【介绍】： 五代时僧。福州侯官人，俗姓刘。受石霜印记，化徒于筠州九峰。后住泐潭而终。吴杨溥时示寂，谥大觉禅师。

俗姓刘，福州侯官(今福建闽侯)人。唐末禅僧。嗣石霜庆诸。住筠州九峰，世称九峰和尚。后住氻潭宝峰禅院。卒谥大觉禅师。《祖堂集》卷九、《景德传灯录》卷一六有传，并存其诗偈2首，《全唐诗续拾》据之收入。

禅师名道虔。刘氏。福州侯官人也。容姿开豁明济。气压丛林。至霜华。诸禅师见之。谓人曰。此道人从上宗门爪牙也。诸殁时。虔作侍者。众请堂中第一座。嗣诸住持。方议次。虔犯众曰。未可。须明先师意旨。乃可耳。众曰。先师何意。虔曰。只如道。古庙香炉。一条白鍊如何会。第一座曰。是明一色边事。虔曰。果不会先师意。于是第一座者。起炷香誓曰。我若会先师意。香烟灭则我脱去。不然烟灭不能脱。言卒而脱去。虔拊其背曰。坐脱立亡不无。首座会先师意。即未也。庐于普会塔之旁。三年而去。经行于末山之下。住崇福寺。僧问无间中人。行什么行。曰。畜生行。曰。畜生复行什么行。曰。无间行。曰。此犹是长生路上人。曰。汝须知有不共命者。曰不共什么命。曰长生气不常。复曰。大众还得命么。欲知命。流泉是命。湛寂是身。千波竞起。是文殊境界。一亘晴空。是普贤床榻。其次借一句子。是指月。于中事是话月。从上宗门中事。如节度使符信。且如诸先德。未建许多名目。指陈已前。诸人约什么体格商量。这里不假三寸。试话会看。不假耳根试采听看。不假两眼试辨白看。所以道。声前抛不出。句后不藏形。尽乾坤都来。是汝当人个自体。向什么处。安眼耳鼻舌。莫向意根下。图度作解。尽未来际。亦未有休歇分。所以古人道。拟将心意学玄宗。大似西行却向东。先是马大师。殁于豫章开元寺。门弟子怀海智藏辈。葬舍利于海昏石门。海亦庐塔十馀年。乃沿冯川上车轮峰。逢司马头陀劝海留止。因不复还石门。虔自九峰往游焉。遂成法席。为泐潭第一世。继海遗踪也。吴顺义初。告众安坐而化。塔于寺之西。号圆寂。谥大觉禅师。得法上首殷禅师。

时石霜庆诸禅师归寂。众请首座继席。九峰曰。须明先师意始可。座曰。先师有甚意。峰曰。先师道。休去歇去。冷湫湫地去。一念万年去。寒灰枯木去。古庙香炉去。一条白练去。其馀即不问。如何是一条白练去。座曰。这个祇是明一色边事。峰曰。元来未会先师意在。座曰。你不肯我那。但装香来。香烟断处。若去不得。即不会先师意。遂焚香。香烟未断。座已脱去。峰拊座背曰。坐脱立亡。即不无先师意。未梦见在。

【生卒】：?—953 【介绍】： 五代时相州安阳人，字秀峰。幼慧黠善歌，事后梁节度使张筠。后汉高祖时累迁宣徽北院使。郭威起兵，峻绸缪帷幄，居首功。威建后周为太祖，以峻为枢密使兼宰相。峻自谓有佐命功，奏对不逊。贬商州司马，卒。

【生卒】：937—978 【介绍】： 五代时南唐国主。初名从嘉，字重光，号钟隐，世称李后主。李璟第六子。自太子冀以上五子皆早亡，煜以次封吴王。宋太祖建隆二年，立为太子，旋嗣位，奉宋正朔，称江南国主。常怏怏以国蹙为忧，日与臣下酣宴，愁思悲歌不已。在位十五年。国亡后被俘至汴京，封违命侯。后为宋太宗鸩杀。煜为人仁孝，颇有慧性，善属文，工书画，能音乐，尤以词名。其词前期多写宫廷生活，风格绮靡；后期因遭亡国之痛，多故国之思，风格为之一变。后人辑其词与其父璟词合刻为《南唐二主词》。

