释普闻，能诗，《说郛》中存有《诗论》一卷。今录诗三首。

禅师名普闻。唐僖宗太子。生而吉祥。眉目风骨。清真如𦘕。不茹荤。僖宗钟爱之。然以其无经世意。百计陶写之终不回。闻霜华之风。梦寐想见。中和元年。天下大乱。僖宗幸蜀。亲王宗室皆逃亡。不相保守。闻断发逸游。人无知者。造石霜。诸与语叹异曰。汝乘愿力而来乃生帝王家。脱身从我。火中芙蓉也。闻夜入室。恳曰。祖师别传事。肯以相付乎。诸曰。勿谤祖师。曰天下宗旨盛大。岂妄为之耶。诸曰是实事。曰师意如何。诸曰待案山点头。即向汝说破。闻俯而惟曰。大奇。汗下再拜。即日辞去。至邵武城外。见山郁然深秀。问父老。彼有居者否。曰有一苦行。隐其中。闻拨草。望烟起处独进。苦行见至。欣然让其庐曰。上人当兴此。长揖而去。不知所之。闻饭木实饮谷而住十馀年。一日有老人来拜谒。闻曰。丈夫家何许。至此何求。老人曰。我家此山。有求于师。然我非人龙也。以疲堕行雨不职。上天有罚。当死。赖道力可脱。闻曰。汝得罪上帝。我何能致力。虽然汝当易形来。俄失老人所在。视座榻旁。有小蛇尺许。延缘入袖中屈蟠。暮夜风雷挟坐榻。电砰雨射。山岳为摇振。而闻危坐不倾。达旦晴霁。垂袖蛇堕地而去。顷有老人至。泣泪曰。自非大士之力。为血腥秽此山矣。念何以报厚德。即穴岩下为泉曰。他日众多无水。何以成丛林。此泉所以延师也。泉今为湖。在半山。号龙湖。邦人闻其事。富者施财。贫者施力。翕然而成楼观。游僧至如归。湖之侧有神。极灵祸福。此邦民俗畏敬之。四时以牲飨祭。闻杖策至庙。与之约曰。能食素持不杀。戒乃可为邻。不然。道不同。不相为谋。何山不可居乎。是夕邦之父老。梦神告语曰。闻禅师为我受戒。我不复血食。祭我当如比丘饭足矣。自是神显异迹。护持此山。闻将化。令击钟集众。跏趺而坐。说偈。我逃世难来出家。宗师指示个歇处。住山聚众三十年。对人不欲轻分付。今日分明说似君。我敛目时齐听取。于是敛目安坐。寂然良久。撼之已化矣。塔于本山。谥圆觉禅师。史不书名。但书僖宗二子。建王宸。益王升。然亦失其母氏位。及薨年月。传不书。闻受业受具所。读偈曰。我逃世难来出家。疑石霜亦其落发师欤。

释景晕，号了庵。住潭州大沩寺，为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。

智彬，乾道间住世，号神照大师。曾为平江府松江华严教院住持。

智灯。婺州金华人。号祖印。得法于道吾法真。为人精敏有德量。道俗拥之。出世年始立也。而匡宗植道之志。隐然尊宿自居。说法三十年。从者如云。退老等觉寺坐逝。有语录一卷。邹正言浩。序之曰。余项在中陶。尝与李涛师渊。论天下之名僧。师渊语余曰。吾所见祖师者。有道者也。蚤以机缘。为世导师。晚乃退居都城之等觉。望其容貌。如秋际木。听其解说。如夜半潮。始窃以为未始出吾宗。而终也如一苇大海。惕惕环视。莫见畔岸。后数年。复见师渊于都城。问其所谓祖印者而将访焉。则曰寂灭久矣。出其所集语录二卷。示余。余然后知师渊异时之言。尚其可以言者。祖印名字。不列传灯。始末不载传记。幸有正言数行在耳。然则正言知言。盖繇师渊知己。与祖印生气千古。噫。古德埋没者。多矣。

其弟子智通，号法海，继主虎邱法席，既状其师行事，请铭于何安中，安中称其扶教弘道，名并其师。东坡有《遗虎邱通长老书》，知其声望矣。

释本，号无住，广德（今属安徽）人。住临安府龙华寺。为南岳下十六世，育王无示介谌禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一八有传。

本，号圆照禅师。与张商英同时。尝住成都昭觉寺，出峡南游，初游云居寺，继谒怀禅师于池阳景德寺，后被诏住慧林寺。见《罗湖野录》卷一。

释本粹，号玉庵（影印《诗渊》册三页二一○六）。

释梵思，号讷堂，俗姓朱，苏台（今江苏苏州）人。年二十一祝发受具，往来佛鉴、佛眼会下。晚依圆悟。住衢州天宁寺。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九有传。今录诗十首。

释楚明，号宝印，俗姓张，百粤（今江浙闽粤）人，住临府净慈寺，为青原下十三世，法云善本禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷八、《五灯会元》卷一六有传。今录偈二首。

释楚明，俗姓张。百粤人。祝发后，谒法云大通善本，契悟得法。出住临安府净慈寺，大播祖道。为青原下十三世，法云善本禅师法嗣。谥宝印禅师。宋释普济《五灯会元》卷一六有传。偈二首。

