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贫女施两钱成后
贫女施米汁生天
清信女
殑河女
殑伽神女
喜德女
善女人
善女人传
善士女
善男信女
善宿女
庵没罗女
庵婆女
庵罗女
佛类词典（续上）
贫女施氎衣生天贫女施两钱成后
贫女施米汁生天
清信女
殑河女
殑伽神女
喜德女
善女人
善女人传
善士女
善男信女
善宿女
庵没罗女
庵婆女
庵罗女
贫女施氎衣生天
【佛学大辞典】
（传说）杂宝藏经四曰：「须达长者，欲供养三宝劝化乞索于一切人民，时有一贫女，辛苦求价唯得一
，以覆身体。见须达乞，即施与，须达得已，奇其所能，便以钱财谷帛衣食，恣意所欲供给。贫女寿尽命终，生于天上。后来至佛边，佛为说法得须陀洹果。」贤愚经五贫人夫妇施得现报缘品曰：「过去久远毗婆尸佛时，有一贫女，名檀腻伽，因比丘劝化劝其夫，唯施一，由此功德，檀腻伽九十一劫所生之处与白身俱生，今世生于长者家名叔离，遂出家得阿罗汉果。」
（传说）杂宝藏经四曰：「须达长者，欲供养三宝劝化乞索于一切人民，时有一贫女，辛苦求价唯得一
，以覆身体。见须达乞，即施与，须达得已，奇其所能，便以钱财谷帛衣食，恣意所欲供给。贫女寿尽命终，生于天上。后来至佛边，佛为说法得须陀洹果。」贤愚经五贫人夫妇施得现报缘品曰：「过去久远毗婆尸佛时，有一贫女，名檀腻伽，因比丘劝化劝其夫，唯施一，由此功德，檀腻伽九十一劫所生之处与白身俱生，今世生于长者家名叔离，遂出家得阿罗汉果。」贫女施两钱成后
【佛学大辞典】
（传说）杂宝藏经五曰：「有贫女见长者于耆阇崛山中供养众僧，生随喜念，曾于粪中拾得两钱供养僧众，尔时上座维那代咒愿，且留半分食与彼女，女得食大喜，还眠卧树下，时国王夫人亡，王令国内占相福德之女，占师将此女到宫，王喜，立为夫人。于是王夫人欲报前恩，车载饮食珍宝至彼山，供养僧众。上座不起，使维那咒愿，诸年少比丘疑之。上座言：我佛法中不贵珍宝，唯贵善心，夫人先施两钱时，善心极胜，后施珍宝，吾我贡高，以是我不与咒愿。」
（传说）杂宝藏经五曰：「有贫女见长者于耆阇崛山中供养众僧，生随喜念，曾于粪中拾得两钱供养僧众，尔时上座维那代咒愿，且留半分食与彼女，女得食大喜，还眠卧树下，时国王夫人亡，王令国内占相福德之女，占师将此女到宫，王喜，立为夫人。于是王夫人欲报前恩，车载饮食珍宝至彼山，供养僧众。上座不起，使维那咒愿，诸年少比丘疑之。上座言：我佛法中不贵珍宝，唯贵善心，夫人先施两钱时，善心极胜，后施珍宝，吾我贡高，以是我不与咒愿。」
贫女施米汁生天
【佛学大辞典】
（传说）诸经要集六曰：「有贫女施臭米汁于迦叶尊者得生天之报。」
（传说）诸经要集六曰：「有贫女施臭米汁于迦叶尊者得生天之报。」
清信女
【佛学大辞典】
（术语）梵语优婆夷Upa%sika%，译曰信女，又曰清信女。受三归五戒具清净信心之女子也。
【佛学常见辞汇】
受三归五戒并具有清净信心的女子，梵语叫做优婆夷。
（术语）梵语优婆夷Upa%sika%，译曰信女，又曰清信女。受三归五戒具清净信心之女子也。
【佛学常见辞汇】
受三归五戒并具有清净信心的女子，梵语叫做优婆夷。
