【介绍】： 宋绵州人，字企明，号木讷。通《春秋》，以说经者拘泥三传，各护师说，多失本旨，因著《春秋经筌》。

赵鹏飞，字企溟，号木讷子，绵州（治今四川绵阳）人。宣和六年进士。著有《诗故》及《春秋经筌》十六卷（存）。见同治《绵州志·选举志》，青阳梦炎《春秋经筌序》。

邵棠，字仲甘（《宋诗纪事》卷四○），号西坡，都昌（今属江西）人。徽宗宣和六年（一一二四）进士。官至翰林学士，黄门侍郎。有《西坡集》、《閒居吟》，已佚。事见清道光《都昌县志》卷二○。今录诗二十三首。

释景元（一○九四～一一四六），俗姓张，永嘉（今浙江温州）楠溪人。年十八依灵山希拱为僧，又谒圆悟于钟阜。后住台州护国寺，称此庵景元禅师。为南岳下十四世，昭觉勤禅师法嗣。高宗绍兴十六年卒（此据《嘉泰普灯录》卷一五，《南宋元明僧宝传》作绍兴二十七年），年五十三。《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。今录诗八首。

【生卒】：1094—1146 【介绍】： 宋僧。温州永嘉人，俗姓张，号此庵。年十八出家。初习天台教，寻弃去，谒圆悟于钟山，力参得悟，留充侍者，圆悟称为聱头元侍者。因常以布袋自随，人称元布袋。后居天台护国寺。

释景元号此庵。温州永嘉张氏子也。年十八依灵山希拱和尚圆具戒。习台教三䆊。弃去谒圆悟勤禅师于钟阜。闻僧读死心和尚小参语。云。既迷须得个悟。既悟须识悟中迷迷中悟。迷悟双忘却从无迷悟处建立一切法。元闻而疑。即趋佛殿以手托开门扉。豁然大彻机辩逸发。圆悟目为聱头元侍者。悟自赞像付之曰。生平只说聱头禅。撞著聱头如铁壁。脱却罗笼截脚跟。大地撮来墨漆黑。晚年转复没刀刀。奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面。一为渠侬并坫出。自尔铲彩埋光不求闻达。后为括苍太守耿延禧慕元欲致开法南明。物色得元于台之报恩。迫其受命。僧问。三圣道。我逢人即出。出则不为人。意旨如何。曰八十翁翁嚼生铁。僧又问。兴化道。我逢人即不出。出则便为人。又作么生。曰须弥顶上浪翻空。元后示疾。请西堂应庵华付嘱院事。训徒如常时。俄握拳而逝。荼毗得五色舍利。齿舌右拳不坏。塔于寺东北刘阮洞前。世寿五十三。 系曰。大慧既云峰悦之再来。可谓具大根器者。尚受湛堂痛拶不入。至三十馀方触圆悟钳锤。始得大悟。今元公年方二十一。听傍僧读死心语便乃彻證。其根器之利过于大慧概可知也。出世初住南明终居护国。丛林称为元布袋。以其有圣者之风。耳简堂机出于其门。说法拈椎词雄气伟机锋圆捷。益见元公之垣墙者矣。

