典故、词汇

佛类词典（续上）

欲界人天识住

【三藏法数】
谓欲界中人，若初受生，此识即托母胎，遂依母息出入。及出胎后，依身而住。又若因修戒善，感报而生欲天，此识即依化生之身而住，是为欲界人天识住。（戒善者，五戒十善也。）

初禅天识住

【三藏法数】
谓于欲界修习禅定之时，忽觉身心凝然，运运而动，如云如影，感报而生色界初禅天，此识即依化生之身而住，是为初禅天识住。

二禅天识住

【三藏法数】
谓厌初禅觉观动散，因摄在定，澹然澄静，觉观即灭，乃发胜定之喜，感报而生色界二禅天，此识即依化生之身而住，是为二禅天识住。（觉观者，初心在缘曰觉，细心分别曰观也。）

三禅天识住

【三藏法数】
谓厌二禅喜心涌动，定不坚固，因摄心谛观，喜心即谢，泯然入定，绵绵之乐，从内心发，感报而生色界三禅天，此识即依化生之身而住，是为三禅天识住。

空处天识住

【三藏法数】
谓既得三禅天定，犹厌身色系缚，乃转加功力，观察色身，犹如罗縠，内外通彻，一心念空，无诸色相，感报而生无色界空处天，此识即依空处而住，是为空处天识住。

识处天识住

【三藏法数】
谓既得空处天定，识缘虚空，定心复散乱，即舍虚空，转心缘识，心定不动，感报而生无色界识处天，此识即依识处而住，是为识处天识住。

无所有处天识住

【三藏法数】
谓既得识处天定，此心缘识无量无边，能坏于定；惟有无心识处，心无依倚，乃为安隐，感报而生无色界无所有处天，此识即依无所有处而住，是为无所有处天识住。

胜天王般若

【三藏法数】
胜天王问佛云：菩萨摩诃萨云何修学一法，通达一切法？佛即答云：菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜经，则能通达檀波罗蜜乃至智波罗蜜等。此经由胜天王发问而说，是名胜天王般若。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语摩诃，华言大。梵语檀，华言施。）

初禅天定

【三藏法数】
谓人于欲界中修习禅定之时，忽觉身心凝然，运运而动，如云如影；又觉遍身毛孔气息，悉皆出入，入无积聚，出无分散，是名初禅天定。

二禅天定

【三藏法数】
谓既得初禅天定已，心厌初禅觉观动散，因摄心在定，澹然澄静；觉观即灭，乃发胜定之喜，如人从暗室中出见日月光明，朗然洞彻，是名二禅天定。（觉观者，初心在缘曰觉；细心分别禅味曰观。）

三禅天定

【三藏法数】
谓既得二禅天定已，而又厌二禅喜心涌动，定不坚固；因摄心谛观，喜心即谢，于是泯然入定，绵绵之乐，从内心发；乐法增长，遍满身中，于世间乐最为第一，是名三禅天定。

四禅天定

【三藏法数】
谓既得三禅天定已，又觉三禅乐法扰心，令不清净，一心厌离，加功不止，即得安隐，出入息断，空明寂静，如明镜离垢，净水无波，湛然而照，万像皆现；绝诸妄想，正念坚固，是名四禅天定。

空处天定

【三藏法数】
空即虚空也。谓既得四禅天定已，犹厌身色系缚，不得自在，乃转加功力，观察己身，犹如罗縠，内外通彻，一心念空，惟见虚空，无诸色相，其心明净，无碍自在，如鸟出笼，飞腾自若，是名空处天定。

识处天定

【三藏法数】
识，即心也。谓既得空处天定已，即以识心遍缘虚空，而虚空无边；以无边故，定心复散。于是即舍虚空，转心缘识；与识相应，心定不动，现在过去未来之识，悉现定中，与定相应，心不分散。此定安隐，清净寂静，是名识处天定。

无所有处天定

【三藏法数】
谓离上空处、识处，故名无所有处。得识处天定已，以心缘现在过去未来之识，无量无边，能坏于定。惟有无心识处，心无依倚，乃为安隐。于是即舍识处，专系心于无所有处，精勤不懈，一心内净，怡然寂静，诸想不起，是名无所有处天定。