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人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 春秋时卫国人。大夫。卫庄公庶子州吁有宠好武,石碏进谏,庄公不听。卫桓公十六年,州吁与碏子石厚谋杀桓公而自立为君。厚向碏问安定君位之法,因诱州吁及厚往陈,陈执二人,由卫使右宰丑杀州吁,使其家宰孺羊肩杀厚。时人称碏大义灭亲。

人物简介

唐诗大辞典 修订本
【生卒】:745—818 俗姓徐,衢州须江(今浙江江山)人。嗣马祖道一。后住信州鹅湖,世称鹅湖和尚。德宗、顺宗、宪宗三朝皆曾应诏入内问对。卒谥慧觉大师。《祖堂集》卷一五、《景德传灯录》卷七有传。《祖堂集》、《缁门警训》卷二存其诗偈2首。《全唐诗续拾》据之收入。
新脩科分六学僧传·卷第十八 摄念科(二)
字元贞。姓徐氏。会稽萧山人。生而秀朗。甫七岁。父以经典训之。日可忆数千言。年十二。投山阴灵隐寺。习内法。开卷辄通。见者叹赏。属中宗以龙飞。恩度天山僧道。都督胡元礼。考试经。义格第一。获剃染。配贯昭玄寺。自兹听习尤勤至。开元初。从吴郡圆律师受具。复就乡里开元寺深律师。究四分学。深公既亡。乃游京师。法华玄俨律师。爱其俊迈。谓之曰。于今传法。非子而谁。未几。乡里称心寺超律师。请任寺职。开元中。以亲丧。转藏经于天台佛陇山。天宝中。筑室于故支遁沃州之地。以居。俗称为北坞者。 始梦。二梵僧告曰。汝于此有二十日缘。宝应初。复梦前僧曰。本期二十日。今过矣。魔贼且至。不宜更住。既而袁晁。据剡丹丘。被害滋甚。义因与大禹回律师。诣左溪朗禅师所。练治止观。于是朝野士大夫。归心焉。相国杜鸿渐。尚书薛兼训。中丞独孤峻。洺州刺史徐峤。其子浩。皆厚善。大历己未岁。五月终于称心。寿八十九。腊六十二。殡于北坞旧居。
宋高僧传·卷第十五 明律篇第四之二
释大义。字元贞。俗姓徐氏。会稽萧山人也。以天授二年五月五日。特禀神异生而秀朗。七岁父训之以经典。日可诵数千言。年十二请诣山阴灵隐寺求师。因习内法开卷必通。人咸叹之。属中宗正位恩制度人。都督胡元礼考试经义。格中第一。削染配昭玄寺。自兹听习旁赡玄儒。开元初从吴郡圆律师受具。复依本州开元寺深律师学四分律指训。义因游长安。深公已亡。乃抠衣法华寺玄俨律师。其俊迈出伦。俨云。于今传法非子而谁。及称心本寺超律师请为寺任。开元中丧亲。誓入天台佛陇转藏经。答劬劳也。天宝中遂筑北坞之室。即支遁沃州之地也。初梦二梵僧曰。汝居此与二十日。至宝应初复梦。曰本期二十日今满矣。魔贼将至不宜更处。无何海贼袁晁窃据剡邑至于丹丘。义因与大禹寺迥律师同诣左溪朗禅师所学止观。而多精达。前后朝贵归心者相国杜鸿渐。尚书薛兼训中丞独孤峻。洺州刺史徐峤次徐浩皆宗人也。以大历己未岁五月终于本院。春秋八十九。僧腊六十三。殡于寺之北坞旧居。因造塔焉。义前后戒坛计二十七登。受戒弟子三万馀人。终时室中闻天乐声验乎生。诵法华经大涅槃经小大乘戒本。以为口业德行非归兜率。不往净土未可议其生处也。
《國語辭典》:微言大义(微言大義)  拼音:wéi yán dà yì
精微的言论,切要的义理。语本汉。刘歆〈移书让太常博士〉:「及夫子没而微言绝,七十子终而大义乖。」也作「微言精义」。
《漢語大詞典》:贪騃(貪騃)
指贪于财利,不明大义者。 唐 独孤及 《洪州大云寺铜钟铭》:“於是聆其音者,贪騃迁善,聋盲知方。”
大义渡
【佛学大辞典】
(地名)黄檗运禅师之江西乡里。有江渡。名福清渡。黄檗于此为母为一子出家九族生天之秉炬。自此改名大义渡。
大义王
【佛学大辞典】
(譬喻)唐沙门慧海曰:心为大经卷,心为大义王。若不了了识心者,不名善义,祇是学语人也。
大义城
【佛学大辞典】
(譬喻)唐沙门慧海曰:身为大义城。经云:多闻者善于义,不善于言说。言说生灭,义不生灭。义无形相,在言说之外。
广大义
【佛学大辞典】
(术语)虚空十义之一。(参见:虚空)附录。
【三藏法数】
广大者,谓真如性体,广而无边,大而无外也。
七种大义──大乘七种大义
【三藏法数】
(出大乘庄严经论)
〔一、缘大〕,谓菩萨修行大乘之法,由无量修多罗,广大法义,而以为缘,故名缘大。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉行情。梵语修多罗,华言契经。)
〔二、行大〕,谓菩萨修行大乘,既能自利,复能利他。自利利他,妙行具足,故名行大。
〔三、智大〕,谓菩萨修行大乘,常以智慧观察,了知人法无我;于一切境,善能分别,故名智大。
〔四、勤大〕,谓菩萨修行大乘,由旷大劫来,发广大心,精修无间,期登圣果,成就菩提,故名勤大。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节。梵语菩提,华言道。)
〔五、巧大〕,谓菩萨修行大乘,由善巧方便,化导于他,不舍生死,垂形诸趣,于生死中,去住自在,故名巧大。
〔六、畏大〕,畏,即无所畏也。谓菩萨修行大乘,智力内充,明了决定,于大众中广说一切法义,既决定无失,则无所恐惧,故名畏大。
〔七、事大〕,谓菩萨修行大乘,为令一切众生,了其大事因缘,故数数示现世间,演大妙法,入大涅槃,故名事大。(梵语涅槃,华言灭度。)