中国古代东胡族的一支。原居于今辽河上游西剌木伦河一带，所属分八部。唐时耶律阿保机并合各部，统有今蒙古、东北、热河、察哈尔、绥远及河北北部，自号为王，建国号为辽。宋时为金所灭。

辽 代契丹人创制的文字。分大字、小字两种。大字制成于 辽太祖神册 五年(公元920年)，后另制新字称“契丹小字”。 金 初沿袭使用。 章宗 明昌 二年(公元1191年)下令停用，后渐废。

古族名兼古国名。也叫 黑契丹 (契丹语，哈剌为“黑”的意思)。指 耶律大石 所建的 西辽 。也用来专指 契丹 本族人。

日食时，白天昏暗如夜， 契丹 人称为“笪日”。 宋 陆游 《南唐书·卢文进传》：“ 文进 在 金陵 为客言：‘昔陷 契丹 ，尝猎於郊，遇昼晦如夜，星纬灿然，大骇，偶得一胡人问之。曰：“此谓之笪日，何足异，顷自当復。”良久果如其言，日方午也。’” 清 周亮工 《书影》卷二：“予谓即日食也，彼中不知，故呼笪日耳。笪是竹箔，当取覆蔽之意。或曰海上大鱼过，遂能蔽日，名笪日。”

1.黄色的龙。《史记。卷二八。封禅书》：「黄帝得土德，黄龙地螾见。」
2.地名。金国都城。宋金交战时，岳飞曾说要直捣金国的都城黄龙府。后泛指敌人的都城。如：「直捣黄龙」。
3.佛教禅家七宗之一。参见「黄龙派」条。
4.年号：（1)三国吴大帝的年号（西元229～231）。（2)汉宣帝的年号（西元前49）。

佛教修行者遗体焚化之后，所结成的珠状或块状的颗粒。其色有三种，骨为白舍利，发为黑舍利，肉为赤舍利。为梵语śａｒīｒａ的音译。它象徵修行者在戒、定、慧的成就。唐。玄奘《大唐西域记。卷一。迦毕试国》：「曷逻怙罗恐王珍贵舍利，追悔前恩，疾往伽蓝，登窣堵波，至诚所感，其石覆钵自开，安置舍利，已而疾出，尚拘衣襟。」《西游记》第八回：「放舍利之光，满空有白虹四十二道，南北通连。」也称为「舍利子」。

1.地名。位在江苏省西南部。东有钟山，西、北临长江，依山面水，中间为秦淮河和长江的冲积平原，形势险要。战国时称为「金陵」，三国时吴国于此建都，改称为「建业」。后东晋、宋、齐、梁、陈皆以南京为首都，改称为「建康」。至明太祖又在此建都，称为「应天府」。后明成祖迁都北京，以应天府为南京，为「南京」名称的由来。
2.城市名。参见「南京市」条。

1.京师、首都。《陈书。卷四。废帝本纪》：「张安国蕞尔凶狡，穷为小盗，仍遣使人蒋裕钩出上京，即置行台，分选凶党。」《文选。曹植。与杨德祖书》：「德琏发迹于此魏，足下高视于上京。」
2.中国。《后汉书。卷八五。东夷传。序》：「百有馀岁，武帝灭之，于是东夷始通上京。」《文选。潘岳。为贾谧作赠陆机诗》：「况乃海隅，播名上京，爰应旌招，抚翼宰庭。」
3.到京城。如：「上京赶考」。

地名。旧时称广东省城。昔高固为楚相，有五羊衔谷聚于楚廷，故广州厅事于梁上画五羊像，称其城为「羊城」。也称为「五羊城」。

广州 的别名。相传古代有五仙人乘五色羊执六穗秬而至此，故称。见《太平寰宇记·岭南道一·广州》引《续南越志》。 唐 黄滔 《寄南海黄尚书》诗：“ 五羊城 下驻行车，此事如今八载餘。” 宋 钱易 《南部新书》庚“ 吴脩 为 广州 刺史，未至州，有五仙人骑五色羊，负五穀而来。今州厅梁上，画五仙人骑五色羊为瑞，故 广 南谓之 五羊城 。” 清 赵天锡 《三元里》诗：“ 五羊城 北 三元里 ，杀贼更番胆愈豪。”亦省作“ 五羊 ”。 唐 郑熊 《番禺杂记》：“ 广州 昔有五仙骑羊而至，遂名 五羊 。” 白炎 《游仙》诗之四：“猎猎天风下 五羊 ， 罗浮 归路月昏黄。”一说 战国 时此地属 楚 ， 南海 人 高固 任 楚 相，有五羊衔穀穗聚其庭，以为祥瑞，因以为地名。参阅 晋 顾微 《广州记》。

