【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。蘘麌哩Nakuli童女自说神咒。

【佛学大辞典】
（传说）智度论十七曰：「如郁陀罗伽仙人，得五通。日日飞到王宫中食。王大夫人，如其国法，接足而礼。夫人手触，即失神通。从王求车，乘驾而出，还其本处。」

【佛学次第统编】
式叉女六法者：
一、染心相触不得犯　　　　四、小妄语不得犯
二、盗人四钱不得犯　　　　五、非时食不得犯
三、断畜生命不得犯　　　　六、饮酒不得犯

【俗语佛源】
典故出自《维摩诘经·观众生品》。维摩诘大士在丈室中「示疾」（故意显示有病，借题发挥）说法。时丈室中有一天女。为了试探会上大众的道行，把花瓣撒向他们。花瓣飘到菩萨众的身上，纷纷掉落地上；而碰到弟子们身上，便紧粘不掉。天女对弟子们说：大菩萨花不著身，是因为他们没有「分别想」。你们还有「分别想」，因此花瓣就粘在身上了。后用「天女散花」形容大雪纷飞，也形容抛撒东西。如唐·宋之问《设斋叹佛文》：「龙王献水，喷车马之尘埃；天女散花，缀山林之草树。」又如宋·陆游《夜大雪歌》：「初疑天女下散花，复恐麻姑行掷米。」梅兰芳曾据以改编为剧《天女散花》，领饺主演，名噪一时。（李明权）

【三藏法数】
（出法华经）
法华经中谓舍利弗不知龙女是大乘根器，宿习圆因而得成佛，以为例同报障女流，故说女人有五种障也。然说此五障者，欲令女人知有此障，即当发菩提心，行大乘行，早求解脱也。
〔一、不得作梵天王〕，谓梵天因中，修持戒善，得获胜报，而为天王。若女人身器欲染，则不得作梵天王。
〔二、不得作帝释〕，谓帝释勇猛少欲，修持戒善，报为天主。若女人杂恶多欲，则不得作帝释也。（帝释，梵语释提桓因，华言能天主，即忉利天主也。）
〔三、不得作魔王〕，谓魔王因中，十善具足，尊敬三宝，孝奉二亲，报生欲界他化自在天，而作魔王。若女人轻慢嫉妒，不顺正行，则不得作魔王也。（魔王即他化自在天王也。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
〔四、不得作转轮圣王〕，谓转轮圣王因中，行十善道，慈悯群生，报作轮王。若女人无有慈悯净行，则不得作转轮圣王也。
〔五、不得作佛〕，谓如来行菩萨道，悯念一切，心无染著，乃得成佛。若女人身口意业，情欲缠缚，则不得作佛也。

【三藏法数】
谓一切女人女子，皆为父母及夫主所拘，不得辄自出入，思仰如来，无由得见。是故如来入城，令彼女人，皆得瞻敬。观佛三昧海经云：若能暂见如来，相好光明，除六十劫生死之罪，获无量福。未来生处，必见弥勒。（梵语弥勒，华言慈氏。）

【三藏法数】
淫女家者，行止不洁，声名不正，色欲因缘，障道根本。比丘若行乞食，此处不可往也。

【三藏法数】
谓人初生天时，见天中女，颜色羞惭，未敢正看，是为第三相。

【三藏法数】
谓音乐女色，而能惑乱众生正性，故不应施与人也。

【三藏法数】
梵语殑伽，华言天堂来，河名。谓此河源自雪山顶，无热恼池流出故也。此女即主河之神，遂以为名。以其无鼻能闻，故云非鼻闻香。

【三藏法数】
谓女人柔弱，有所争说，必依瞋恚而起，故名女人瞋为力。

【三藏法数】
梵语阿僧祇劫，华言无数时。吐者，不受之义，即出离也。谓如来于初阿僧祇劫，尸弃佛时，已离女身，永不复受。故云吐女根也。（梵语尸弃，华言火，又云持髻。）

【三藏法数】
（亦名净妙德），玉女者，谓颜貌端正，色相具足，身则冬温夏凉，于诸毛孔出旃檀香，口出青莲华香，言语柔软，举动安详；食自消化，非同世间女人，有诸不净，是名玉女宝。

【三藏法数】
谓佛住首楞严定，有大雄之德，所出音声，能令一切闻者敬畏，天魔外道，莫不归伏，故名不女音。（梵语首楞严，华言健相分别，谓能降伏一切魔也。）

【三藏法数】
此城由往昔大树仙人，咒九十九女一时腰曲，故名曲女。佛从忉利天说法，下降于此，故建塔以供养焉。（梵语忉利，华言三十三。）