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《漢語大詞典》：三舍法
宋神宗 时取士法，为 元丰 新法之一。其法分太学为外舍、内舍、上舍，别生员为三等而置之。依一定年限和条件，由外舍升入内舍继而升上舍。最后按科举考试法，分别规定其出身并授以官职。在舍读经为主，以济当时科举偏重文词之不足。 绍圣 中，曾一度废科举，专以三舍法取士。 宣和 三年，诏罢此法。见《宋史·选举志一》、《选举志二》。《朱子语类》卷一○九：“莫説以前，只是 宣和 末年三舍法纔罢，学舍中无限好人才，如 胡邦衡 之类，是甚么样有气魄，做出那文字是甚豪壮，当时亦自煞有人。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·避史录话》：“ 崇寧 立三舍法，虽崇经术，亦未尝废史。”
分類：宋神宗取士元丰新法太学外舍内舍上舍
《漢語大詞典》：璧堂
辟雍与明堂的并称。辟雍，太学，环之以水，形似璧。明堂，宣明政教的厅堂。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“ 明帝 叠耀，崇爱儒术，肄礼璧堂，讲文 虎观 。”
分類：辟雍明堂太学
《漢語大詞典》：优校（優校）
宋 代太学分外舍、内舍、上舍三等。内舍生考校成绩获得优等，称优校。优校生经舍试即可任官。 宋 叶适 《陈民表墓志铭》：“初，君戒其子曰：‘昔人患进士浮靡，议罢之……今靡岁月，捐父母，弃室家，以争优校，可乎？’” 宋 周密 《癸辛杂识后集·成均旧规》：“如内舍优校人，又中上舍试优等，以优中优，皆是释褐，不拘名数，先赐进士出身。” 元 李有 《古杭杂记》：“ 易祓 ， 潭州 人，以优校为前廊。久不归，妻作《一剪梅》词寄云。”
分類：太学学分分外外舍内舍上舍三等舍生考校成绩获得优等
《漢語大詞典》：田假
唐 时太学、国子学的假期名称。因农事忙而放假，故名。《新唐书·选举志上》：“诸学生通二经，俊士通三经已及第而愿留者，四门学生补太学，太学生补国子学。每岁五月有田假，九月有授衣假。”
分類：太学国子学假期农事放假
《漢語大詞典》：饮烝（飲烝）
亦作“ 饮蒸 ”。 古礼之一。农事完毕，君臣会宴于太学。《礼记·月令》：“﹝孟冬之月﹞是月也，大饮烝。” 郑玄 注：“十月农功毕，天子、诸侯与其羣臣饮酒於大学，以正齿位……烝谓有牲体为俎也。”《吕氏春秋·孟冬纪》：“是有也，大饮蒸。”
分類：古礼农事完毕君臣会宴太学
《漢語大詞典》：璧泉
璧池，璧雍，太学。 北周 庾信 《象戏赋》：“模羽林之华盖，写明堂之璧泉。” 倪璠 注：“《汉书·平帝纪》曰：‘ 安汉公 奏立明堂、璧廱。’ 应劭 曰：‘明堂，布政之宫，上圆下方。璧廱者，象璧圜，雍之以水，象教化流行。’”
分類：璧池太学
《國語辭典》：有发头陀寺（有髮頭陀寺）　　拼音：yǒu fǎ tóu tuó sì
宋代太学生生活清苦，如同带发修苦行的出家人，故称太学为「有发头陀寺」。宋。罗大经《鹤林玉露》卷二：「太学古语云：『有发头陀寺，无官御史台。』言其清苦而鲠亮也。」
分類：太学戏称简朴清苦僧寺
《国语辞典》：谆谆善诱（谆谆善诱）　　拼音：zhūn zhūn shàn yòu
诚恳耐心的启发、引导他人。宋。刘挚〈乞重修太学条制疏〉：「昔之设学校，教养之法，师生问对，愤悱开发，相与曲折反复，谆谆善诱。」
分类：诚恳耐心启发引导他人重修太学条制
《国语辞典》：绵薄之力（绵薄之力）　　拼音：mián bó zhī lì
形容微小、薄弱的力量。如：「我并非要沽名钓誉，只是想尽一点绵薄之力罢了。」明。陈懿典〈吴南岳太学〉：「然揣之羞涩之囊，万不能完此局，而揆之绵薄之力，又不能荷此担。」明。李东阳《怀麓堂集。卷一○○。求退录》：「顾驽劣之才，绵薄之力，诚不足以动物，术不足以救时。」也作「棉薄之力」。
分类：微小薄弱力量南岳太学
《国语辞典》：废食忘寝（废食忘寝）　　拼音：fèi shí wàng qǐn
形容工作或学习专心努力。唐。王勃〈送劼赴太学序〉：「废食忘寝，涣然有所成。」也作「废寝忘餐」。
分类：学习专心努力王勃太学
《国语辞典》：推辇归里（推辇归里）　　拼音：tuī niǎn guī lǐ
东汉时，申屠蟠与王子居同在太学，子居临终，以身后事托蟠。蟠乃亲自推辇车，送丧归乡里。典出《后汉书。卷五三。申屠蟠传》。后比喻忠于友人嘱托，信守诺言。
分类：汉时王子太学临终
《国语辞典》：本末不称（本末不称）　　拼音：běn mò bù chèng
事物的内容或价值与名分不符。《汉书。卷二四。食货志下》：「今王侯朝贺以仓璧，直数千，而皮荐反四十万，本末不相称。」宋。刘攽〈太学申监状〉：「唯此学正差人却与诏旨违戾，本末不称，义理未安。」
分类：容或价值名分不符太学
《国语辞典》：贾公彦（贾公彦）　　拼音：jiǎ gōng yàn
人名。唐永年人，生卒年不详。高宗永徽时官太学博士。著有《周礼义疏》、《仪礼义疏》等。《周礼义疏》尤极该博，足以发挥郑学。
分类：人名高宗太学学博博士
《漢語大詞典》：感风簿（感風簿）
宋 代太学诸生请假外宿的登记簿。例以“感风”为名，故称。 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷十：“ 沈存中 云：‘馆阁每夜轮校官一人直宿，如有故不宿，则虚其夜，谓之豁宿……名下书肠肚不安，免宿。’故馆阁宿歷，相传谓之‘害肚歷’。余为太学诸生请假出宿，前廊置一簿，书云‘感风’，则‘害肚歷’，可对‘感风簿’。”
分類：太学诸生请假登记
《漢語大詞典》：伯鸾之灶（伯鸞之竈）
汉 梁鸿 字 伯鸾 。少孤，诣太学受业。常独坐止，不与人同食。邻舍先炊已，呼 伯鸾 趁热釜炊， 伯鸾 曰：“童子 鸿 不因人热者也。”灭灶更燃之。见《东观汉记·梁鸿传》。后以“伯鸾之灶”比喻沾他人的光或依附他人。 清 全祖望 《亭林先生神道表》：“ 徐尚书 乾学 兄弟，甥也。当其未遇，先生振其乏，至是鼎贵……累书迎先生南归，愿以别业居之，且为买田以养，皆不至。或叩之，答曰：‘昔岁孤生，飘摇风雨；今兹亲串，崛起云霄。思归 尼父 之辕，恐近 伯鸞 之灶。且天仍梦梦，世尚滔滔，犹吾大夫，未见君子，徘徊 渭川 ，以毕餘年足矣。’”
分類：梁鸿伯鸾太学受业独坐