禅师名景元。永嘉楠溪张氏子。依灵山院希拱。年十八。剃度为大僧。习天台教。通其说。弃之游方。参蒋山圜悟禅师。一日闻傍僧举死心小参语云。既迷须得个悟。既悟须识悟中迷迷中悟。迷悟两忘。却从无迷悟处。建立一切法。谛味久之。因起行次。豁然有悟。即以告圜悟。圜悟喜之。繇是容为侍者。阅十四年。咨参决择。洞然无间。而机锋卓绝。众以聱头目之。圜悟将归蜀。遽问曰。向后有人问。你作么生道。师抚傍僧背曰。和尚问你何不祇对。圜悟大笑。已而袖木锦僧伽黎授之而别。绍兴初。归隐旧邦。括仓守龙学耿延禧命出世仁寿。迁连云。晚住真如。徙护国。衲子拥随。法席日盛。师说法超格。量绝蹊径。问。学人上来请师相见。师曰。劄问如何是相见底事。师曰。你眼在左边右边。进曰。恁么则万机休罢正眼顷开。师曰。杲日当天。盲人摸地。问。相见与未相见时如何。师云。一时穿却。问。忽遇上上人来。又作么生。师云。列向三椽下。问。还许学人承当也无。师云。兵随印转。问。如何是临济宗。师云。杀人活人不眨眼。曰。如何是云门宗。师云。顶门三眼耀乾坤。曰如何是沩仰宗。师云。推不向前。约不向后。曰。如何是法眼宗。师云。箭锋相拄不相饶曰。如何是曹洞宗。师云。手执夜明符。几个知天晓。曰。向上还有路也无。师云。有。曰。如何是向上路。师云。黑漫漫地。问。高揖释迦。不拜弥勒时如何。师云。三十棒且待。别时僧礼拜。师乃云。释迦弥勒尚是他奴。且道他是阿谁。是则是护国。则不然坐立俨然。顶天履地。十二时中。𡎺著磕著。复是阿谁。还知么著力。今生须了却。莫教累劫受沉沦。题如是轩颂曰。拈却瞿昙闲露布。掀翻诸祖葛藤窠。只将如是当轩挂。铁额铜头不奈何。示禅者颂曰。棒头取證犹劳力。喝下承当未足奇。拨转顶门宗正眼。须教佛祖浪头低。十六年正月九日。被微病而逝。塔于本山。寿五十有三。腊三十有五师资度丰硕。如世所𦘕布袋和尚者。故人以之为称深得圜悟机用而力行之。天下方想。闻其风彩。不幸早世。议者惜之。

景元。号此庵。永嘉楠溪张氏子。年十八。依灵希拱圆具。后习台教。弃谒圆悟于钟阜。因僧读死心小参语云。既迷须得个悟。既悟须识悟中迷。迷中悟。迷悟双忘却。从无迷悟处。建立一切法。师闻而疑。即趋佛殿。以手托开门扉。豁然大彻。既而执侍。机辨逸发。圆悟操蜀音。目为聱头侍者。遂自题肖像。付之曰。生平只说聱头禅。撞著聱头如铁壁。脱却罗笼截脚跟。大地撮来墨漆黑。晚年转复没刁刀。奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面。一为渠侬并拈出。圆悟归蜀。师还浙东。铲彩埋光。不求闻达。括苍守耿公延禧。尝问道于圆悟。因阅其语录至像赞。得师之为人。乃致开法南明山。遣使物色。至台之报恩。获于众寮。迫其受命。方丈古公。乃灵源高弟。闻其提唱。亦深骇异。住南明几二年。厌迎送。一日示众。举感铁面颂毕。师曰。是则是忒杀露风骨。吾有颂曰休休休。夕阳西去水东流。唯有仰高云势远。抟风九万过南州。将化。召应庵华与诀示训。如常时。俄握拳而逝。茶毗。得五色舍利。齿舌右拳无少损。塔于刘阮洞前。年五十三。

