1.唐宋时士大夫的便服。参见「白衫」条。
2.夏天穿的薄衫。如：「热带国家整年气温燠热，因此人们多穿著简便，一袭凉衫，以袪暑气。」

古代男性的黑色祭服，因袖子端正而得名。自天子以下至士皆可穿著，或为冠礼、昏礼、朝礼的正式服装，或为閒居在家时穿著的衣服。《周礼。春官宗伯。司服》：「其齐服有玄端素端。凡大祭祀大宾客共其衣服而奉之。」

(1).指天、地、人。《易·繫辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之。故六六者非它也，三材之道也。” 唐 褚亮 《祭方丘乐章·舒和》：“一德惟寧两仪泰，三材保合四时邕。” 宋 范仲淹 《易兼三材赋》：“《易》以设象，象由意通。兼三材而穷理尽性，重六画而原始要终。”
(2).三种人材：官人使吏之材，士大夫官师之材，卿相辅佐之材。《荀子·君道》：“材人愿慤拘録，计数纤嗇，而无敢遗丧，是官人使吏之材也。修饰端正，尊法敬分，而无倾侧之心；守职修业，不敢损益，可传世也，而不使侵夺，是士大夫官师之材也。知隆礼义之为尊君也，知好士之为美名也，知爱民之为安国也，知有常法之为一俗也，知尚贤使能之为长功也，知务本禁末之为多材也，知无与下争小利之为便於事也，知明制度权物称之为不泥也，是卿相辅佐之材也……能论官此三材者而无失其次，是谓人主之道也。”
(3).三位辅弼之才。《国语·晋语四》：“且 晋 公子，敏而有文，约而不諂，三材侍之，天祚之矣。”三材，指 狐偃 、 赵衰 、 贾佗 三人。
(4).三种材料。制作车轮的三种木材。《周礼·考工记·轮人》：“轮人为轮，斩三材必以其时。” 郑玄 注：“三材，所以为轂、辐、牙也……今世轂用杂榆，辐以檀，牙以橿也。”
(5).三种材料。指制弓的胶、丝、漆。《周礼·考工记·弓人》：“凡为弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材。” 郑玄 注：“三材，胶、丝、漆者。”
(6).三种材料。古代指炊事必备的水、木、火。《吕氏春秋·本味》：“凡味之本，水最为始。五味三材，九沸九变，火为之纪。” 高诱 注：“三材，水、木、火。”

1.略微怠慢简省。《后汉书。卷七八。宦者列传。单超》：「单超、左悹前诣河南尹不疑，礼敬小简，不疑收其兄弟送洛阳狱，二人诣门谢，乃得解。」南朝宋。刘义庆《世说新语。政事》：「丞相尝夏月至石头看庾公，庾公正料事，丞相云：『暑可小简之。』」
2.简短的信札。如：「旅美小简」。《董西厢》卷四：「纸窗儿前，照台儿后，一封儿小简，掉在纤纤手。」

指 洛 下书生的讽咏声，音色重浊。 东晋 士大夫多中原旧族，故盛行为“洛生咏”。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“﹝ 谢安 ﹞望阶趋席，方作 洛 生咏，讽‘浩浩洪流’。” 刘孝标 注引 南朝 宋明帝 《文章志》：“ 安 能作 洛 下书生咏，而少有鼻疾，语音浊。后名流多斆其咏，弗能及，手掩鼻而吟焉。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·轻诋》：“人问 顾长康 何以不作 洛 生咏。答曰：‘何至作老婢声。’” 刘孝标 注：“ 洛 下书生咏，音重浊，故云老婢声。” 唐 李白 《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》诗：“闷为 洛 生咏，醉发 吴 越 调。” 宋 苏轼 《径山道中次韵周长官》：“缅怀 周 与 李 ，能作 洛 生咏。”

(1).士大夫的品行才学。《南齐书·柳世隆传》：“ 世隆 少立功名，晚专以谈义自业。善弹琴，世称 柳公 双璅，为士品第一。”
(2).士大夫的品第、等级。 宋 曾巩 《回运使郎中状》：“虽德心之大，遗名秩以自谦；而士品之微，顾材资而安称。”

