名不详。号金门羽客。道士。《正统道藏》本杜光庭编《天坛王屋山圣迹记》录其诗4首，《全唐诗续拾》据之收入。

姓名不详。《全唐诗外编》存诗1首，出自《舆地纪胜》卷一八八。

上士。泾阳人。太常博士耸之父。

【介绍】： 唐人，其祖本契丹怒皆部人，玄宗开元中入居蓟。王武俊子。以父勋补原王府咨议。德宗贞元中选尚义阳公主。宪宗元和中累迁至安州刺史。时公主纵恣不法，士平与之争忿，帝怒而幽公主于禁中，幽士平于私第。后出为安州刺史，坐与中贵交结，贬贺州司户。以功为左金吾卫大将军。

世次不详。进士。《全唐诗》存诗2首，出《文苑英华》卷一八〇、一八一。

休字士美。广平人。肃宗朝官左司司封员外郎。

【介绍】： 或作莲华生大士。传说释迦牟尼涅槃后八年，应其悬记，于夏历七月初十于西天竺达喇郭啸海五色莲花中化生成佛，故名。唐朝时(约八世纪后半期)应吐蕃赞普弃松德赞之聘，入今康藏地区，弘宣佛法，为藏传佛教中宁玛派(俗称红教)之奠基者。在藏期间，曾组织翻译佛经，宁玛派密部经典多由其主译。因只由本派内部传授，大多尚未收入《藏文大藏经》。弃松德赞死，嗣君幼，曾辅政十余年。及嗣君年长，传说有天马下降，乘之腾空示寂。一说不知所终。著述甚多，有《圣青衣金刚手修法广释》等。

腾字士举。天宝朝官户部郎中。

失姓名，生卒年、籍贯皆不详。约德宗时人。据《太平广记》卷四〇七引《抒情诗》(《全唐诗》谓出自《酉阳杂俎》，疑涉下条而误)，长安西端正树，去马嵬有一舍之程，德宗西幸时，尝锡以美名，偶有文士经过，遂题诗一首于逆旅。《全唐诗》录存此诗。

生平无考。《全唐诗》存诗1首。

未详。

【介绍】： 唐道士。越州诸暨人，字大初。隐居天台山玉霄峰，号曰华林。天台科法有遗阙者，拾补之，而不躬行。居常以琴酒自娱。能诗，每吟咏，放情自任。卒，年六十四。

字大初，越州诸暨(今浙江诸暨)人。中唐时道士，隐居于玉霄峰。常以琴酒自娱，每吟咏则放情自适。卒年64岁。有诗10卷，已佚。事迹见《历世真仙体道通鉴》卷四〇、《三洞群仙录》卷六。《全唐诗》存诗2首。

【介绍】： 唐京兆人，字正封。博学工诗，与萧颖士、刘长卿游。玄宗时为河南令。官至秘书监。

生卒年不详。字士经，一字正封，排行九，京兆(今陕西西安)人。天宝中，为河南令(刘长卿《客舍赠别韦九建赴任河南韦十七造赴任郑县就便觐省》)，后为太子詹事。贞元五年(789)，以秘书监致仕。韦建“中明外纯”(李华《三贤论》)。生平事迹散见《元和姓纂》卷二、《唐会要》卷六七、《新唐书·宰相世系表四上》、《唐诗纪事》卷二四。建与萧颖士、刘长卿、高适等人交游，与萧颖士最为友善。《全唐诗》存诗2首。

韦建，生卒年不详，字正封，一字士经，京兆（今陕西西安）人。天宝末官河南令，与萧颖士交厚。贞元初，官至太子詹事。五年，授秘书监致仕。《全唐诗》存诗二首。

顺应　理贞 两大士。入中国求法还国。时新罗哀庄王。王后患发背。遣中使告之。师授以王色线。其便还报于王。王依言试之。患差。王感之。创立海印寺。 昔梁朝宝志公。临终以踏山记嘱门徒曰。吾没后有高丽二僧。求法而来。以此记付之。后果有顺应理贞两大士。入中国求法。志公门徒见之。以踏山记付之。并说临终时语。顺应闻而问法师葬处。而往寻之。云人有古今。法无前后。七日七夜入定请法。墓门自开。志公出为之说法。以衣钵传。又赙蟒皮鞋。仍嘱曰。汝国牛头山西。有法佛大兴处。汝等还国。可创立别裨补大伽蓝海印寺。言讫还入。二师还国。至牛头山。自东北踰岭而西。遇猎人问曰。汝等因猎遍阅此山。有可以创寺地否。猎人答曰。此去小下有一水泊处。多有铁瓦。宜往观之。二师到水泊处见之。甚叶其意。藉草而坐入定。顶门放光。紫气冲天。时新罗第三十九王哀庄大王。王后患发背。良医无效。王患之。遣使臣分往诸方。冀得硕德异僧。倘蒙扶救也。中使于路上望见紫气。疑其有异人。到山下披榛入洞。至数十里许。溪深峡束行不能前。徘徊久之。忽见一狐缘岩而去。中使心异之。随之而后。及见二师入定。光从顶门出。敬信礼拜。因请邀还王宫。二师不许。中使乃以王后发背之患告之。师授以五色线曰。宫前有何物。答曰。有梨树。师曰。持此线一头系于梨树。一头接于疮口。即无患。其使还报于王。王依言试之。梨枯患差。王感之敬之。使国人创立兹寺焉。时哀庄王三年壬午(并海印寺古藉)。 顺应赞曰。东护大师。南行童子。身一片云。志千里水。浮囊永思。舍筏归止。彼岸此岸。喻指非指。天业受禅。犹如觉贤。牛头垂祫。象𠕀掸玄。岩扄选胜。海岸提图。地崇洲渚。天授林泉。化城口谈。学薮心传。影侔秋月。感隔春烟。绽火中莲。 利贞赞曰。孤云独鹤。俪影岩壑。草创莲刹。混沌逢𣫫愿霈无碍。人天有托。二杰如生。九原可作。法正别座(并崔致远)。

未详。