一心归命
【佛学大辞典】
（术语）一心而归顺于佛也。净土论曰：「世尊，我一心归命尽十方无碍光如来，愿生安乐国。」
【佛学常见辞汇】
一心一意的归向于佛，把生命奉献给佛教。
（术语）一心而归顺于佛也。净土论曰：「世尊，我一心归命尽十方无碍光如来，愿生安乐国。」
【佛学常见辞汇】
一心一意的归向于佛，把生命奉献给佛教。
人命不停
【佛学大辞典】
（杂语）人命无常也。涅槃经二十三曰：「人命不停，过于山水。今日虽存，明亦难保。云何纵心住恶法？」
（杂语）人命无常也。涅槃经二十三曰：「人命不停，过于山水。今日虽存，明亦难保。云何纵心住恶法？」
人命第一
【佛学大辞典】
（术语）智度论十三曰：「一切宝中，人命第一。」
（术语）智度论十三曰：「一切宝中，人命第一。」
大命
【佛学大辞典】
（术语）死生为大于运命者。故曰大命。无量寿经下曰：「大命将终，悔惧交至。」
（术语）死生为大于运命者。故曰大命。无量寿经下曰：「大命将终，悔惧交至。」
五邪命
【佛学大辞典】
（名数）比丘营不如法事而为生活，谓之邪命。有五种：一、诈现异相，于世俗之人诈现奇特之相，以求利养者。二、自说功能，说自己功德，以求利养者。三、占相吉凶，学占卜而说人之吉凶以求利养者。四、高声现威，大言庄语而现威势，以求利养者。五、说所得利以动人心，于彼得利，则于此称说之，于此得利，则于彼称说之，以求利养者。见智度论十九。
（名数）比丘营不如法事而为生活，谓之邪命。有五种：一、诈现异相，于世俗之人诈现奇特之相，以求利养者。二、自说功能，说自己功德，以求利养者。三、占相吉凶，学占卜而说人之吉凶以求利养者。四、高声现威，大言庄语而现威势，以求利养者。五、说所得利以动人心，于彼得利，则于此称说之，于此得利，则于彼称说之，以求利养者。见智度论十九。
五种邪命
【佛学大辞典】
（名数）(参见：五邪命)
【佛学常见辞汇】
一、诈现异相，博取信仰，如辟谷、得道、神通等事。二、自说功德学问。三、占相吉相。四、高声现威，大言壮语。五、说所得供养之多，以动人心。此五种行为的目的都是为了取利活命，故名为五邪命。
【三藏法数】
（出大智度论）
谓以此五种邪法，用求利养，而自活命。为比丘者，当深戒之。（梵语比丘，华言乞士。）
〔一、诈现异相〕，谓诸比丘违佛正教，于世俗人前，诈现奇特之相，令其心生敬仰，而求利养，是为邪命。
〔二、自说功能〕，谓诸比丘，以辩口利词，抑人扬己，自逞功能，令所见者，心生信敬，而求利养，是为邪命。
〔三、占相吉凶〕，谓诸比丘，攻学异术，卜命相形，讲谈吉凶，而求利养，是为邪命。
〔四、高声现威〕，谓诸比丘，大语高声，诈现威仪，令人畏敬，而求利养，是为邪命。
〔五、说所得利，以动人心〕，谓诸比丘，于彼得利，于此称说；于此得利，于彼称说，令人动心，而求利养，是为邪命。
（名数）(参见：五邪命)
【佛学常见辞汇】
一、诈现异相，博取信仰，如辟谷、得道、神通等事。二、自说功德学问。三、占相吉相。四、高声现威，大言壮语。五、说所得供养之多，以动人心。此五种行为的目的都是为了取利活命，故名为五邪命。
【三藏法数】
（出大智度论）
谓以此五种邪法，用求利养，而自活命。为比丘者，当深戒之。（梵语比丘，华言乞士。）
