【佛学大辞典】
（经名）中本起经之异名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋竺法护译。与太子和休经皆大宝积经阿阇世王子会第三十七之异译。刷护和休皆太子之名，宝积经译为师子。太子见佛而问答，佛与记别。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译。与太子沐魄经同本。慕魂、沐魄皆梵语，太子之名，说佛昔为慕魄太子，十三岁之间为无言之行。

【佛学大辞典】
（经名）天王太子辟罗经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋竺法护译。与太子慕魄经同本。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。与太子刷护经同本。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋圣贤译。说佛往昔为须大拿Suda%na太子入檀特山行檀波罗蜜之事。须大拿或作须达，苏达拿。

【佛学大辞典】
（经名）二卷，吴支谦译。与过去现在因果经同本。

【佛学大辞典】
（经名）太子瑞应本起经之异名。

【佛学大辞典】
（经名）舍头谏太子二十八宿经之异名。

【佛学大辞典】
（术语）有恶子不如无子也。无量寿经下曰：「父母教诲，瞋目怒应，言令不和，违戾反逆，譬如怨家，不如无子。」

【佛学大辞典】
（菩萨）胎藏界曼荼罗文殊院南端有五奉教者，在其中央。八大童子之一也。或以为是此五奉教之总名。为天女童子形，一髻，肉色，两手持杖，杖头有半月，上有星形，跪于莲上。

【佛学大辞典】
（名数）一、矜羯罗Kim%kara童子，二、制吒迦Cet!aka童子。(参见：八大童子)。

【佛学大辞典】
（名数）不动明王之使者，八金刚童子也。【又】文殊菩萨有八大童子。(参见：文殊)
【佛学大辞典】
（名数）又云八大金刚童子，不动尊之使者也。八大童子仪轨曰：「一慧光菩萨，二慧喜菩萨，三阿耨达菩萨，四指德菩萨，五乌俱婆誐，六清净比丘，七矜羯罗，八制吒迦，是等使者，四智四波罗蜜，为亲随顺大日教令故显现此形，围绕圣无动尊也。」一、慧光童子，面貌少忿怒，著天冠，身色黄白色。右手持五智之金刚杵，左手执莲华，其上安月轮。身著袈裟，有耳珰环钏臂脚钏，种种璎珞，庄严于身。二、慧喜菩萨，左手持摩尼宝珠，右手把三股钩，天衣珠璎，庄严其身。三、阿耨达菩萨，译曰无上，尊形如梵天王，身作真金色，顶戴金翅鸟王。左手执红莲华，右手持独股杵，乘于青龙背。四、指德菩萨（或作忠德），尊形如药叉，色如虚空，面有三眼，著甲冑，左手把羯磨金刚，右手把三叉锋。五、乌俱婆誐童子（亦作忧丘婆丘），译曰越三世，身色如金刚，现暴恶之相，戴五股冠。左手把三股之缚曰罗，左手作金刚拳，而押腰。六、清净比丘，剃头发如比丘像，著袈裟，于左肩垂结。左手把梵荚，右手当心而持五股杵。右肩偏袒，示恭敬之相，腰缠赤裳。面貌非少非老，眼目如青莲，其口上牙显出于下唇。七、矜羯罗童子，尊形如满月童子，著莲华冠面目少视虚空，有爱念之貌，身相白肉色，两手合掌，其二大二头之间横插独股之金刚杵，以袈裟缠身，天衣珠璎，严饰其身。八、制吒迦童子，身作红莲华色，头上五处各结一髻，以天衣缠肩上，不著袈裟，不柔软忿怒之相也。左手三股杵，右手金刚杵。或云：面目忿怒，而具四臂，七结之髻发垂于左肩，顶上有八叶白莲，二手合掌当于心前，恭敬圣者之相也。左第二手持弓，右第二手把箭，无袈裟，其腰缠椤，身相青黑，立于磐石上。又，面貌如十五岁之童子，身著绯衣，以珠璎为庄严，乘白马，其马作骤势，马颈悬铃。

【佛学大辞典】
（真言）第一慧光童子。种子为，三昧耶形为五股金刚杵，印为金刚合掌而忍愿（左右中指）竖合如针。真言曰：「唵（归命）嚩曰啰摩帝入嚩啰（金刚慧光）菩地质多（菩提心）曩（种子）」。第二慧喜童子。种子为，三形为三股钩，印为金刚合掌，而忍愿（中指）竖合如宝形。真言曰：「唵（归命）啰怛曩（宝）摩底娑度（慧喜）摩诃摩尼（大宝）莫（种子）」。第三阿耨达菩萨。种子为，三形为开敷莲华，印为金刚合掌，而忍愿（中指）竖合如莲华形。真言曰：「唵（归命）钵纳摩（莲华）萨嚩娜贺（一切热）钵罗舍弭曩（除）摩诃达磨（大法）三（种子）」。第四志德菩萨（或作指德）。种子为，三形为羯磨轮，印为金刚合掌，而忍愿（中指）入掌合面，加持四处。真言曰：「唵（归命）羯磨（业）摩诃吠哩耶（大精进）钵哩布啰迦（满足）（种子）」。第五乌俱婆誐童子（亦名忧丘婆丘）。种子为，三形为三股金刚杵，印为金刚合掌，真言曰：「唵（归命）嚩曰啰萨怛嚩（金刚萨埵）乌俱婆誐（住三世）摩诃燥企耶（大乐）多（种子）」。第六清净比丘。种子为，三形为梵筴，印为梵筴印，仰左手而置心下，以右手覆左手上是也。真言曰：「唵（归命）摩尼（宝）尾输驮达磨（清净法）俱噜啰乞叉达磨（作拥护法）嚩（种子）」。第七矜羯罗童子。种子为，三形为独股杵，印为莲华合掌，真言曰：「唵（归命）达摩（法）矜羯罗（能作者）底瑟吒（安住）曰（种子）」。第八制吒迦童子。种子为，三形为三股金刚杵，印为外缚五股印，又为莲华合掌。真言曰：「唵（归命）羯磨（业）制吒迦（使者）吽（恐怖）发吒（破坏）喃（种子）」。

【佛学大辞典】
（杂语）一切菩萨皆为如来法王之子，而独称文殊者，因文殊为佛左面之弟子，而菩萨众之上首故也。法华文句记曰：「问曰：经称文殊为法王子，其诸菩萨何人不是法王之子？答：有二义，一于王子中德推文殊，二诸经中文殊为菩萨众首。」