佛教谓大乘彻底之空，既不执有，亦不执空。相对小乘之“偏空”而言。《入愣伽经·集一切佛法品二》：“何者第一义圣智大空？谓自身内证圣智法空，离诸邪见熏习之过。” 唐 李邕 《海州大云寺禅院碑》：“分之则别位二事，合之则同列大空。”
见“ 太空 ”。

1.天空。《三国演义》第三○回：「一霎时，火燄四起，烟迷太空。」
2.地球大气外围以及其上的空域，称为「太空」。

见“ 四大皆空 ”。

1.佛教用语。佛教以地、水、火、风四大为构成物质的元素。四大皆空谓构成一切万物的元素都非实有，无自性。
2.一切都虚空而一无所有。

指假话、大话、空话。例如：我们有没有客里空呢?我们不叫客里空就是了,叫“假大空”

1.上下和东南西北。《庄子。齐物论》：「六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。」后指天地、宇宙或天下、人世间。汉。蔡琰〈胡笳十八拍〉：「若我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容。」南北朝。北周。庾信〈哀江南赋。序〉：「是知并吞六合，不免轵道之灾，混为一车书，无救平阳之祸。」
2.阴阳家以月建和日辰的地支相合为吉日，即子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合。《南齐书。卷九。礼志上》：「五行说十二辰为六合，寅与亥合，建寅月东耕，取月建与日辰合也。」

日月星辰所罗列的空间。

亦作“闲敞”。 阔大空旷。 汉 张衡 《南都赋》：“体爽塏以闲敞，纷郁郁其难详。” 北魏 郦道元 《水经注·肥水》：“寺侧因谿建刹五层，屋宇閒敞。” 清 刘大櫆 《祭张闲中文》：“曾不余言之鄙弃，憩 勺园 之閒敞。”

广大空阔。 唐 王勃 《上巳浮江宴序》：“兹以上巳芳节，云开胜地， 大江 浩旷，群卉纷纠。” 唐 沈佺期 《入卫作》诗：“鬱然怀君子，浩旷将如何。” 唐 刘知几 《史通·叙事》：“譬夫游沧海者徒惊其浩旷，登 太山 者但嗟其峻极。”

1.高大、空虚的样子。《汉书。卷八七。扬雄传上》：「闶阆阆其寥廓兮，似紫宫之峥嵘。」
2.明大的样子。《后汉书。卷五九。张衡传》：「出紫宫之肃肃兮，集大微之阆阆。」

一种汽车车型。有两门、四门二种，后座的后面拥有宽大空间，可以放置行李或货物。必要时可以将后座放下，以增大行李室的空间。因便于外出旅行，故称为「旅行车」。

广大空旷。 明 何景明 《明山草堂赋》：“揽七泽之斥莫，贯九江之縈紆。”

【佛学大辞典】
（术语）对于小乘之偏空，而谓大乘究竟之空寂为大空。空亦为空。是为究竟之大空。即大乘之涅槃也。密教以阿字为此大空。證之谓为大空智。宝积经二十二曰：「广大空寂名曰虚空，涅槃空寂亦复如是，为大空寂，无有主宰亦无我所，一切众生没入其中，无能摄取一毛端量，广大空寂广大无量名大涅槃。」入楞伽经三曰：「何者第一义圣智大空？谓自身内證圣智法空离诸邪见熏习之过，是为第一义圣智大空。」无尽灯论上曰：「后来重说般若法门，二乘三藏上下混杂，淘汰空法，所谓引小空归大空。呵偏空而入圆空，破假空而达真空。」又，十八空中，无东西南北等方位之实体。谓为大空。
【佛学常见辞汇】
非小乘之偏空，而是大乘究竟之空寂，谓之大空，亦即大乘之涅槃境界。
【三藏法数】
谓十方世界，是四大造色，假名日出处为东方，日没处为西方，如是方相，以世俗故有，若第一义中，则一法不可得，是名大空。（十方者，四方四维上下也。四大者，地大、水大、火大、风大也。）
【三藏法数】
谓小乘四谛十二因缘诸法，皆空无有，故名大空。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）

【佛学大辞典】
（杂语）谓金刚杵，羯磨等武器也。为绝待无相之战具，故云大空。又为大空智之所现。故云大空。大日经疏一曰：「譬如帝释手持金刚破修罗军，今此诸执金刚亦复如是。各从一门持大空战具，能破众生无相之烦恼故以相况也。」演密钞二曰：「大空，即智也。今此诸执金刚，各从一门内自證智遍一切处破诸众生无明障染义名战具。大空智即战具名大空战具，作持业释。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：大空点)。

【佛学大辞典】
（术语）依大日经所说，则托于五字，以显大空之义。若此等字，连于上字则成上字大空之义。而字形以圆点表之。例如等。因而约之于前字谓为闇字轮。大日经二曰：「仰若拿那么，于一切三昧自在速能成辨诸事。」同疏七曰：「今毗卢遮那宗，寄此五字以明大空。大空是證处，无法可说，故但以圆点表之。」又吽字义显宗记下曰：「凡空点有七种：仰、让、拿、那、么、祛、也。」馀(参见：空点)

【佛学大辞典】
（术语）(参见：大空点)