【生卒】：1098—1174 【介绍】： 宋常州宜兴人，字立义，号荆溪，晚号惟心居士。徽宗宣和六年进士。调徽州推官。高宗绍兴十一年，累除殿中侍御史，在职仅两月，言事至三十章。因不肯附和秦桧，被劾落职。桧死，为直秘阁、知绍兴府，历知婺州。孝宗隆兴元年，拜参知政事，次年兼权知枢密院事。后与宰相虞允文、陈康伯不合，以资政殿大学士致仕。卒谥惠简。有《圣传诗》及文集。

周葵（一○九八——一一七四），字立义，号惟心居士，常州宜兴（今江苏宜兴）人。宣和六年进士。任监察御史，绍兴十一年徙殿中侍御史，在职两月，言事至三十章，且历举所行不当事凡二十条。历官司农少卿、知信州、江东提点刑狱公事、太常少卿、知湖州、权尚书礼部侍郎兼权给事中，知太平州。隆兴元年六月拜参知政事，次年加资政殿大学士致仕。淳熙元年卒，年七十七。著有《圣传诗》二十篇、文集三十卷、奏议五卷。见《周文忠公集》卷六三《周简惠公神道碑》。

字子贤，号墨庄，高邮（今属江苏）人。少时居湖南，南宋建炎年间迁居扬州，好著作，喜藏书。著有《墨庄漫录》十卷，书中「多记杂事， 亦颇及考證」，该书有记王安石偏头痛的医案。

张邦基，字子贤，高邮（今江苏高邮）人。著有《墨庄漫录》十卷（存）。按《建炎以来系年要录》卷三，张邦基通判庐州，兄邦昌家眷寄寓其处。又张邦昌字子能，而《墨庄漫录》作者字子贤。疑著《墨庄漫录》之邦基，即邦昌之弟。邦昌为东光（今河北东光）人，盖邦基南渡后寓居高邮，遂自称淮海人。

【生卒】：1098—1174 【介绍】： 宋颍昌阳翟人，字公显，一作功显，号松隐。曹组子。以父恩补承信郎。徽宗宣和五年赐进士甲科。钦宗靖康初为閤门宣赞舍人，从徽宗北迁，过河十余日，帝出御衣书领中，命勋间行诣康王。高宗建炎初至南京，进御衣书，请募死士航海入金奉徽宗归，执政不从，出勋于外，九年不迁。绍兴中为副使二使金，迁保信军承宣使、枢密副都承旨。又拜昭信军节度使。孝宗朝加太尉。卒谥忠靖。有《北狩见闻录》、《松隐集》。

曹勋（一○九八？～一一七四），字公显，一作功显，阳翟（今河南禹州）人。以恩补承信郎，徽宗宣和五年（一一二三）赐同进士出身（《嘉定赤城志》卷三四），仍为武官。靖康之变从徽宗北迁，至燕山，受密旨间行诣康王。高宗建炎元年（一一二七）至南京，以建言忤执政，出于外。绍兴十一年（一一四一），副刘光远使金，中途还，又充馆伴副使。未几，为报谢副使使金，十二年至金，得请还梓宫及太后。十三年，兼枢密副都承旨。十五年奉祠。二十五年，起知閤门事兼干办皇城司。二十九年，再为称谢副使使金。三十年，提举万寿观（《建炎以来系年要录》卷一四一、一四二、一四四、一五○、一五三、一七○、一八五）。孝宗乾道七年（一一七一）起提举皇城司（《宋会要辑稿》职官七七之八二）。淳熙元年卒，年七十馀。遗著由子耜辑为《松隐集》，《宋史·艺文志》著录为四十卷。事见《攻愧集》卷五二《曹忠靖公松隐集序》，《宋史》卷三七九有传。　曹勋诗，以《嘉业堂丛书》据旧刻本所刊《松隐文集》为底本，校以旧钞本（藏上海图书馆）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。四库本多残，且佚原书第十四卷（实佚大部分，卷中几首诗并入第十三卷），而旧抄本第十四卷亦与底本全异。因彼此都不明所自，兹将旧钞本第十四卷诗编为第二十四卷。新辑集外诗附于卷末。