释法因，住庐州长安寺，号净名。为青原下十二世，法云秀禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。今录偈二首。

释法平，字元衡，号怡云野人，嘉禾（今浙江嘉兴）人。初受度即参妙喜师，为书记，后居天童寺，曾住象山延寿院。陆游有诗寄之。有语录集稿二卷，已佚。《宝庆四明志》卷九有传。今录诗三首。

释法泉，俗姓时。随州（今属湖北）人。住金陵蒋山，号佛慧，深谙内典，丛林谓之泉万卷（《罗湖野录》卷三）。乃青原下十一世，云居舜禅师法嗣。多为名士敬崇，与苏轼等有交往，赵抃曾师事之。晚年诏住大相国智海禅寺，未赴而卒。事见《五灯会元》卷一六、，新续高僧传》四集卷一一。今录诗十一首。

法泉，俗姓时，随州（治今湖北随州）人。住蒋山太平兴国寺，赐号佛慧。晚年奉诏住大相国智海禅寺。能为诗，与东坡为方外友。见《补续高僧传》卷一○。

法泉。随州时氏子。住持蒋山寺。经营辛苦。以成就丛林。与苏东坡。为方外友。坡舟行至金陵。阻风江浒。师迎之至寺。坡云。如何是智海之灯。师随以偈答之。曰。指出明明是甚么。举头鹞子新罗过。从来这碗最稀奇。会问灯人能几个。坡欣然。以诗答之。今日江头天色恶。炮车云起风欲作。独望钟山唤宝公。林间白塔如孤鹤。宝公骨冷嗔不闻。却有老泉来唤人。电眸虎齿霹雳舌。为予吹散千峰云。南来万里亦何事。一酌曹溪知水味。他年若画蒋山图。仍作泉公唤居士。师住衢之南禅。赵清献公抃。日亲之。师未尝容措一词。后典青州。宴坐闻雷而悟。临薨遗师书曰。非师平日警诲。至此必不得力矣。师悼以偈曰。仕也邦为瑞。归欤世作程。人间金粟去。天上玉楼成。慧剑无纤缺。水壶彻底清。春风瀫水路。孤月照云明。师晚年奉诏住大相国智海禅寺。因问众曰。赴智海。留蒋山。去就孰是。众皆无对。师索笔书偈云。心是心非徒儗议。得皮得髓谩商量。临行珍重诸禅侣。门外千山正夕阳。书毕而逝。

又法泉，字佛慧，随州时氏子，居太平兴国寺，经营辛苦，多所修建，以成丛林。与苏东坡友善，晚奉诏住大相国智海禅寺。问众曰：“赴智海，留蒋山，去就孰是？”众未及对，泉书偈曰：“非心非佛徒拟议，得皮得髓漫商量。临行珍重诸禅侣，门外千山正夕阳。”

释法泰，号佛性，俗姓李，汉州（今四川广汉）人。住鼎之德山，邵之西湖及谷山道吾，敕居潭州大沩。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九有传。今录诗七十一首。

释法泰号佛性。汉州李氏子。僧问。理随事变该万有而一片虚凝。事逐理融等千差而咸归实际。如何是理法界。师曰。山河大地。曰如何是事法界。师曰。万象森罗。曰如何是理事无碍法界。师曰。东西南北。曰如何是事事无碍法界。师曰。上下四维。上堂渺渺邈邈十方该括。坦坦荡荡绝形绝相。目欲视而睛枯。口欲谈而词丧。文殊普贤全无伎俩。临济德山不妨提唱。龟吞陕府铁牛。蛇咬嘉州大像。吓得东海鲤鱼直至如今肚胀。上堂忆昔游方日获得二种物。一是金刚锤。一是千圣骨。持行宇宙中气岸高突兀。如是三十年用之为准则。而今年老矣。一物知何物掷下金刚锤击碎千圣骨。抛向四衢道不能更惜得。任意过浮生。指南将作北。呼龟以为鳖。唤豆以为粟。从他明眼人笑我无绳墨。

释法泰，字佛性，汉川李氏子。僧问：“理随事变，该万有而一片虚凝；事逐理融，等千差而咸归实际，如何是理法界？”泰曰：“山河大地。”曰：“如何是事法界？”泰曰：“万象森罗。”曰：“如何是理事无碍法界？”泰曰：“东西南北。”曰：“如何是事事无碍法界？”泰曰：“上下四维。”上堂：“渺渺漠漠，十方该括，坦坦荡荡，绝形绝相。目欲视而睛枯，口欲谈而词丧。文殊、普贤全无伎俩，临济、德山不妨提倡。龟吞陜府铁牛，蛇咬嘉州大象，吓得东海鲤鱼，直至如今肚胀。”上堂：“忆昔游方，日获得二种物，一是金刚锤，一是千圣骨，持行宇宙中，气岸高突兀，如是三十年用之为准则，而今年老矣。一物知何物？掷下金刚锤，击碎千圣骨，抛向四衢道，不能更惜得，任意过浮生，指南将作北，呼龟以为鳖，唤豆以为粟，从他明眼人，笑我无绳墨。”

释法淳（此据《嘉泰普灯录》，《五灯会元》作惠淳，且以为号），号圆智。住临安府灵隐志。为青原下十四世，长芦道和禅师法嗣。