1.本国固有的学术、文化。如：「一般中文系所说的国学，包括经学、史学、子学、文学等。」
2.国家为全国设立的学校。《幼学琼林。卷三。宫室类》：「成均辟雍，皆国学之号。」

我国封建时代的教育管理机关和最高学府。隋、唐、宋、元、明、清称国子监。晋称国子学，北齐称国子寺。清末改革学制，自光绪三十二年起设学部，国子监并入学部。

1.国家所遭受的变故。《礼记。文王世子》：「凡释奠者，必有合也，有国故则否。」
2.本国固有的文化与学术。如：「整理国故」、「他一心想保存国故，振兴文化。」

古代国学的学生。《文献通考·学校二》：“﹝ 东晋 孝武 ﹞ 太元 九年……国子祭酒 殷茂 上言：‘臣闻旧制，国学生皆取冠族华胄，比列皇储。而中混杂兰艾，遂令人情耻之。詔虽褒纳，竟不施行。’”《清史稿·礼志十》：“国学生见国子师仪，初见，具名柬，公服诣学，自东阶升堂，北面三揖，师立受。”《孽海花》第三回：“含英社的社友，个个飞黄腾达，入鸞掖，占鰲头，祇剩 曹公坊 一人向隅，至今还是个国学生。”

也称“中国研究”、“汉学”。国外对中国研究的统称。有广狭两义。广义指研究中国的哲学、宗教、历史、政治、经济、艺术、语言等各门社会科学和部分自然科学；狭义指研究中国的文献、语言和文学。在现阶段，中国学的研究重心是当代中国的政治、经济和文化。

在国外深造，学成后返国服务的学者。如：「每年有许多归国学人投入建设国家的行列。」

经济学的旧译名。我国最早的经济学中文译名为“富国策”。后经 清 学部审定，译经济学为“富国学”。1901年 严复 又译为“计学”，次年 梁启超 改计学为“生计学”。同时 日本 译名“经济学”亦传入 中国 。辛亥革命后经 孙中山 肯定，统一译为“经济学”。

1919年7月由李大钊、王光祈等在北京发起成立。宗旨是：本科学的精神，为社会的活动，以创造“少年中国”。总会设北京(1924年迁往南京)，南京、成都和法国巴黎设分会。会务活动有出版刊物、讲演、学术讨论等。1925年底，因会员严重分化而停止活动。

中国古代设立在京城，用以培养人才、传授儒家经典的最高学府。西周时已有太学之名，汉武帝立五经博士，为西汉设太学之始。之后历代名称不一，制度亦有变化。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「故养士之大者，莫大(虐)〔虖〕太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。」《初刻拍案惊奇》卷二一：「更兼存心梗直，在京师太学读书。」

1.高等教育机构。依学科领域分为不同学院，每学院又分若干系所或学程。
2.学成而治国。《礼记。大学》：「大学。」唐。陆德明。释文：「郑云：『大学者，以其记博学而可以为政也。』」
3.《礼记》篇名。相传为曾子所撰，论格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之道。至宋与《中庸》、《论语》、《孟子》合称为「四书」。

古代成人接受教育的学府。《大戴礼记。保傅》：「古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉。束发而就大学。」也作「太学」。

即国学。国家所设立的学校。《孔丛子·问军礼》：“天子使有司以特牲告社，告以所征之事而受命焉，奠于帝学以受成。”《文选·蔡邕〈郭有道碑文〉》：“遂考览六经，探综图纬；周流华夏，随集帝学。” 李周翰 注：“帝学，国学也。” 元 宫天挺 《范张鸡黍》楔子：“为此来就帝学，未及数年，选居上馆，声动朝廷。”

1.读书人或研习学问的人。《庄子。盗蹠》：「使天下学士不反其本，妄作孝弟而侥倖于封侯富贵者也。」《儒林外史》第一一回：「可笑近来文人学士，说著王冕，都称他做王参军！」
2.职官名。魏晋南北朝始设，为掌管典礼、撰述的官职；唐开元年间设置学士院，称为「翰林学士」，为文学侍从，参理机务，起草诏书。
3.大学授予的学位之一。依学位授予法之规定，大学授予的学位分为学士、硕士、博士。