殑河女
【佛学大辞典】
（故事）此女爱念其子共没于殑河，死，生于梵天。心地观经三曰：「昔有女人抱其子，渡于恒河水瀑流。以汎水故力难前，与子俱没无能舍，为是慈念善根力，命终上生于梵天，长受梵天三昧乐，得遇如来受佛记。」性灵集八曰：「殑河女人，因爱子而生天上，坐海丈夫，发慈悲以成大觉。」
（故事）此女爱念其子共没于殑河，死，生于梵天。心地观经三曰：「昔有女人抱其子，渡于恒河水瀑流。以汎水故力难前，与子俱没无能舍，为是慈念善根力，命终上生于梵天，长受梵天三昧乐，得遇如来受佛记。」性灵集八曰：「殑河女人，因爱子而生天上，坐海丈夫，发慈悲以成大觉。」
殑伽神女
【佛学大辞典】
（神名）同上。
（神名）同上。
喜德女
【佛学大辞典】
（人名）此女往昔爱敬妙光菩萨，发愿世世为其妇，后化生于喜见淫女园之莲华中，养于喜见淫女，才色皆备。年二十四、见国王太子德主，起爱敬心，请为其妻。太子言我发大菩提心于自己身命财无所悭惜，汝若勿悔则可。喜德女言：假令地狱火来烧我身，终不悔。于是偕诣佛所听法，太子得无量陀罗尼门，女得调伏心志。见智度论三十五。
（人名）此女往昔爱敬妙光菩萨，发愿世世为其妇，后化生于喜见淫女园之莲华中，养于喜见淫女，才色皆备。年二十四、见国王太子德主，起爱敬心，请为其妻。太子言我发大菩提心于自己身命财无所悭惜，汝若勿悔则可。喜德女言：假令地狱火来烧我身，终不悔。于是偕诣佛所听法，太子得无量陀罗尼门，女得调伏心志。见智度论三十五。
善女人
【佛学大辞典】
（杂语）(参见：善男子)
【佛学常见辞汇】
佛称呼信佛的女子为善女人。
（杂语）(参见：善男子)
【佛学常见辞汇】
佛称呼信佛的女子为善女人。
善男子
【佛学大辞典】
（术语）佛称在家出家之男女曰善男子善女人。善者，美其信佛闻法也。
【佛学常见辞汇】
佛称呼信佛的男子为善男子。
（术语）佛称在家出家之男女曰善男子善女人。善者，美其信佛闻法也。
【佛学常见辞汇】
佛称呼信佛的男子为善男子。
善女人传
【佛学大辞典】
（书名）清彭际清述。二卷，自晋以来。正传一百三十八人。附见九人。其自言曰：「予既集居士传。已而为二女子授诸大乘经。因续采古今诸善女人得入法流者凡百三十许人，合为传，授二女子，俾传而习之。」
（书名）清彭际清述。二卷，自晋以来。正传一百三十八人。附见九人。其自言曰：「予既集居士传。已而为二女子授诸大乘经。因续采古今诸善女人得入法流者凡百三十许人，合为传，授二女子，俾传而习之。」
善士女
【佛学大辞典】
（术语）梵语优婆夷。一译善士女，归三宝持五戒之在家信女也。
【佛学常见辞汇】
归依三宝并且受持五戒的在家信女。
（术语）梵语优婆夷。一译善士女，归三宝持五戒之在家信女也。
【佛学常见辞汇】
归依三宝并且受持五戒的在家信女。
善男信女
【佛学大辞典】
（杂名）金刚经六译疏记，善男信女有二义：一以人称，是四众人也。一以法喻，以罗汉性刚直，能自善不能化人，表为善男子。菩萨性柔和慈悲，能自化化人，种佛善根，绍隆佛种，表为善女人。今谓事佛者曰善男信女。
【俗语佛源】
