三身之印明，以（四）宝生如来印。（五）无量寿如来印。（六）智拳印。（七）八叶莲华印。解之。载于心舟七刀印田一。其第四以下之印，最宜秘之，以除灭三毒者。是灭罪生善之根本故也。

【佛学大辞典】
（术语）谓比丘以星宿日月风雨等术数之学求衣食也。四邪命食之一。见智度论三，三藏法数十九。
【三藏法数】
谓仰观星宿日月风雨雷电霹雳术数之学，以求衣食，而自活命，是名仰口食也。

【佛学大辞典】
（术语）四安乐行之二。
【三藏法数】
身口无过行者，谓身能远离杀盗等过恶，口能远离妄言绮语等过恶。法华经云：若读经时，不乐说人长短及经典过。是也。

【佛学大辞典】
（名数）十业道中杀、盗、淫三者（就恶业而云）是身业。妄、绮、两恶四者是口业。贪、瞋、邪三者是意业。

【佛学大辞典】
（杂语）法之玄妙不可说，杜其口而止也。僧肇之无名论曰：「释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶。」三论玄义曰：「释迦掩室净名杜口。」

【佛学大辞典】
（杂名）如来之口舌。如来之身相，为黄金色，故其口舌谓之金口。又如来之口舌如金刚坚固不坏，故谓之金口。止观一上曰：「诸师皆金口所记。」辅行一之一曰：「金口者，此是如来黄金色身口业所记。」璎珞本业经上曰：「尔时释迦牟尼佛，以金刚口告敬首菩萨言。」
【佛学常见辞汇】
1。如来的身相是黄金色，故其口叫做金口。2。如来的口舌如金刚一般坚固不坏，故名金口。
【俗语佛源】
佛为「金身」，故佛口称为「金口」。如《华严经》说：「何况如来金口所说。」金口表示为佛亲口所说，真实可信。如明·张守约《拟寒山寺·因果》：「此是金口宣，普为诸人告。」又如明·杨慎《佛书四六》：「鹫头峰下，演金口之微言；鸡足山中，舒玉毫之瑞色。」指释迦牟尼佛在灵鹫山下说法。金口又作金刚口，如《缨珞本业经》卷上：「尔时，释迦牟尼佛以金刚口告敬首菩萨。」金刚口，谓佛之口舌坚固不坏，犹如金刚。后俗语中，谓发一言而举足轻重者为金口。如：承先生金口允诺，学生才得以进入贵公司服务。有谓不轻易开口者为「金口难开」。（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）天台宗三相承之一。又名金口祖承。谓受佛金口之记，而出世之付法藏二十三祖，次第相承其法门也。止观一上所谓「付法藏人，始迦叶，终师子，二十三人，末田地与商那同时取之，则二十四人，诸师皆金口所记。」佛祖统纪序所谓「大迦叶下至师子尊者，皆能仰承佛记，传弘大法，谓之金口祖承」是也。

【佛学大辞典】
（杂名）言如来之口舌殊胜，如金刚也。璎珞本业经上曰：「尔时释迦牟尼佛，以金刚口告敬首菩萨言。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安玄，严佛调共译。说断生死应念十二因缘。

【佛学大辞典】
（杂语）Apratihata，译曰无对，无比力。见大日经疏九。

【佛学大辞典】
（术语）与面授同。

【佛学大辞典】
（人名）依叹佛功德而感得口中香气之比丘也。释门归敬仪曰：「香口比丘，报由叹佛。正业所感，为人所名。」智度论十一曰：「阿输伽王，一日作八万佛图，虽未见道，于佛法中少有信乐。日日请诸比丘入宫供养，日日次第留法师使说法。有一年少法师，聪明端正。次应说法，而在王边坐。口有异香，王甚疑怪。谓彼欲以香气薰王宫之人。语比丘言：口中有何等，开口看之。即为开口，无所有。与水使漱，香气如故。王问大德，新有此香耶？抑旧有之耶？比丘答曰：自迦叶佛时有之。问如何而有？答曰：我昔于迦叶佛法中为说法比丘，在大众中欢喜演说迦叶世尊无量之功德，自是以后，常有妙香出口中，世世不绝，恒如今日。」