【生卒】：937—978 字重光，初名重嘉，号钟隐，徐州(今属江苏)人，一说湖州(今属浙江)人。南唐中主李璟第六子，宋太祖建隆二年(961)继位，世称李后主。开宝八年(975)，国亡，为宋所俘，封违命侯。宋太宗太平兴国三年(978)被毒死。有集30卷，已佚。生平见徐铉《大宋左千牛卫将军追封英王陇西公墓志铭》、《新五代史》、《宋史》及马令、陆游二《南唐书》本传。近人夏承焘有《南唐二主年谱》。善诗文、音乐、绘画，尤工词。抒写离别之思，家国之痛，情真语挚。《全唐诗》存诗18首。《全唐诗续拾》补断句10。

李煜（937—978），初名从嘉，字重光，号钟隐，又自称钟山隐士、莲峰居士等，徐州（今属江苏）人。南唐中主李璟第六子。宋建隆二年（961）嗣位。开宝八年（975），宋军陷金陵，煜被俘，次年至汴京，封违命侯，改封陇西公。太宗太平兴国三年（978）七夕被毒死。追封吴王。李煜有多方面文学艺术才能，兼擅诗、词、文。善书，工画，知音律。其遭罹多故，好为凄苦之词。有文集三十卷，已佚。《全唐诗》存诗十八首。

李煜（937-978） 南唐后主，李璟第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐。后人将其词与其父李璟词合刻为《南唐二主词》。

煜字重光。初名从嘉。嗣主景第六子。封安定郡公。进封郑王。徙吴王。以尚书令知政事。宋建隆二年。嗣主南迁。立为太子监国。嗣主殂。袭位。更今名。开宝七年。宋师南征。八年。金陵陷。肉袒降于军门。封违命侯。太平兴国初改封陇西郡公。三年七月薨。年四十二。赠太师。封吴王。

江南伪后主李煜，字重光。早慧精敏，审音律，善书画。其作大字，不事笔，卷帛而书之，皆能如意，世谓撮襟书。复喜作颤掣势，人又目其状为金错刀。尤喜作行书，落笔瘦硬，而风神溢出，然殊乏姿媚，如穷谷道人、酸寒书生，鹑衣而鸢肩，略无富贵之气。要是当我祖宗应运之初，揭云汉奎壁，昭回在上，彼窃据方郡者皆奄奄无气，不复英伟，故见于书画者如此。方煜归本朝，我艺祖尝曰：“煜虽有文字，一翰林学士才耳！”乃知笔力纵或可尚，方之雄才大略之君，亦几何哉！

江南李煜既降，太祖尝因曲燕，问：“闻卿在国中好作诗”，因使举其得意者一联。煜沉吟久之，诵其咏扇云：“揖让巧在手，动摇风满怀。”上曰：“满怀之风，却有多少？”他日复燕煜，顾近臣曰；“好一个翰林学士！”

李后主号能诗，偶承先业，据有江南，亦僭称帝，数十州之主也。集中多有病诗，五言律云：“风威侵病骨，雨气咽愁肠。夜鼎唯煎药，朝髭半染霜。”真所谓衰飒憔悴，岂“大风”、“横汾”之比乎？宜其亡也。或谓此乃已至大兴之后，即不然矣。七言有云：“衰颜一病难牵复，晓殿君临颇自羞”，又云：“冷笑秦皇经远略，静怜姬满苦时巡”，盖君临之时也，

【生卒】：?—984 【介绍】： 五代末宋初并州太原人。仕北汉刘钧父子，官宣徽使。刘继元广运初，契丹传令通好于宋，无妄侵伐。继元谋出兵攻契丹，峰切谏以为不可。俄迁枢密副使、左仆射。宋师围太原，峰说继元出降。太原平，被宋太宗任为将作监，转太府卿，分司西京。卒年八十余。

【介绍】： 宋漳州龙溪人，字秀峰。太宗端拱中居西都老子观为道士。六十四岁始遇异人得道，因号朗然子。

胡衍，号云峰，其先庐陵（今江西吉安）人。生于后梁。宋初，行医至博罗（今属广东），遂家其地。师白玉蟾。事见《罗浮山志会编》卷五。今录诗二首。

胡衍，号云峰。其先庐陵人，宋初行医至博罗，遂居焉。衍自少仰慕仙道，性喜施与，炼药捣三千杵，成八百丸，号胡氏宝丹，治病疫，全活者众。常居罗浮山水帘洞，师白玉蟾，行九九六六之法，得道衍行六世，称胡六真人，即玉蟾所称胎仙也。雅能诗。卒之日，举尸如空衣，火之，得舍利三十六颗，大如绿豆，色黄紫。事载胡氏家谱。清康熙五十六年宋广业《罗浮山志会编》卷五、清阮元修道光刊《广东通志》卷三二九有传。诗三首。

