一庵如公。永嘉人。生玄氏。先诞五日。其父梦一异僧持梵筴至。问何来。曰五云。问何姓。曰姓殷。何名。亦曰姓殷。且云。后五日当复来。视所持梵筴曰。用是表信。至期而师诞。师头骨崭耸。目光射人。年十五。事方山长老。削发披缁。背诵楞严。至第五卷。得呕血疾。乃辍诵疾瘳。一夕梦所未诵经。皆金书大字。布列空中。厉声读之。既觉犹存。移时始隐。自觉心地清凉。尔后一诵如流。彻后通前。终身不忘矣。复依竺元和尚。究问上事。虽提纲握要。然亦不废此经。晚年居西涧庵。不事匡徒。来者亦不深拒。翛然有政黄牛之风焉。

未详。

孙存吾，生活于元代中期，庐陵人，号如山，“以字行”，官至儒学学正，有家塾益友书堂，刻印除《皇元风雅》前集六卷后集六卷之外，还刻印《范德机诗集》七卷和虞集《新编翰林珠玉》六卷，《皇元风雅》前集五卷录入了孙存吾的三首诗歌。（石屹平《傅习、孙存吾〈皇元风雅〉研究》）

未详。

宛陵人。

如玉。自匡庐至径山双溪。见陆羽泉上山麓森秀。遂结茅息影。持钵乞食。随缘化导。自号双溪布衲。久之。扶策登凌霄。依麓搆室。三年不下山。一日。遥睇吉祥峰五色瑞云曰。此中必有灵气。遂寻至峰阴之坡建寺。成丛林焉。后敕赐大安。一日。妙嵩禅师。戏以诗悼之曰。继祖当吾代。生缘行可规。终身尝在道。识病懒寻医。貌古笔难写。情高世莫知。慈云布何处。孤月自相宜。师读毕。举笔答曰。道契平生更有谁。閒乡于我最心知。当初未欲成相别。恐误同参一首诗。投笔坐去。六十年后。塔户自启。真容俨然。

如鉴，亦居明州，止于塔山。尝读大藏，两度翻阅，颇穷研索，时人难之。长诵莲经，专诚讽佛，昼夜不懈。晚岁庵居，持诵尤虔。及示疾，乞邻庵诸僧同声唱赞，面西跏趺而逝。

【介绍】： 元人，居杭州。善画人物容貌，为元朝第一高手。子芝田，世其业。

【生卒】：1323—1374 【介绍】： 元江阴人，字如心，号北郭生。性沉静，博学能文。顺帝至正中荐授澄江书院山长，不乐，即弃去。会天下乱，遁迹海上，与山僧野子为侣。工诗。有《北郭集》。

恕字如心，江阴人。性沉静，博学能文。至正中，部使者荐授澄江书院山长，不乐，即弃去。会天下多故，因之海上，慕韩伯休之为人，旁通其术，善自匿，与山僧野子相往还，人莫识也。洪武甲寅卒，年五十二，家北郭，故号北郭生。所著有《北郭集》十卷，诗得古体，思深旨远，论事多激昂。篇中每多感时伤乱之作，亦王原吉之流亚也。

【生卒】：1331—1395 【介绍】： 元明间苏州府吴县人，字止仲，号淡如居士，又号半轩，亦号楮园。淹贯经史百家，议论踔厉。元末授徒齐门，与高启、徐贲、张羽等号为十友，又称十才子。富人沈万三延为家塾师。明洪武初，有司延为学官。旋谢去，隐于石湖。赴京探二子，凉国公蓝玉聘于家馆。蓝玉党案发，行父子坐死。能书画，善泼墨山水，有《二王法书辨》，另有《楮园集》、《半轩集》等。

行字止仲，长洲人。洪武末，坐蓝玉党死。有《半轩》，《楮园》二集。 （《四库简明目录》：王行诗格清刚骏爽，在「北郭十子」内，与高启亦称敌。 《笔精》：吴郡王止仲，国初布衣也。王文恪笔记称其才敏，尝识姚广孝于未遇。余尝得杨文敏公遗书，中有王行《半轩文集》十二卷，写本也。其诗不甚多，如：「高馆疏帘晚乍开，读书声里故人来。山中本自无尘土，催得家僮扫绿苔。」清逸可诵。 田按：「北郭十子」，能画者五人。幼文画迹流传最多，孟载、来仪、仲温、止仲今罕传者。止仲喜泼墨成山水，时人谓之王泼墨。自题所作画诗云：「高馆良宵睡思迟，葛巾重著半曛时。都将满抱林泉兴，付与闲窗墨半池。」可想见盘礴之趣矣。）

