史记仓公传：太仓公者，齐太仓长，姓淳于氏，名意。文帝四年中人，上书言意以刑罪，当传西之长安。意有五女，随而泣，意怒骂曰：生子不生男，缓急无可使者。于是少女缇萦伤父之言，乃随父西，上书曰：妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。书闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。

唐书韦温传：一女归薛蒙，工属文，续曹大家女训，行于代。

尹文子：黄公有女至美，其父常谦曰：丑。人谓信然，故过时无聘者。

列女传：赵津女娟者，赵河津吏之女，赵简子之夫人也。初，简子南击楚，津吏醉卧不能渡，简子欲杀之，娟曰：妾父闻主君来渡不测之水，故祷祠九江三淮之神，不胜巫祝杯酌其馀沥，醉至于此。妾愿以鄙躯易父之死。简子遂释不诛。将渡，用楫者少一人，娟攘卷操楫而请，简子，遂与渡。中流，为简子发河激之歌，其辞曰：升彼河兮面观清，水扬波兮杳冥冥。祷求福兮醉不醒，诛将加兮妾心惊。罚既释兮渎乃清，妾持楫兮操其维。交龙助兮主将归，呼来棹兮行勿疑。简子大悦，归，乃纳币于父母，而立以为夫人。颜延之诗：江南进荆艳，河激献赵讴。

苏轼 初别子由诗 森然有六女，包裹布与荆。

汉书张禹传：臣有四男一女，爱女甚于男。远嫁为张掖太守萧咸妻，不胜父子私情，思与相近。上即时徙咸为弘农太守。

颜氏家训：太公曰：养女太多，一费也。陈蕃曰：盗不过五女之门。女之为累，亦以深矣。然天生蒸民，先人遗体，其如之何？世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此而望福于天乎？

潘岳为任子咸妻作孤女泽兰哀辞：茫茫造化，爰启英淑；猗猗泽兰，应灵诞育。鬒发蛾眉，巧笑美目。颜耀荣苕，华茂时菊。如金之精，如兰之馨。淑质弥畅，聪慧日新。

《晋书·列女传》：周顗母李氏，字络秀，汝南人也。少时在室。顗父浚为安东将军时，常出猎，遇雨，过止络秀之家，会其父兄不在。络秀闻浚至，与一婢于内宰猪羊，具数十人之馔，甚精办而不闻人声。浚怪，使觇之，独见一女子甚美，浚因求为妾。

《玉溪编事》：王蜀相周庠。初在邛南幕中。留司府事。时临邛县送失火人黄崇嘏。才下狱。便贡诗一章。周览诗召见。祗对详敏。即命释放。后荐摄府司户参军。吏胥畏服。周欲以女妻之。崇嘏又贡诗。有幕府若容为坦腹。愿天速变作男儿之句。周览诗诘问。乃黄使君之女。幼失怙恃。惟与老妪同居。元未从人。周益仰贞洁。

白居易 诗 红楼富家女，金缕绣罗襦。

元好问 书贻第三女珍诗 珠围翠绕三花树，李白桃红一捻春。看取元家第三女，他年真作魏夫人。

【佛学大辞典】
（异类）罗刹名。孔雀王经曰：「有大罗刹女，名曰一髻。是大罗刹妇，居大海岸，闻血气香，于一夜中，行八万踰缮那。」

【佛学大辞典】
（名数）一、功德天女，能使人盈财宝者。二、黑闇女，能使人耗尽财宝者。此二女，功德天为姊，黑闇女为妹，姊妹常不相离，功德天所到之处，黑闇女必伴之。见涅槃经十二。
【三藏法数】
（出涅槃经）
如来为诸众生但欣生恶死，而不知出离之方，故以二女喻之。盖二女行止共俱，不相弃舍。亦犹生必有死，死必有生，未尝暂离也。
〔一、功德天〕，经云：如有女人，入于他舍，主即问言：汝字何等？答言：我身即是功德大天。又问：为何所作？答言：我所至处，能与种种金银等宝。闻已欢喜，敬爱礼拜供养。此喻凡夫贪生，亦犹舍主贪爱财宝，而爱是女也。
〔二、黑闇女〕，经云：复见一女，其貌丑陋，多诸垢腻。主即问言：汝字何等？答言：我字黑闇。又问：为何所作？答言：我所行处，能令其家所有财宝一切衰耗。闻已，持刀作如是言：汝若不去，当断汝命。答言：汝甚愚痴，无有智慧。汝之家中所供养者，即是我姊；我常与姊进止共俱，汝若驱我，亦当驱彼。主人还入问功德天：实为是否？天言：实是我妹，行住共俱，未曾相离。我常利益，彼常衰耗，若爱我者，亦应爱彼；若厌彼者，亦应厌我。此喻凡夫但知恶死，而不知生亦当恶。若恶其死，须恶其生。生死俱恶，方为有智。所谓有智主人，二俱不受也。

【佛学大辞典】
（经名）吴支谦译。拘留国婆罗门之七女，贡高憍奢，佛呵之，说往昔国王七女之因缘。