此庵禅师者。东瓯人也。出张氏。名景元。元以妙年谒圆悟勤公于钟阜。公即许元入侍。时悟公左右皆显名宿德。元与之抗。或议其少丛林。公不顾。然元不离公榻下。洞彻玄旨。机发触众。有诉于公。公笑曰。我家聱头侍者。汝姑避之耳。自是众惮其锋。靖康改元。圆悟归蜀。元辞还淅。悟公曰。向去有人问。你作么生。元拊傍僧背。曰和尚问你。何不抵对。公大笑曰。我有些子禅。被元聱头一布袋盛将去也。丛林又共称为元布袋云。圆悟乃题小像而付元曰。平生只说聱头禅。撞著聱头如铁壁。脱却罗笼截脚跟。大地撮来墨漆黑。晚年转复没刁刀。奋金刚锤碎窠窟。他时要识圆悟面。一为渠侬并拈出。元既受嘱。铲彩埋光。不求闻达。耿龙学守括苍。因阅圆悟录。得元之为人。时南明虚席。遂遣使物色之。至台之报恩。获于众中。迫授南明之命。众尚咿唔。无信可意。有僧问曰。逢人则出。出则不为人。意旨如何。元曰。八十翁翁嚼生铁。进云。逢人则不出。出则便为人。又作么生。曰须弥顶上浪翻空。报恩方丈古禅师。乃灵源高弟。深骇异之。即推崇元。勉应其命。元受请日。古公先引座。举白云见杨歧。歧举茶陵悟道公案。请元批判。元乃升座曰。诸禅德。杨岐大笑。眼观东南。意在西北。白云悟去。听事不真。唤钟作瓮。检点将来。和杨岐老汉。都在架子上。将错就错。若是新南明则不然。我有明珠一颗。切忌当头错过。虽然觌面相呈。也须一槌打破。举拂子云。还会么。棋逢敌手难藏拙。诗到重吟始见工。于是海众闻风。奔集南明。南明开堂日。僧问。昔年三平道场。重兴是日。圆悟高提祖印。始自师传。如何是临济宗。元曰。杀人活人不眨眼。目前抽顾鉴。领略者还稀。如何是云门宗。元曰。顶门三眼耀乾坤。未举先知。未言先见。如何是沩仰宗。元曰。推不向前。约不退后。三界惟心。万法惟识。如何是法眼宗。元曰。箭锋相值不相饶。建化何妨行鸟道。回途复妙显家风。如何是曹洞宗。元曰。手执夜明符。几个知天晓。僧曰。向上还有路也无。曰有。曰如何是向上路。元曰。黑漫漫地。僧便喝。元曰。贪他一粒米。失却半年粮。又问。天不能盖。地不能载。是甚么物。元曰。无孔铁锤。曰天人群生髅。皆承此恩力也。元曰。莫妄想。又问。三世诸佛说不尽底。请师速道。元曰。眨上眉毛。乃曰。威音王已前。者队汉错七错八。威音王已后。者队汉落二落三。而今者队汉坐立俨然。且道是错七错八落二落三。还定当得出么。举拂子云吽吽。又曰。野干鸣。师子吼。张得眼。开得口。动南星。蹉北斗。大家还知落处么。金刚阶下蹲。神龟火里走。又历应仰山连云诸刹。晚迁天台护国寺。寺久废。元乐而新之。绍兴丁丑。辄请西堂应庵禅师首众。以后事嘱之。俄顷握右拳蜕去。年五十有三。坐三十五夏。茶毗得五色舍利。齿舌右拳无少损。塔于寺东刘阮洞前。松窗居士钱端礼闻讣。乃喟然曰。吾师何独行也。适平田简堂禅师。并瑞岩国清二主人至。礼与详叙达旦。遂书语别之。置笔顾曰。先师握拳而去。礼坐去好卧去好。简堂哂曰。一去便了。理甚坐卧。礼合爪曰。法兄当为祖道自爱。正坐敛目而逝。简堂。名行机。后住国清。或庵住焦山。而元公之道大弘焉。

释景元，字此庵，姓张氏，永嘉人也。年十八，依灵山希拱圆具戒，习台教三，弃去。谒圆悟勤于钟阜，间读死心小参语云：“既迷须得个悟，既悟须识悟中迷、迷中悟，迷悟双忘，却从无迷悟处建立一切法。”元闻而疑，即趋佛殿，以手托开门扉，豁然大彻，机辩逸发，圆悟目为聱头元侍者。悟《自赞像》，付之曰：“生平只说聱头禅，撞著聱头如铁壁。脱郤罗笼截脚跟，大地撮来墨漆黑。晚年转复没刀刀，奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面，一为渠侬并拈出。”自尔沈彩埋光，不求闻达。后为括苍太守耿延禧慕仰元，欲致开法南明，得元于台之报恩，迫其受命。僧问：“三圣道，我逢人即出，出则不为人，意旨如何？”曰：“八十翁翁嚼生铁。”僧又问：“兴化道，我逢人即不出，出则便为人，又作么生？”曰：“须弥顶上浪翻空。”元后示疾，请西堂应庵华付嘱院事，训徒如常时，俄握拳而逝。茶毗得五色舍利，齿舌右拳不坏，塔于寺东北刘阮洞前，世寿五十三。

释道颜（一○九四～一一六四），号卐庵，俗姓鲜于，潼川府飞乌（今四川射洪西南）人。少依净安谏律师试经得度。南游遍扣耆宿，及悟还蜀。后依大慧宗杲禅师，分座径山。迁住无为，荐福及报恩，晚居东林。孝宗隆兴二年圆寂，年七十一。为南岳下十六世，径山大慧宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。　释道颜诗，以《古尊宿语录》所收《东林和尚颂古》编为第一卷，《嘉泰普灯录》等书所收，合编为第二卷。

道颜（一○九四——一一六四），字卐庵，俗姓鲜于，梓州飞乌（今四川中江东南）人。师事宗杲，居江州东林寺，人目为庐山高贤。后住抚州报恩寺。隆兴二年卒，年七十一。见《嘉泰普灯录》卷一八，《大明高僧传》卷六。

