【佛学大辞典】
（人名）不空译之随求经，谓之先身随求天子，宝思惟译之随求经，谓为随求即得天子。一恶比丘死，虽堕地狱，然以其尸悬随求即得大自在陀罗尼之功德，罪障消灭，生忉利天，因名为随求即得天子。见随求经。

【佛学大辞典】
（界名）欲界有六天，谓之六欲天。色界之四禅有十八天。无色界之四处有四天。其他有日天月天韦驮天等诸种天神。即诸天部也。
【佛学常见辞汇】
指三界二十八天。(参见：二十八天)
【俗语佛源】
佛寺中的护法天神像，通常供奉在大雄宝殿的东西两壁间。据《金光明经·鬼神品》说，有「二十诸天」，依次为：功德天、辩才天、大梵天、帝释天、东方持国天王、南方增长天王、四方广目天王、北方多闻天王、日天、月天、金刚密迹力士、摩醯首罗天、散脂大将、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、婆羯罗龙王、阎摩罗王。后又增入道教四神紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝和雷神，为「二十四天」。如今，在南方佛寺中多有「斋天」的仪式。如清·李斗《扬州画舫录·新城北录中》：「造铁塔高丈许，仿正觉寺式，结塔顶，黄绿琉璃宝珠，塔灯、复盂、仰盂，诸天、韦驮、四门佛像皆合。」（李明权）

【佛学大辞典】
（名数）欲界之六天与色界之十八天及无色界之四天也。色界之天数有异论，萨婆多部立十六天，经部立十七天，上座部立十八天。大乘则据上座部。见四教仪集注中。
【佛学常见辞汇】
三界共有二十八天，即欲界六天，色界十八天，无色界四天。欲界六天是四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界十八天是梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界四天是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。在此三界二十八天中，只有欲界的四王天与忉利天，因依须弥山的地界而居，故称地居天，夜摩天以上，都是凌空而处，故名空居天。
「四王天
│忉利天
「欲界天───┤夜摩天
│　　　　　　│兜率天
│　　　　　　│化乐天
│　　　　　　└他化自在天
│　　　　　　　　　　「梵众天
│　　　　　　「初禅─┤梵辅天
│　　　　　　│　　　└大梵天
│　　　　　　│　　　「少光天
二　│　　　　　　│二禅─┤无量光天
十─┼色界天───│　　　└光音天
八　│　　　　　　│　　　「少净天
天　│　　　　　　│三禅─┤无量净天
│　　　　　　│　　　└遍净天
│　　　　　　│　　　「无云天
│　　　　　　│　　　│福生天
│　　　　　　│　　　│广果天
│　　　　　　│　　　│无想天
│　　　　　　└四禅─┤无烦天───┐
│　　　　　　　　　　│无热天　　　│
│　　　　　　　　　　│善见天　　　│──五净居天
│　　　　　　　　　　│善现天　　　│
│　　　　　　　　　　└色究竟天──┘
│　　　　　　「空无边处天
└无色界天──┤识无边处天
│无所有处天
└非想非非想处天
【三藏法数】
（出天台四教仪）
〔一、欲界六天〕，一、四天王天，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。二、忉利天，梵语忉利，华言三十三。往世三十三人，同修胜业，同生此天。三、须夜摩天，梵语须夜摩，华言善时分。谓此天时时唱快乐，故又云受五欲境，知时分故。四、兜率陀天，梵语兜率陀，华言知足。谓此天于五欲境知止足故。五、化乐天，谓此天自化五尘而娱乐故。六、他化自在天，谓此天假他所化乐事，以成己乐，即欲界天主。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）
〔二、色界十八天〕，初禅三天：一、梵众天。梵，净也，以无染欲故。众，犹民也。谓此天是初禅天主之民众也。二、梵辅天，辅，佐也。谓此天是初禅天主之辅佐臣僚也。三、大梵天，谓此天是初禅天之主也。名尸弃，劫初先生，劫尽后灭，主领三千大千世界也。（梵语尸弃，华言火。三千者，大千、中千、小千也。言三千大千者，总别双举也。）二禅三天：一、少光天，谓此天光明少故。二、无量光天，谓此天光明增胜无限量故。三、光音天，谓此天以光明为语音故。三禅三天：一、少净天，谓此天意识乐受清净故。二、无量净天，谓此天净胜于前不可量故。三、遍净天，谓此天乐受最胜，净周遍故。四禅九天：一、无云天，以前诸天空居，依云而住。此天在云之上，居无云之首，故号无云。二、福生天，谓此天修胜福力而生其中，从因得名故。三、广果天，谓此天果报广大，无能胜故。四、无想天，谓此天一期果报，心想不行故。（一期者，谓从生至死也。）五、无烦天，谓此天离欲界苦，及色界乐，苦乐两灭，无烦恼故。六、无热天，谓此天研究心境，无依无处，清凉自在，无热恼故。七、善见天，谓此天妙见十方世界圆澄无尘垢故。八、善现天，谓此天空无障碍，精见现前故。九、色究竟天，谓此天于诸尘几微之处，研穷究竟故。
〔三、无色界四天〕，一、空处天，谓此天厌于色身系缚，不得自在，心缘虚空，与无色相应，住空处定故。二、识处天，谓此天厌虚空无边，于是即舍虚空，转心缘识，以识为处故。三、无所有处天，谓此天厌于识处无边，于是舍识入无所有处，亦名不用处，谓不用前空处识处故。四、非想非非想处天，谓此天居无色界之极顶，非无所有处之无想，非识处之有想故。