释洪英（一○一二～一○七○），俗姓陈，号宝峰英禅师，邵武（今属福建）人。初依曹山雅禅师，后为黄龙南禅师法嗣（《五灯会元》卷一七），南岳下十三世。神宗熙宁元年（一○六八）居庐山圆通寺。二年，开法于石门。迁隆兴府泐潭（同上书）。三年卒，年五十九。《禅林僧宝宝传》卷三○有传。今录偈五首

禅师名洪英。出于陈氏。邵武人。幼警敏读书。五行俱下。父母钟爱之。使为书生。英不食。自誓恳。求出家。及成大僧。即行访道。东游至曹山。依止耆年雅公。久之辞去。登云居。眷岩壑胜绝。为终焉之计。阅华严十明论。至为真智慧无体性。不能自知无性。故为无性之性。不能自知无性。故名曰无明。华严第六地。曰不了第一义。故号曰无明。将知真智慧本无性。故不能自了。若遇了缘而了。则无明灭矣。是谓成佛要门。愿以此。法绍隆佛种。然今诸方。谁可语此。良久喜曰。有积翠老在。即日造黄檗。谒南禅师于积翠。夜语达旦。南公加敬而已。时座下龙象杂还。而英议论。尝倾四座。声名籍甚。尝游西山。遇南昌潘居士。同宿双岭。居士曰。龙潭见天皇时节。冥合孔子。英惊问何以验之。曰。孔子曰。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者。是丘也。师以为如何。英笑曰。楚人以山鸡为凤。世传以为笑。不意居士。此语相类。汝擎茶来。我为汝接。汝行益来。我为汝受。汝问讯。我起手。若言是说。说个什么。若言不说。龙潭何以便悟。此所谓无法可说。是名说法。以世尊之辩。亦不能加此两句耳。学者但求解会。譬如以五色。图𦘕虚空。鸟窠无佛法可传授。不可默坐。闲拈布毛吹之。侍者便悟。学者乃曰。拈起布毛。全体发露。似此见解。未出教乘。其可称祖师门下客。哉九峰被人问。深山里有佛法也无。不得已曰有。及被穷诘无可有。乃曰。石头大者大。小者小。学者卜度曰。刹说众生说。三世炽然说。审如是教乘自足。何必更问祖师意旨耶。要得脱体明去。譬如眼病人。求医治之。医者但能去翳膜。不曾以光明与之。居士推床惊曰。吾忧积翠法道。未有继者。今知尽在子躬厚自爱。双岭顺禅师问。庵中老师。好问学者。并却咽喉唇吻。道取一句。首座曾道得么。英乾笑已。而有偈曰。阿家尝醋三赤喙。新妇洗面摸著鼻。道吾答话得腰裈。玄沙开书是白纸。于是顺公屈服。以为名下无虚士。有同参在石门。分座接纳。英作偈寄之曰。万锻炉中铁蒺藜。直须高价莫饶伊。横来竖去呵呵笑。一任傍人鼓是非。熙宁元年。首众僧于卢山圆通寺。学者归之如南公。明年春。南公下世。冬十月英开法于石门。又明年六月。知事纷争。止之不可。初九日谓众曰。领众不肃。正坐无德。吾有愧黄龙。呼维那。鸣钟众集。叙行脚始末曰。吾灭后火化。以骨石藏普通塔。明生死不离清众也。言卒而逝。阅世五十有九。坐四十三夏。 赞曰。英厌纷争之众。而趋死。又诫以骨石藏普通塔。其以死生为儿戏乎。晋魏舒丧其室。一恸而止。曰。吾不及庄周远甚。桓温殷浩儿时戏。温弃鞭。而浩取之。温后喜曰。吾固知浩出吾下。古人哭泣戏剧之间。自验其材如此。英叹领众不肃。而愧黄龙。自鞭不赦。可以为法哉。

【介绍】： 宋虔州兴国人，字君行。师事刘师正。笃行自守，不交当世。英宗治平间进士。历太学博士、校书郎。哲宗绍圣中知蕲州，请老致仕。后召对，管勾宗学，寻引疾归。

李潜，字君行，兴国（今属江西）人。英宗治平四年（一○六七）进士（明嘉靖《赣州府志》卷一○），授新淦令（明隆庆《临江府志》卷五）。范纯礼荐除太学博士、校书郎。哲宗绍圣中，知蕲州，以朝奉郎、秘阁校理致仕（《道乡集》卷二○《举李潜自代状》）。元符三年（一一○○）召对，管勾宗学，寻引疾归。事见《宋元学案》卷一九。今录诗二首。