〔一、诈现异相〕，谓诸比丘违佛正教，于世俗人前，诈现奇特之相，令其心生敬仰，而求利养，是为邪命。
〔二、自说功能〕，谓诸比丘，以辩口利词，抑人扬己，自逞功能，令所见者，心生信敬，而求利养，是为邪命。
〔三、占相吉凶〕，谓诸比丘，攻学异术，卜命相形，讲谈吉凶，而求利养，是为邪命。
〔四、高声现威〕，谓诸比丘，大语高声，诈现威仪，令人畏敬，而求利养，是为邪命。
〔五、说所得利，以动人心〕，谓诸比丘，于彼得利，于此称说；于此得利，于彼称说，令人动心，而求利养，是为邪命。
五邪命
【佛学大辞典】
（名数）比丘营不如法事而为生活，谓之邪命。有五种：一、诈现异相，于世俗之人诈现奇特之相，以求利养者。二、自说功能，说自己功德，以求利养者。三、占相吉凶，学占卜而说人之吉凶以求利养者。四、高声现威，大言庄语而现威势，以求利养者。五、说所得利以动人心，于彼得利，则于此称说之，于此得利，则于彼称说之，以求利养者。见智度论十九。
（名数）比丘营不如法事而为生活，谓之邪命。有五种：一、诈现异相，于世俗之人诈现奇特之相，以求利养者。二、自说功能，说自己功德，以求利养者。三、占相吉凶，学占卜而说人之吉凶以求利养者。四、高声现威，大言庄语而现威势，以求利养者。五、说所得利以动人心，于彼得利，则于此称说之，于此得利，则于彼称说之，以求利养者。见智度论十九。
不自惜身命
【佛学大辞典】
（杂语）为法而舍自己之身命也。法华经寿量品曰：「一心欲见佛，不自惜身命。时我及众僧，俱出灵鹫山。」
（杂语）为法而舍自己之身命也。法华经寿量品曰：「一心欲见佛，不自惜身命。时我及众僧，俱出灵鹫山。」
不惜身命
【佛学大辞典】
（术语）菩萨之大心，为菩提不惜身命也。法华经譬喻品曰：「若人精进常修慈念，不惜身命，乃可为说。」
（术语）菩萨之大心，为菩提不惜身命也。法华经譬喻品曰：「若人精进常修慈念，不惜身命，乃可为说。」
心命
【佛学大辞典】
（术语）又曰慧命。法身以慧为寿命，故谓之心命。智度论七十八曰：「众生有二种命：一者命根，二者智慧命。」
（术语）又曰慧命。法身以慧为寿命，故谓之心命。智度论七十八曰：「众生有二种命：一者命根，二者智慧命。」
四邪命
【佛学大辞典】
（名数）(参见：邪命)
【佛学常见辞汇】
四种的邪命食。比丘不乞食，亦不弘法，但作不如法之事，以维持其生命，叫做邪命。一、种值田园，和合汤药，名下食。二、仰观星宿，推测盈虚，名仰口食。三、谄媚豪贵，游说四方，名方口食。四、以咒术呼召鬼神，以及卜卦、算命、看相为业者，名维口食。
（名数）(参见：邪命)
【佛学常见辞汇】
四种的邪命食。比丘不乞食，亦不弘法，但作不如法之事，以维持其生命，叫做邪命。一、种值田园，和合汤药，名下食。二、仰观星宿，推测盈虚，名仰口食。三、谄媚豪贵，游说四方，名方口食。四、以咒术呼召鬼神，以及卜卦、算命、看相为业者，名维口食。
邪命
【佛学大辞典】
（术语）比丘不以乞食如法自活，作不如法之事而生活，谓为邪命。此有四种：一下口食，谓种植田园和合汤药，以求衣食而自活命也。二仰口食，谓以仰观星宿日月风雨雷电霹雳之术数学求衣食，而自活命也。三方口食，谓曲媚豪势，通使四方，巧言多求以自活命也。四维口食，维为四维，谓学种种之咒术卜算吉凶，以求衣食而自活命也。见智度论三。