【佛学大辞典】
（书名）二卷，宋行霆撰。为修天供记大梵天等之传，且定道场之列次。

【佛学大辞典】
（经名）五苦章句经之异名。

【佛学大辞典】
（经名）金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经之略名。

【佛学大辞典】
（天名）司音乐之天。为福德之神。或作美音天，妙音天。即乾闼婆之类。后与吉祥天混而为一，遂至以为福德之神。胎藏界外金刚部院西方那罗延天之旁，有其位。

【佛学大辞典】
（杂语）八部中之龙众与天众也。又龙树天亲之二菩萨也。
【佛学常见辞汇】
1。八部中的龙众与天众。2。指龙树菩萨与天亲菩萨。

【佛学大辞典】
（界名）即兜率陀天，此翻知足。涅槃经曰：「此天，欲界最胜，故补处菩萨皆示生此天，为教化众生故。」
【佛学常见辞汇】
兜率天。

【佛学大辞典】
（人名）滁州人。姓蒋氏。依天衣义怀，传云门之宗要，住真州长芦寺，号佛照禅师。年寿并缺。门人有长芦宗颐，雪窦道荣，慧日智觉等二十五人。见续传灯录八等。

【佛学大辞典】
（人名）晋道安也。法师在襄阳，习凿齿负才来谒云：四海习凿齿。安答曰：弥天释道安。自此称为弥天之道安。见高僧传。

【佛学大辞典】
（界名）色界有四重之天处。修各禅那生于此，所生之天人亦随生。各有其禅那故曰禅天。即初禅天乃至第四禅天也。

【佛学大辞典】
（界名）色界中有四重之天处。皆修禅定所生之处故曰禅天。其第一禅天更有三天，第一为大梵天。第二为梵辅天。第三为梵众天。此三天通曰禅梵天。

【佛学大辞典】
（天名）广目天王也。

【佛学大辞典】
（界名）又曰戏忘念天。在欲界六天之中间。此天众以戏笑而忘失正念退没彼之天处，故名戏忘念天。唯识演秘四末曰：「按瑜伽云：谓有欲界诸天，名游戏忘念。彼诸天众，或时耽著种种戏乐，久相续住。由久位故，忘失正念。由失念故，从彼天没。」

【佛学大辞典】
（界名）与戏忘天同。(参见：戏忘天)。