为善男子、善女子的简称，原指皈依佛教的男女，后泛指信佛的良家男女。佛典中称呼在家信徒常用此称。「善」系对信佛闻法而行善业者的美称。《杂阿含经》卷三十中，对比丘称善男子；大乘经典中，称菩萨为善男子，对比丘则称其名。《
（杂名）金刚经六译疏记，善男信女有二义：一以人称，是四众人也。一以法喻，以罗汉性刚直，能自善不能化人，表为善男子。菩萨性柔和慈悲，能自化化人，种佛善根，绍隆佛种，表为善女人。今谓事佛者曰善男信女。
【俗语佛源】
为善男子、善女子的简称，原指皈依佛教的男女，后泛指信佛的良家男女。佛典中称呼在家信徒常用此称。「善」系对信佛闻法而行善业者的美称。《杂阿含经》卷三十中，对比丘称善男子；大乘经典中，称菩萨为善男子，对比丘则称其名。《
善宿女
【佛学大辞典】
（术语）受持八戒之优婆夷也。(参见：善宿男)。
【佛学常见辞汇】
受持八戒的女居士。
（术语）受持八戒之优婆夷也。(参见：善宿男)。
【佛学常见辞汇】
受持八戒的女居士。
善宿男
【佛学大辞典】
（术语）受持八戒之优婆塞也。新云近住男。又名长养男。凡布萨（旧曰善宿，新曰长养），有在家出家之二法，出家之布萨，每半月之说戒是也，在家之布萨法，受持八戒是也。智度论十三曰：「今日诚心忏悔身清净，口清净，心清净，受行八戒。是则布萨，秦言善宿。」俱舍论十四曰：「言近住者谓此律仪近阿罗汉住，以随学彼故。有说，此近尽寿戒住，如是律仪或名长养，长养薄少善根有情，令其善根渐增多故。」
【佛学常见辞汇】
受持八戒的男居士。
（术语）受持八戒之优婆塞也。新云近住男。又名长养男。凡布萨（旧曰善宿，新曰长养），有在家出家之二法，出家之布萨，每半月之说戒是也，在家之布萨法，受持八戒是也。智度论十三曰：「今日诚心忏悔身清净，口清净，心清净，受行八戒。是则布萨，秦言善宿。」俱舍论十四曰：「言近住者谓此律仪近阿罗汉住，以随学彼故。有说，此近尽寿戒住，如是律仪或名长养，长养薄少善根有情，令其善根渐增多故。」
【佛学常见辞汇】
受持八戒的男居士。
庵没罗女
【佛学大辞典】
（人名）即庵罗女。(参见：庵罗)附录。
（人名）即庵罗女。(参见：庵罗)附录。
庵婆女
【佛学大辞典】
（人名）A^mra%，巴Amba%，又作庵罗女，庵树女。皆为庵婆罗树女之略。(参见：庵罗)
（人名）A^mra%，巴Amba%，又作庵罗女，庵树女。皆为庵婆罗树女之略。(参见：庵罗)
庵罗女
【佛学大辞典】
（人名）又作庵婆女，庵树女，柰女等。皆为庵罗婆树女之略。彼女由庵罗婆树而生，因呼曰庵罗女。为摩竭陀国频婆娑罗王之妃，生耆婆，后归佛奉园于佛。佛受之以为住所。慧琳音义二十六曰：「庵罗女，亦云庵树女。此依传云依树花中而生。」同卷曰：「温室经云柰女者，即其人也。即频婆娑罗王之贵妃，良医耆婆之母也。」长阿含经二、游行经，记献庵罗园于佛。梵A^mrapa%li^。
（人名）又作庵婆女，庵树女，柰女等。皆为庵罗婆树女之略。彼女由庵罗婆树而生，因呼曰庵罗女。为摩竭陀国频婆娑罗王之妃，生耆婆，后归佛奉园于佛。佛受之以为住所。慧琳音义二十六曰：「庵罗女，亦云庵树女。此依传云依树花中而生。」同卷曰：「温室经云柰女者，即其人也。即频婆娑罗王之贵妃，良医耆婆之母也。」长阿含经二、游行经，记献庵罗园于佛。梵A^mrapa%li^。