释道颜号卐庵。潼川鲜于氏了也。初参圆悟。但登堂未能造其玄奥。圆悟将还蜀。以书遗大慧曰。颜彩绘已。特未点眼耳。他日嗣后未可量也。于是朝夕质疑于慧。方大悟彻。于是声光遐溢黑白咸被其化。僧问。如何是佛颜。曰志公和尚。曰学人问佛何答志公。颜曰。志公不是閒和尚。曰如何是法颜。曰黄绢幼妇外孙齑臼。曰是甚章句。颜曰。绝妙好辞。曰如何是僧。颜曰。钓鱼船上谢三郎。曰何不直说。颜曰。玄沙和尚。颜凡所说法大概简易如此。

释道颜，字卐庵，潼川鲜于氏子也。初参圆悟，但登堂，未能造其玄奥。圆悟将还蜀，以书遗大慧曰：“颜彩绘己，特未点眼耳，他日未可量也。”于是，朝夕质疑于慧，方大悟彻，声光遐溢，黑白咸被其化。僧问：“如何是佛？”颜曰：“志公。”曰：“学人问佛，何答志公？”颜曰：“志公不是閒和尚。”“如何是法？”颜曰：“黄绢幼妇，外孙齑臼。”曰：“是甚章句？”颜曰：“绝妙好辞。”曰：“如何是僧？”颜曰：“钓鱼船上谢三郎。”曰：“何不直说？”颜曰：“玄沙和尚。”凡所说法，简易如此。

【介绍】： 宋池州青阳人，字元明，号嘿笑居士。徽宗宣和六年进士。遭时离乱，栖迟九华。高宗初授主簿，再转为丞。时秦桧执政，欲以掌故处之，力辞，遂除武威军节度判官。后官至奉议郎。

【介绍】： 宋宣州宣城人，一作江宁府溧水人，字道弼。高宗曾称其可属大事，累官吏部侍郎。绍兴十九年，知庐州。二十五年，擢参知政事，寻罢。出知绍兴、宣、潭、洪等府州，以资政殿学士致仕。卒年六十九。谥敏肃。

魏良臣（一○九四～一一六二），字道弼，金陵（今江苏南京）人，一说溧水（今属江苏）人。徽宗宣和三年（一一二一）进士。初为丹徒尉，调遂昌令。高宗绍兴二年（一一三二），除敕令所删定官（《建炎以来系来要录》卷五七）。使金还，丐祠。九年，起为左右司员外郎，十年，迁中书门下省检正，十一年，擢吏部侍郎（同上书卷一二八、一三二、一三八、一四一）。二十五年，为参知政事，不三月，出知绍兴，历知宣、潭、洪三州（同上书卷一七○、一七一、一七九、一八○、一八八）。三十二年卒，年六十九。谥敏肃。事见《周文忠公集·亲征录》绍兴三十二年四月辛未纪事，《至正金陵新志》卷一三有传。今录诗二首。

魏良臣（一○九四——一一六二），字道弼，自号如心居士，江宁府溧水（今江苏溧水）人。宣和三年登进士第，调丹徒尉，迁寿昌令。绍兴初入为敕令所删定官，历吏部员外郎、左司员外郎，擢吏部侍郎。为台谏所劾，出知池州，徙庐州。绍兴二十五年，拜参知政事。执政未三月，罢为资政殿学士，出知绍兴府。未几奉祠。起知宣州，徙潭州、洪州。绍兴三十二年卒，年六十九，谥敏肃。见《至大金陵新志》卷一三下之上，《永乐大典》卷一二九二九，《建炎以来系年要录》卷一七○、一九九。

【生卒】：1095—1168 【介绍】： 宋温州瑞安人，字乔年，号兑光居士。林石孙。幼孤，力学。通《诗》、《易》、《尚书》，为文雅洁，而善通实事。与永嘉陈鹏飞友善，及鹏飞谪死，遂绝意仕进，日修其祖故事，以厚风俗。

