【佛学大辞典】
（物名）报座禅时之板也。

【佛学大辞典】
（物名）报坐禅所悬之牌也。

【佛学大辞典】
（书名）修习止观坐禅法要之略名。

【佛学大辞典】
（经名）坐禅三昧法门经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）二卷，僧伽罗刹造，秦罗什译。明治淫欲瞋恚等之法者。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，日本曹洞宗莹山著。详细记述坐禅之规范要旨，为曹洞宗勘要之书也。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，天台智顗撰。一名童蒙止观。又名小止观。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，日本曹洞宗开祖道元著。欲使佛祖嫡传之坐禅法规，万人皆知，而撰述者。

【佛学大辞典】
（故事）增一阿含经三曰：「坐禅入定，心不错乱，所谓离曰比丘是。」

【三藏法数】
（出解脱道论）
〔一、令观处明净〕，谓修行之人，欲修禅定，先须调适饮食，不饥不饱；次须随顺时节，不先不后；又当整肃威仪，无有懈怠。修此三行，用观分明，则诸缘屏息，心常寂静，安于禅定，是为观处明净。
〔二、遍起观诸根〕，谓坐禅之人，欲修禅定，当周遍观察信等五根，不令消减，与定相应，心无懈怠，即得远离疑盖等过，三昧现前，是为遍起观诸根。（五根者，信根、进根、念根、定根、慧根也。梵语三昧，华言正定。）
〔三、晓了于相〕，谓坐禅之人，欲修禅定，必当晓了意识想念之相，令其不急不宽，调适得中；则妄想不生，禅定易入，是为晓了于相。
〔四、制令心调〕，谓坐禅之人，欲修禅定，当起精进，制伏其心，调停适中，勿使过度，增长乱意，则得定相现前，三昧成就，是为制令心调。
〔五、折伏懈怠〕，谓坐禅之人，若以不得胜定，令心无味，故成懈怠，而欲睡眠；于是之时，必当谛观诸禅功德，策励精进，则定相现前，三昧可得，是为折伏懈怠。
〔六、心无味著〕，谓坐禅之人，欲修禅定，以慧根迟钝，及少方便，不得寂静，故于胜定，无所乐著，是为心无味著。
〔七、心欢喜〕，谓坐禅之人，于诸胜定，心若无味，当观生老病死，及诸恶趣，令生恐怖；然后念佛法僧等诸功德，策进身心，令欣得禅定，是为心欢喜。
〔八、心定成舍〕，谓坐禅之人，欲修禅定，当调伏诸根，如理思惟，安住寂静，而舍一切非正之行，是为心定成舍。
〔九、近学定人〕，谓坐禅之人，欲修禅定，应当远离不修威仪及不习寂静之人，而常亲近安住寂静、威仪整肃、心源泯净者，依其教诫，成就正定道业，是为近学定人。
〔十、乐著安定〕，谓坐禅之人，欲修禅定，于彼得定，善解缘起，入寂静处者，即当爱乐恭敬，求其开导，以起定心，是为乐著安定。

【三藏法数】
谓人不辞劳苦，坐禅念定，由禅定力，则能次第入诸三昧，證于道果，而得涅槃之乐，故名坐禅念定先苦后乐。（梵语三昧，华言正定。）