【佛学常见辞汇】
从事不正当的事业来维持生活。
（术语）比丘不以乞食如法自活，作不如法之事而生活，谓为邪命。此有四种：一下口食，谓种植田园和合汤药，以求衣食而自活命也。二仰口食，谓以仰观星宿日月风雨雷电霹雳之术数学求衣食，而自活命也。三方口食，谓曲媚豪势，通使四方，巧言多求以自活命也。四维口食，维为四维，谓学种种之咒术卜算吉凶，以求衣食而自活命也。见智度论三。
【佛学常见辞汇】
从事不正当的事业来维持生活。
正命
【佛学大辞典】
（术语）八正道之一。
【三藏法数】
谓出家之人，当离五种邪命利养，常以乞食自活其命，是为正命。（五种邪命者，一诈现异相，二自说功能，三占相吉凶，四高声现威，五说所得利以动人心也。）
（术语）八正道之一。
【三藏法数】
谓出家之人，当离五种邪命利养，常以乞食自活其命，是为正命。（五种邪命者，一诈现异相，二自说功能，三占相吉凶，四高声现威，五说所得利以动人心也。）
正命食
【佛学大辞典】
（术语）二食之一。
【三藏法数】
谓出家之人，常乞食自资色身，清净活命，是名正命食。
（术语）二食之一。
【三藏法数】
谓出家之人，常乞食自资色身，清净活命，是名正命食。
本命星
【佛学大辞典】
（术语）北斗七星中，当于其人生年之星曰本命星。二十七宿（唐用二十八宿西国除牛宿），中当于其人生年之星曰本命宿。算求本命宿之法，如宿曜经下，假令有人生于二月十七日，则先以十七日为位，于此加十三日共得三十。即自二月之角宿，历亢氐房。至于轸二十七宿为一周，除此数，尚馀三，即复历角亢氐，至氐而尽，彼人生于氐宿也。又有于生年之十二支推知本命星者，此分配由何算数，未详。
（术语）北斗七星中，当于其人生年之星曰本命星。二十七宿（唐用二十八宿西国除牛宿），中当于其人生年之星曰本命宿。算求本命宿之法，如宿曜经下，假令有人生于二月十七日，则先以十七日为位，于此加十三日共得三十。即自二月之角宿，历亢氐房。至于轸二十七宿为一周，除此数，尚馀三，即复历角亢氐，至氐而尽，彼人生于氐宿也。又有于生年之十二支推知本命星者，此分配由何算数，未详。
本命宿
【佛学大辞典】
（术语）(参见：本命星)
（术语）(参见：本命星)
本命星
【佛学大辞典】
（术语）北斗七星中，当于其人生年之星曰本命星。二十七宿（唐用二十八宿西国除牛宿），中当于其人生年之星曰本命宿。算求本命宿之法，如宿曜经下，假令有人生于二月十七日，则先以十七日为位，于此加十三日共得三十。即自二月之角宿，历亢氐房。至于轸二十七宿为一周，除此数，尚馀三，即复历角亢氐，至氐而尽，彼人生于氐宿也。又有于生年之十二支推知本命星者，此分配由何算数，未详。
（术语）北斗七星中，当于其人生年之星曰本命星。二十七宿（唐用二十八宿西国除牛宿），中当于其人生年之星曰本命宿。算求本命宿之法，如宿曜经下，假令有人生于二月十七日，则先以十七日为位，于此加十三日共得三十。即自二月之角宿，历亢氐房。至于轸二十七宿为一周，除此数，尚馀三，即复历角亢氐，至氐而尽，彼人生于氐宿也。又有于生年之十二支推知本命星者，此分配由何算数，未详。
本命元辰
【佛学大辞典】
（术语）本命为当人之本命星。元辰为其人之生年。
（术语）本命为当人之本命星。元辰为其人之生年。