曹勋（一○九八——一一七四），字公显，号松隐，阳翟（今河南禹县）人。以父恩补承信郎。宣和五年特命赴进士廷试，赐甲科。靖康初为閤门宣赞舍人、勾当龙德宫，除武义大夫。从徽宗北迁，被命自燕山遁归，建炎元年至南京，以御衣所书进入，建议募死士航海入金，奉徽宗由海道归。执政难之，出勋于外，九年不得迁。绍兴十一年奉命使金，金许还梓宫及太后。二十九年拜昭信军节度使。孝宗朝加太尉、提举皇城司、开府仪同三司。淳熙元年卒。年七十七。著有《松隐文集》（存）、《北狩见闻录》（存）。见《宋史》卷三七九本传。

【介绍】： 宋兴化军莆田人，字子诚。好施与。尝于郡境内造桥梁三十四所，又造亭二所以供行人憩息。高宗建炎初粘罕来侵，富率义兵隶韩世忠麾下，授承信郎。宣使张渊闻其材略，辟充殿前统制司干官，不就辞归。卒年七十八。

李炳，号寄庵（明嘉靖《邵武府志》卷一三）。高宗建炎二年（一一二八）以兵部侍郎兼权直学士院，三年除翰林学士，签书枢密院事。事见《宋学士院题名》。

【生卒】：1098—1174 【介绍】： 宋无为军庐江人，字西美。幼传家学。徽宗宣和七年以父荫补将仕郎。累官通判邵州，以疾奉祠。归营书室、小圃，日与亲朋宴适其中，自号知足老人。

李琥（一○九八——一一七四），字西美，自号知足老人，无为军庐江（今安徽庐江）人。宣和七年以父恩补将仕郎。绍兴初辟新喻县尉，调兴国军判官，知瑞昌县。签书清海军节度判官厅公事，假守惠州。再为昭信军签判，终通判邵州，以疾奉祠。淳熙元年十一月卒，年七十七。见周必大《朝奉郎李君琥墓碣》（《周文忠公集》卷七八），《宋元学案补遗》卷九九。

【介绍】： 宋和州历阳人。高宗建炎初，金兵至新塘，子春方教授里中，挟书而行。金人见其人物秀整，欲其降，且命以官，子春拒，被杀。

【介绍】： 宋颍州汝阴人，字道洁。问学于二程，尝举进士。高宗建炎初，聚集乡民抵抗金兵，屡胜。因不欲为众之主，避于金房山谷间，寻入蜀居富顺，从卖香薛翁学。自六经百家，至博弈小数方术兵书，无所不通，尤邃于《易》、《礼》，人称厚德君子。后家荆州，病殁。

【介绍】： 宋潭州长沙人。徽宗政和五年进士。张邦昌以为屯田郎中，力拒之。高宗绍兴四年知筠州事，岁饥民不能输，请罢征，监司督益急，坐降秩。致仕归，民立祠祀之，号曰古谭。

谭申，长沙（今属湖南）人。徽宗政和五年（一一一五）进士（《宋元学案补遗》卷六）。张邦昌辟为屯田郎中，不拜。高宗绍兴四年（一一三四）知筠州，后知端州。致仕归乡，民祠其所居之地曰古潭。事见清同治《长沙县志》卷二三。今录诗二首。

【介绍】： 宋高邮人，字子应。高宗建炎初，与弟陆埈徙居秀州崇德。性淳厚，事继母至孝，与弟埈不异产。埈先没，怀思不已。

【介绍】： 宋高邮人。高宗建炎初鬻笔，遇异人。后日售笔十则止，人置钱于筒，笔自跃出。凡得其笔者，剖笔视之，管中必有诗或偈，记其成毁岁月及人姓氏，故号笔仙。年九十七，积苇自焚，人以为仙去。