如鉴，嘉兴永安乡人(后析嘉善)。挟相术，游江湖，一时名士多与交往。扬廉夫有诗赠之。曰铜之鉴仅以见妍媸不若书之鉴可以见是非又不若人之为鉴可以见善恶之端祸福之机河东薛相士自称老鉴师一双神瞳秋水碧三寸长舌霹雳飞曾相水边遗婴作贵子道上担丁为富儿前年山东睡汉是龙虎今年雁山处士非熊罴谈言一一中予夺无依违见子劝以孝见父劝以慈见臣劝以忠藻鉴道如此颇近古教规铁笛道人学读书与诗误蒙进士赐绯衣龙门上客一日速十年不调官何迟吴门相见谈出处许我再觐黄金墀我心自鉴复自断子卿唐举无容知醉来吹笛客且去天青月在梨花枝子月鉴孙鉴心白云秋蟾皆能世其术廉夫又有秀州相士歌叙曰秀州相士薛氏见心者拜予湖上手出句曲外史自赞一首及缥册一帖且传其言云持此以见梅花道人道人技痒当为汝歌歌讫然后乞其奇文章余为㗲然大笑既为赋歌诗一解又如其意书梅花道人传一通俾东归以复外史其诗曰秀州相士薛见心重湖风雨来相见手把茅山道士诗亦有胡僧写东绢自云膝不拜公卿海内名人初入卷缥绫方册锦盘囊首录梅花道人传道人不读姑布书两目看天走青电梅花忽露太极心南枝北枝开一遍秀州相士亦识道一笑求心符铁券章生不相一只眼桑生不相一尺面貌如削瓜帝治开背如植鳍王业建君不见汉家将军如牯腰午夜脐灯照悲唁又高启亦有至正辛丑嘉禾相士薛月鉴过余求诗因赠云我少喜功名轻事勇且狂顾影每自奇磊落七尺长要将二三策为君致时康公卿可俯拾岂数尚书郎回头几何年突兀渐老苍始图竟无成艰险嗟备尝归来省昨非我耕妇自桑击木野田间高歌诵虞唐薛生远拿舟访我南渚旁自言解相人视子难久藏脑后骨已隆眉间气初黄我起前谢生弛弓懒复张请看近时人跃马富贵场非才冒权宠须臾竟披猖鼎食复鼎烹主父世共伤安居保常分为计岂不良愿生无多言妄念吾已忘

释如玘。字具庵。别号太璞。得法于文明海慧继绝宗公。师学冠群英才逸三教。非但十乘三观九经七史。凡世间所有名言秘典无不博综。我太祖高皇帝赐旨命住天界。日与诸耆德阐扬教乘以备召问。命同宗泐订释心经楞伽金刚。奉旨颁行天下。

释如玘，字具庵，别号太璞，得法于“文明海慧”继绝宗公，学冠群英，才逸三教，非但十乘三观九经七史，凡世间所有名言秘典无不博综。明太祖时，命住天界，日与诸耆德阐扬教乘，以备召问，尝同宗泐订释《心经》、《棱伽》、《金刚》诸经，诏颁行之。

【介绍】： 明初浙江鄞县人，字如心。学通经史，有文名。洪武初，诣阙陈治道十二策，帝嘉纳之，命预修《元史》。事竣，授博野知县，后因故得罪死。

字物元，馀姚明真院僧，洪武初被徵至南京，寂于天界寺。

如阜字物元，馀姚僧。洪武初徵至南京，卒。

如皎。字性天。四明周氏子。七岁患肠痈。医剥生蟾蜍以治。师见惕然曰。物我皆命。奈何害之。夺而纵去。父母奇之曰。必佛种也。乃命出家。礼正庵中公为师。而落发焉。随侍正庵入京。参同庵简禅师于天界。典藏钥。究楞严。昼夜讲读不辍。过劳得咳血疾。同庵谢世。值正庵主饶之景德。师侍行。旧疾亟增。欲还天界养病。正庵曰。吾方赖汝匡辅。若去我独处此。无益也。遂退席偕还。疾愈。闻古拙俊公居繁昌。乃函香而往。古拙命参无字话。复还天界。立誓不出山。禁语千日。永乐丁亥。会古拙奉诏旨天界。山居终老。师幸亲炙。一夕夜静推帘见月。蓦然有省。叹曰。元来得如此也。翌日见古拙。入门不作礼。震威一喝。古拙曰。皎上人。今日冷灰豆爆。莫是贫人得宝耶。师曰。宝即不得。得即非宝。曰。凭何如此。师即趋前问讯。退位叉手立。古拙曰。父母未生前。毕竟如何。师屹然一默。良久。古拙曰。还我向上句。语未绝。师以衫袖蒙首趋出。呈偈云。午夜推帘月一弯。轻轻踏破上头关。不须向外从他觅。只么怡怡展笑颜。古拙阅之。以掌抚师背曰。此正是持不语底人也。述伽陀为之助。喜遂归侍正庵。俄正庵示寂。乃飘然度岭。至西坑筑庵居之。影不出山者二十年。坐死关千日。宣德壬子。武林请主虎跑。不应。祖堂幽栖。复固请之。不获已一出。据猊提唱。学徒云集。将终。集弟子曰。文章佛法空中色。名利身心柳上烟。惟有死生真大事。殷勤了办莫迁延。复问云。死生既大。汝等且道如何了办。众不能对。徐云。我今无暇为君说。听取松风涧水声。言讫而逝。寿七十。徒众奉全身。塔于庵之左陇。师仪状魁伟。性格清奇。度量含弘。戒简坚峻。口不言人过失。徒众越度者。惟以冰颜示之。待其自化。有犯之者。怡然不与较。兼涉外典。平日漫成偈语。无非祖意。以示人光明显赫。近古耆宿难与为比也。