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《漢語大詞典》：雅宗

指诗文的宗主。南朝梁锺嵘《诗品》卷下：“ 欣泰、子真，并希古胜文，鄙薄俗製，赏心流亮，不失雅宗。” 清王晫《今世说·品藻》：“ 志伊学海，稚黄雅宗，故当不及。”

《漢語大詞典》：共主

共同崇奉的宗主。亦指天子、帝王。《史记·楚世家》：“夫弑共主，臣世君，大国不亲。” 司马贞索隐：“共主，世君，俱是周自谓也。共主，言周为天下共所宗主也；世君言周室代代君於天下。” 清管同《范增论上》：“ 楚固列国，非天下之共主。” 秦牧《花城·社稷坛抒情》：“可怜的共主象傀儡似地住在京都。”

《國語辭典》：南顿（南頓）　　拼音：nán dùn

中国禅宗自六祖慧能之后，分成南、北两宗。南宗禅法以机缘成熟，瞬间开悟，故称为「南顿」。《景德传灯录。卷九。京兆大荐福寺弘辩禅师》：「其所得法虽一，而开导发悟有顿渐之异，故曰：『南顿北渐』。」

《漢語大詞典》：干主（幹主）

犹宗主，主事者。《墨子·非命上》：“上帝山川鬼神，必有干主。” 孙诒让间诂：“ 毕云：干，当为斡，此管字假音。詒让案：《后汉书·竇宪传》李注云：干，主也。或曰，古管字。《汉书·食货志》颜注云：斡读为管同。谓主领也。汉隶榦、斡皆作干，经典多通用，但此干字似当读如字……干主者，犹言宗主耳。”

《國語辭典》：不立文字　　拼音：bù lì wén zì

中国禅宗认为禅法不是经由语言概念来传授的，不以著述立说为事。所以一般把不立文字看作该宗的特色之一。