1.以前所学的知识。宋。朱熹 鹅湖寺和陆子寿诗：「旧学商量加邃密，新知培养转深沉。」
2.中国固有的学术，如义理、考證、词章之学等。相对于由西方输入的新学而言。

(1).即太师。上古三公之一。《书·微子》：“ 微子 若曰：‘父师、少师， 殷 其弗或乱正四方。’” 孔 传：“父师，太师。”《汉书·五行志上》：“降及於 殷 ， 箕子 在父师位而典之。” 颜师古 注：“父师，即太师， 殷 之三公也。 箕子 ， 紂 之诸父而为太师，故曰父师。”
(2).即大司成。太子的师傅，掌国学之教。《礼记·文王世子》：“乐正司业，父师司成。” 孔颖达 疏：“父师，主太子成就其德行也。” 孙希旦 集解：“父师，即大司成也。乐正掌国学之政，故世子之学业，乐正之所主；大司成总国学之教，故世子学业之成，大司成之所主也。”
(3).上古告老还乡的大夫。《仪礼·乡饮酒礼》“主人就先生而谋賔介” 汉 郑玄 注：“古者年七十而致仕，老於乡里。大夫名曰父师，士名曰少师。”
(4).对长者的尊称。《汉书·叙传上》：“是所望於父师矣。” 颜师古 注：“齿为诸父，尊之如师，故曰父师。”
(5).对师长的敬称。 宋 朱熹 《〈中庸章句〉序》：“於是推本 尧 舜 以来相传之意，质以平日所闻父师之言，更互演绎，作为此书。” 宋 周必大 《池阳四咏》之二：“向来稍喜《唐风集》，今信 樊川 是父师。”
(6).指基督教传教士。 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“洎 元 明 时，虽有一二景教父师，以教理暨历算质学于 中国 ，而其道非盛。”

没有毡子。 唐 郑虔 为国学 广文馆 博士，在官贫约， 杜甫 赠诗有“坐客寒无毡”句。见《新唐书·文艺传中·郑虔》。后以“无毡”为居官清寒之典。 唐 杜甫 《戏简郑广文虔兼呈苏司业源明》诗：“才名四十年，坐客寒无毡；赖有 苏司业 ，时时与酒钱。” 宋 苏轼 《送郑户曹》诗：“ 公业 有田常乏食， 广文 好客竟无毡。” 宋 黄庭坚 《次韵张秘校喜雪》：“学子已占秋食麦， 广文 何憾客无毡。”

即太学。古代中央政府设立的国学。《文选·沈约〈直学省愁卧〉诗》 李善 题注：“学省，国学也。” 唐 张籍 《寄陆浑赵明府》诗：“与君学省同官处，常日相随説道情。”《旧唐书·归崇敬传》：“《礼记·王制》曰，天子学曰辟雍……故前代文士，亦呼云璧池，亦曰璧沼，亦谓之学省。” 宋 张耒 《晚归》诗：“学省归来门巷秋，伴眠书史满牀头。”

科举时代经考试合格入各府、州、县学读书的学生，统称为「生员」。《金瓶梅》第四九回：「军卫官员，吏典生员，僧道阴阳，都具连名手本，伺候迎接。」《儒林外史》第二回：「原来明朝士大夫称儒学生员叫做朋友，称童生是小友。」

1.天子亲往国学，行释奠养老的礼仪。《礼记。文王世子》：「天子视学，大昕鼓徵，所以警众也。……适东序，释奠于先老，遂设三老五更群老之席位焉。」
2.视察学校，考量学业。《礼记。学记》：「未卜禘，不视学，游其志也。」清。方苞〈左忠毅公轶事〉：「乡先辈左忠毅公视学京畿。」
3.职官名。清置，考察学务的官员。现已改为督学，由教育行政机关设置。