【介绍】： 宋明州奉化人。官修职郎。才智卓绝，慷慨好义。高宗建炎三年金兵破明州，子列率义勇拒敌，诸县皆遭金兵焚毁，独奉化得以保全。年八十八卒。

【介绍】： 宋真州扬子人，字子宜。高宗建炎三年，摄扬子主簿。时有邵青者聚众犯真州，挺身拒之于北门，战死。

建炎二年（1128）任江南西路转运副使。建炎三年（1129）任洪州知州兼安抚使。建炎四年（1130）2月坐失守罢。

禅师名清源。豫章新建邓氏子。依洪岩僧处信。得度具戒。参武泉常云居舜泐潭月三大士。颇见咨揖。然疑未决。晚依积翠南禅师。一日闻举洞山。初见云门因缘。不觉失笑。南问。何为而笑。师曰。笑黄面浙子怜儿不觉丑耳。自是容为侍者。阅七年咨参决择。道眼高妙。绝出人表。丛林称之。以比南院。守廓南公去世。师开法西山惠严。迁南康清隐。力法自将。不与诸方斗铺席。衲子以枯淡。多望崖而去之。坐是单丁。住山十馀年。初南州高士潘延之问道于积翠。与师定交为方外友。至是迎归西山。未几洪帅命居大宁。一时衲子贤士夫从之问道。坌集其室。师说法简易。期人于悟而后已。尝示众曰。寒风激水成冰。杲日照冰成水。冰水本自无情。各各应时而至。世间万物皆然。不用强生拟议。又曰。先师初事栖贤寔。泐潭澄历二十年。宗门奇奥。经论要妙。莫不贯穿。及因云峰以见慈明。则一字无用。遂设三关语。以验天下禅者。而禅者如叶公𦘕龙龙现即怖。或问三关语。学者每难透何也。师曰。众生为解碍。菩萨未离觉。大智如文殊师利。欲问空三佛义。即遭摈出。以其自堕艰难。故起现行耳。寻以高年。不任主事。退闲。自号潜庵。诸刹争迎致供养。且依以为重。故居无定。方建炎三年八月五日。示寂于城阴之章江。住世九十有八。安居七十八夏。方未寂时。齿堕而复生。发薙而燔之。悉为舍利。及是烬馀。尤不胜数。塔于惠严之东阿。师莫年德高望重。以深诚勉人。以善从之。化者甚盛。有僧执侍十有二年。于道未有所契。及将出世。师曰。汝侍吾徒费岁月。傥嗣法不应以世情自昧。其人遂嗣翠岩机焉。其主法有体。类如此。

清源。号潜庵。洪州新建邓氏子。世力田。幼超卓。短小精悍。去依洪崖法智为童子。年二十一。落发受具戒。时武泉尝。宝峰月。云居舜。道价压丛林。师游三老间。皆蒙器许。而疑终未决。后亲见黄龙南公。凡入室。令坐于傍。与云庵同造积翠。师为侍者七年。南公殁。隐迹西山。西山有慧严院。僧死。屋无像设露坐。师见而叹曰。古人斫山开基致无为。有忍怀不举哉。乃求居。以修完之。不五年而殿阁崇成。百具鼎新。即弃去。游庐山。南康太守徐公。闻师名。延居南山清隐寺。寺在大江之北。面揖庐山。师门风孤峻。学者皆望崖而退。以故单丁住山。十有八年。晨香夕灯。升堂说法。如临千众。而丛林所服玩者莫不具。时时钁地处置。尝云。先师初事栖贤諟。泐潭澄。更二十年。宗门奇奥。经论要妙。莫不贯穿。及因文悦以见慈明。则一字无用。设三关以验天下禅者。而禅者如叶公画龙。龙见即怖。众生为解碍。菩萨未离觉。大智如文殊师利。欲问空王佛义。即遭摈出。以其堕艰难。故起现行耳。有僧。依师住十二年学。令住净众寺。辞行。师谓曰。汝虽在此费岁月。实不识吾家事。倘嗣法。当不以世俗欺诳为心。其人乃嗣翠岩机焉。南昌隐君子潘延之。与为方外友。迎师归西山。而州郡文争。命居天宁。衲子方云趋座下。一时名士。抠衣问道。师以目疾。隐居龙兴寺房。户外之履亦满。上蓝忠公。法侄也。延师居寺之东堂。事之如其师。师年八十而丧明。学者益亲附之。有欲板其语要流通。师投拒曰。若吾语。深契佛祖。从今百日间复明。则副汝请。如期果愈。先是觉范洪公。證狱太原。拴缚在旅邸。人讳见之。师独冒雨步至。抚慰为死诀。明年南归复见师。师轩渠笑曰。吾不意乃复见子。故觉范序之曰。呜呼。佛法䆮远。坏衣瓦器之人。亦有侈欲。为人师者。争慕华构便软煖。公独举颓坏而新之。争欲致弟子。不问智愚。欲出门下。而公独精粗之。争欲坐八达衢头。以自卖其道。而公独居荒远。以自珍之。争好势利恶丑。而公独犯众恶。自信而力行之。每谓弟子曰。无事外之理。理外之事。观其措置。岂其真然之者耶。师终时几百岁也。