(1).汉族人。《汉书·匈奴传下》：“近 西羌 保塞，与 汉 人交通。” 唐 司空图 《河湟有感》诗：“ 汉 儿尽作胡儿语，却向城头駡 汉 人。” 毛泽东 《论十大关系》六：“如果 汉 人搞大汉族主义，歧视少数民族，那就很不好。”
(2). 元 统一 中国 后，称 契丹 、 高丽 、 女真 等族人和在 金 人统治下北 中国 的汉族人为 汉人 。《元史·世祖纪三》：“詔以 安童 为长， 史天泽 次之，其餘 蒙古 、 汉 人参用，无令员数过多。” 鲁迅 《花边文学·北人与南人》：“至于 元 ，则人民截然分为四等，一 蒙古 人，二色目人，三 汉 人即北人，第四等才是南人，因为他是最后投降的一伙。”
(3). 汉 代人。 清 皮锡瑞 《经学历史·经学昌明时代》：“ 汉 人最重师法。”

(1).古族名。分布在今 浙江省 境内。《大戴礼记·劝学》：“ 于越 戎貉 之子，生而同声，长而异俗者，教使之然也。”《汉书·货殖传》：“辟犹 戎 翟 之与 于越 不相入矣。” 颜师古 注：“ 孟康 曰：‘ 于越 ，南方 越 名也。’于，发语声也。戎蛮之语则然。 于越 犹 句吴 耳。” 祝廉先 《文选六臣注订譌》：“ 于越 为百越之一种，在今 浙江 。如 江西 为 扬越 ， 福建 为 闽越 ， 广东 为 南越 ， 安南 为 骆越 之类。”
(2).指其所居之地。 唐 独孤及 《题思禅寺上方》诗：“眇眇 于越 路，茫茫香草青。”一说即 吴 越 。《淮南子·原道训》：“ 匈奴 出秽裘， 于 越 生葛絺。” 高诱 注：“ 于 ， 吴 也。”
(3).官名。 契丹 最尊之职， 辽太祖 即位前即因战功显赫拜于越，后以于越受禅称帝。 辽 设大于越府，大于越无所职掌，其位则居南、北大王上，非有大功者不授。参阅《辽史·太祖纪上》、《百官志一》与《国语解》。
春秋 时 越国 ，地在今 浙江省 一带。亦以指 浙江 。《春秋·定公五年》：“ 於越 入 吴 。” 杜预 注：“於，发声也。”《逸周书·王会》：“ 於越 纳， 姑妹 珍。” 唐 李嘉祐 《至七里滩作》诗：“迁客投 於越 ，临江泪满衣。” 元 张昱 《西山亭留题》诗：“ 於越 地形缘海尽， 句吴 山色过江来。”

契丹 君主葬后，于墓侧起室，名“明殿”。《新五代史·四夷附录一》：“明殿，若中国陵寝下宫之制，其国君死，葬，则於其墓侧起屋，谓之明殿，置官属职司，岁时奉表起居如事生；置明殿学士一人，掌答书詔。”

东晋建都建康，军府位于建康的北方广陵，故称军府为「北府」。后亦泛称政府军队及其所在地为「北府」。《晋书。卷二六。食货志》：「升平初，荀羡为北府都督，镇下邳。」明。吴伟业〈满江红。沽酒南徐〉词：「笑风流北府好谈兵，参军客。」

(1).佛教分诸天鬼神及龙为八部。《翻译名义集·八部》：“一天、二龙、三夜叉、四乾闥婆、五阿脩罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。”因八部中以天、龙二部居首，故又称天龙八部。 唐 刘禹锡 《送深法师游南岳》诗：“十方传句偈，八部会坛场。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之八一：“遥知法会 灵山 在，八部天龙礼我言。”
(2). 南匈奴 的八部。《后汉书·南匈奴传》：“二十四年春，八部大人共议立 比 为 呼韩邪单于 ，以其大父尝依 汉 得安，故欲袭其号。”
(3).指 契丹 的八部。《新五代史·四夷附录一》：“﹝ 契丹 ﹞其部族之大者曰 大贺氏 ，后分为八部，其一曰 但皆利部 ，二曰 乙室活部 ，三曰 实活部 ，四曰 纳尾部 ，五曰 频没部 ，六曰 内会鸡部 ，七曰 集解部 ，八曰 奚嗢部 。部之长号大人，而常推一大人建旗鼓以统八部。”

复姓。如辽太祖耶律阿保机。