【介绍】： 宋开封陈留人，字子之。江端友弟。以学行称。工诗，为江西派诗人之一。尝与端友辑其长兄端礼遗稿为集若干卷。有《陈留集》。

江端本，字子之，开封（今属河南）人。端友弟（《直斋书录解题》卷二○）。早年不赴科举（《景迂生集》卷一九《寿昌县君刘氏墓志铭》）。徽宗初，特补河南府助教（《挥麈录》前录卷四）。宣和二年（一一二○），通判温州（《宋史》卷四六二）。高宗绍兴元年（一一三一），主管临安洞霄宫（《建炎以来系年要录》卷四一）。有《陈留集》一卷，已佚。今录诗五首。

洪子阳，歙州（治今安徽歙县）人。政和四年为免省学录，以乐成赐进士及第。建炎中为知大宗正丞。见《新安志》卷八，《宋会要辑稿》职官二○之二一及《建炎以来系年要录》卷二五。（按乾隆《福建通志》卷三三《选举志》载：洪子阳，莆田人，政和四年以事补官，为朝散郎。二人名同，赐及第年亦同，当是一人，不知何以籍贯各异。）

【介绍】： 宋开封考城人，字子亨。名医宋道方婿。从学医。曾用针刺治愈一失惊吐舌不能复入之奇疾，名播京师。徽宗宣和间官朝请大夫。有《全生指迷方》。

王贶，字子亨，考城（今河南兰考）人。南京名医宋毅之婿。宣和中以医得幸，补从事郎。靖康时以奉直大夫致仕。建炎二年充金国军前通问使，特补朝奉郎。官至朝请大夫。著有《全生指迷方》三卷。（四库本釐为四卷）。见《建炎以来系年要录》卷一三，《直斋书录解题》卷一三，《宋史》卷二五、二○七、三七一。

宣和五年（1123）任康州知州。

【介绍】： 宋宗室，字正之。赵德昭五世孙。以荫补官。善谈论，工诗。徽宗崇宁、大观间大兴土木，每受命董其役，时人鄙之。历秘阁修撰、陕西转运副使，奏请铸小铁钱以易蔡京铸行之夹锡钱。及京再相，为言者论劾乱钱法，落职奉祠。高宗绍兴初，由知西外宗正司改江西都转运使，以运饷供军需有功，进宝文阁直学士，再知西外宗正司。卒年六十七。

赵子淔，字正之，燕王五世孙。父令铄，官至宝文阁待制。以荫补承务郎，累迁少府主簿，河南少尹。提举三门白波辇运司，除直秘阁。丁内艰，起复，累进龙图阁、秘阁修撰，除陕西转运副使。言者希蔡京意，论其乱钱法，落职奉祠。靖康初复秘阁修撰。金人南侵，匿民间。绍兴元年，复徽猷阁直学士，知西外宗正司，改江西都转运使。以功进宝文阁直学士，再知西外宗正司。卒于家，年六十七。《宋史》卷二四七有传。

赵㠓（？～一一三五），字仲藏，号高逸上人（《江苏金石记》卷一○）。哲宗绍圣四年（一○九七），为朝邑令（《金石萃编》卷一四一《宋仁寿县君苏氏墓志铭并序》）。徽宗政和六年（一一一六），由京畿转运使改知杭州。宣和元年（一一一九），移潭州。高宗建炎四年（一一三○），知建康府（《建炎以来系年要录》卷三四）。绍兴元年（一一三一）告老，提举临安府洞霄宫。五年，卒（同上书卷四二、九一）。事见《乾道临安志》卷三。今录诗二首。

宣和七年（1125）任兴州知州。靖康二年建炎元年（1127）七月弃城遁。

姜仲谦，字光彦，号松庵，淄州（今山东淄博）人（《瀛奎律髓》卷三五）。徽宗宣和三年（一一二一）知济南府（《宋会要辑稿》选举三三之三六）。高宗建炎二年（一一二八），除两浙转运副使，移广南西路（《建炎以来系年要录》卷一二）。迁湖北转运使（同上书卷三八）。四年，知建康府（《宋会要辑稿》职官七七之一五）。今录诗四首。

姜仲谦，字光彦（《宋诗纪事》作名光彦），号松庵，淄州长山（今山东邹平）人，诜父。宣和三年十一月以朝奉郎、直秘阁知济南府，又充河东燕山府路宣抚使司管勾机宜文字。建炎中除直秘阁，历两浙运副，广西运副、湖北转运使。见《宋会要辑稿》选举三三之三六，《建炎以来系年要录》卷一二、一三、三八，《宋诗纪事》卷四四，及所撰《谭稹祭汾东祠碑》。