魏 、 晋 、 南北朝 士大夫喜欢服用一种烈性药，服后须走动以散发药性，谓之“散药”。 唐 白居易 《偶咏》：“诵经凭槛立，散药遶廊行。”参见“ 五石散 ”。

即寒食散。又称五石更生散或单称散。配剂中有紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、硫黄等五石，故名。相传其方始于 汉 代，盛行于 魏 晋 。 魏 晋 名士 何晏 裴秀 等都服散，竟成一时风气。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 何平叔 云：服五石散非唯治病，亦觉神明开朗。” 宋 马永卿 《懒真子》卷五：“ 后汉 以来，方书中有五石散，又谓之寒食散。” 鲁迅 《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“‘五石散’是一种毒药……大概是五样药：石钟乳、石硫黄、白石英、紫石英、赤石脂。”亦省称“ 五石 ”。《隋书·循吏传·梁彦光》：“父遇篤疾，医云饵五石可愈。时求紫石英不得。”

(1).古代士大夫的装束，服之以示敬礼。《晋书·慕容廆载记》：“ 廆 致敬於东夷府，巾衣诣门，抗士大夫之礼。 何龕 严兵引见， 廆 乃改服戎衣而入。人问其故， 廆 曰：‘主人不以礼，宾復何为哉！’”《资治通鉴·晋武帝太康十年》：“ 廆 謁见 何龕 ，以士大夫礼，巾衣到门。” 胡三省 注：“ 魏 晋 间，士大夫謁见尊贵，以巾褠为礼。褠，单衣也。”《魏书·刘昞传》：“时同郡 索敞 、 阴兴 为助教，并以文学见举，每巾衣而入。”
(2).指文士的服装。 明 袁帙 《游白鹿洞》诗：“野色浮巾衣，秋容成物象。”

古时士大夫束腰之大带。《孔子家语·五仪解》：“然则章甫、絇履、绅带、搢笏者，皆贤人也。”《后汉书·第五伦传》：“刻著五臧，书诸绅带。”

指衣冠楚楚的士大夫、读书人。 康有为 《闻菽园居士欲为政变说部诗以速之》：“闻君 董狐 説小説，以敌八股功最深；衿缨市井皆快覩，上达下达真妙音。” 陈去病 《论戏剧之有益》：“凡衿缨冠带之伦，苟其稍具普通知识，固罔不知戴异族之为非。”

东汉 士大夫互相标榜，效法古代“八元”、“八凯”之称，每取号以称当世名士，如“八俊”、“八顾”、“八及”、“八厨”等。俊，“言人之英也”；顾，“言能以德行引人者也”；及，“言其能导人追宗者也”；厨，“言能以财救人者也”。见《后汉书·党锢传序》。后因以“俊厨”或“俊厨顾及”指才德超著的人。 清 周亮工 《书影》卷三：“何代无贤，阨而知节，此岂出俊厨诸君子下耶！” 沈砺 《感怀》诗：“龙虎风云一顿挫，俊厨顾及半沦亡。”

顾，能以德行引导他人。八顾指八位德行高的人：(1)东汉灵帝时士大夫互相标榜，称郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟八人为「八顾」。见《后汉书。卷六七。党锢传》。(2)汉末刘表、张隐、薛郁、王访、宣靖、公褚恭、刘祇、田林八人，称为「八顾」。见《三国志。卷六。魏书。刘表传》南朝宋。裴松之。注引《张璠。汉纪》。

(1). 宋 代士大夫暑月宴客，堆明矾于盘中，置席上以像冰雪，称为“矾山”。 宋 陆游 《入蜀记》卷一：“ 乾道 六年闰五月二十五日晚， 叶梦锡 侍郎 衡 招饮，案间设矾山数盆，望之如雪。”
(2).山名。在 安徽省 庐江县 。

士林。旧指士大夫阶层。仕，通“ 士 ”。 清 黄六鸿 《福惠全书·升迁·四六禀启》附《候川抚刘公》：“某仕林樗质，宦海萍踪，仰 青 、 岱 而蒙收，久厕亭云之列；饮沧溟而知感，难修涓滴之酬。”

腰带和冠。借指士大夫。 南朝 梁 任昉 《奏弹刘整》：“人之无情，一何至此，实教义所不容，绅冕所共弃。”