摄假从实体
【佛学大辞典】
（术语）法相宗四重出体之一。(参见：出体)附录。
（术语）法相宗四重出体之一。(参见：出体)附录。
实体
【俗语佛源】
唐代实叉难陀（652－710）译的《起信论》中说：「以法身是色实体，故能现种种色。谓从本以来，色心无二。」明代智旭（1599－1655）著的《裂网疏》中对此作过解释：「法身即是真如，真如即是一切法之实体，故即是色实体。既即是色实体，何难现种种色？」佛教哲学把物质称为色法，精神称为心法。真如是一切法的实体，也就是色法和心法的共同实体，所以说「色心无二」。真如能出现种种色法，也能出现种种心法。清·王夫之在所著《张子正蒙注·太和篇》中，认为一切「对立之象」，「皆取给于太和之实体」，也就是太和之气出生一切万物。近代学者把实体用作希腊文Ousia和拉丁文Substantia的意译。现代广泛用于其它方面，如「经济实体」等。（禹振声）
唐代实叉难陀（652－710）译的《起信论》中说：「以法身是色实体，故能现种种色。谓从本以来，色心无二。」明代智旭（1599－1655）著的《裂网疏》中对此作过解释：「法身即是真如，真如即是一切法之实体，故即是色实体。既即是色实体，何难现种种色？」佛教哲学把物质称为色法，精神称为心法。真如是一切法的实体，也就是色法和心法的共同实体，所以说「色心无二」。真如能出现种种色法，也能出现种种心法。清·王夫之在所著《张子正蒙注·太和篇》中，认为一切「对立之象」，「皆取给于太和之实体」，也就是太和之气出生一切万物。近代学者把实体用作希腊文Ousia和拉丁文Substantia的意译。现代广泛用于其它方面，如「经济实体」等。（禹振声）
实体甚深
【三藏法数】
实体甚深者，谓如来所證实相理体，不空不有，非如非异，不可思议也。
实体甚深者，谓如来所證实相理体，不空不有，非如非异，不可思议也。
会缘入实体
【三藏法数】
谓会前六门缘起差别教法，同入真如一实之体也。盖诸圣教，皆从真如流出。故因缘事相本空，全是真如体性也。
谓会前六门缘起差别教法，同入真如一实之体也。盖诸圣教，皆从真如流出。故因缘事相本空，全是真如体性也。