李潜，字几道，号庐峰隐者，哲宗时在世。

释善清（一○五七～一一四二），号草堂，俗姓何，南雄州保昌县（今广东南雄）人。神宗元丰四年（一○八一）剃度。徽宗政和五年（一一一五）住黄龙，后居曹疏二山，移住隆兴府泐潭草堂寺。为南岳下十三世，黄龙祖心禅师法嗣。高宗绍兴十二年卒，年八十六。《嘉泰普灯录》卷六、《五灯会元》卷一七有传。今录诗十首。

释善清（一○五七 — 一一四二），号草堂，俗姓何。南雄保昌（今南雄）人。宋神宗元丰四年（一○八一）剃度，初谒大沩哲禅师，无所得。宋徽宗政和五年（一一一五）谒黄龙，豁然契悟。依止七年，乃辞。遍访丛林，后出世黄龙，终于隆兴府泐潭草堂寺，为南岳下十三世，黄龙祖心禅师法嗣。宋高宗绍兴十二年卒，年八十六。宋释正受《嘉泰普灯录》卷六、宋释普济《五灯会元》卷一七有传。诗十首。

善清（一○五七——一一四二），一名怀清，号草堂，南雄州保昌（今广东南雄）人，俗姓何。年三十始出游方，参黄龙祖心禅师得法。闻见淹博，机辩绝伦。辅弼祖心二十馀年，政和中遂嗣其席。后迁泐潭山，学侣云集，推诸山之冠。绍兴十二年卒，寿八十六。见《嘉泰普灯录》卷六。

禅师讳善清。生何氏。南雄保昌人也。依香林寺法恩。试所习。得度具戒。年三十。始游方。依黄龙晦堂禅师。久之有悟献颂。晦堂曰。得道易。守道难。守道犹在己。说法为人难。吾宗一句中具三玄。一玄中具三要。有玄有要。向后自看。师复立成一颂。有刹刹尘尘。奉此身之句。晦堂可之。去游江浙。遍叩宗匠。退归庐山。见真净禅师问。甚处来。曰。下江。净曰。将得什么来。曰。和尚要什么。净曰。一切要。师提起坐具。净曰。闲家具。曰。莫要急切底么。净曰。试拈出看。师摵一坐具。净骇异之。会死心出世。灵源走书。招之俾辅佐。死心师奇。厖福艾刚。严有识度。凡死心由翠岩。再住云岩。迁黄龙。师皆在焉。率居第一座。分席接衲。与死心周旋。垂二十年。闻见淹博。机辩绝伦。政和五年。死心去世。大师张司成请师继席。开法唱晦堂之道。时黄龙号称法窟多奇杰之士。师上堂曰。昨日林间为野客。今朝堂上住持人。放开捏聚全由我。万像之中独露身。越明年谢院事。结茅寺侧。自号草堂。久之再住。上堂曰。掩息茅堂过六冬。心忘境寂万缘空。不知幻业从何起。依旧令教振祖风。建炎末。避地临川。太守蒋宣卿请居曹山。迁疏山。绍兴五年。以院事𢌿得法弟子了如禅师。乃遂闲居。然接物无勌。学者奔趋。之唯恐后。道价遂为天下第一。南昌帅张参政闻风而悦。患不能致。会枢密徐山过洪。相与虚泐潭以起。师时年八十有三。辞避甚力。而敦请之。礼有加。不获已而赴。大师就请说法于州之东山。倾城拥观。叹未曾有。及居泐潭。学者不约而自治。不化而自行。未期年而厖鸿绝特之士。至自远方者五千指。军兴之后。丛林未有若此之盛。十二年正月晦日。出衣盂唱之。付以后事。明日端坐而化。住世八十有六。坐六十夏。烬馀目睛不坏。灵骨舍利。塔于黄龙。每对重客。或语以世故。则张目直视。久乃厉声曰。老僧耳重。及受参入室。应机酬酢。电击星驰。虽初机学者。且莫咨扣。未始有厌色。犹日诵般若心经一藏。其弘道力法。老而益勤如此。

释文准（一○六一～一一一五），号湛堂，俗姓梁，兴元（今陕西汉中）人。初住豫章云岩寺，移居隆兴府泐潭寺。为南岳下十三世，宝峰文禅师法嗣。徽宗政和五年卒，年五十五。事见《石门文字禅》卷三○，《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。今录诗三十七首。

文准（一○六一——一一一五），俗姓梁，兴元府唐固（今陕西南郑）人。八岁辞亲从沙门虚普游，后师真净。政和五年七月卒，年五十五。见《石门文字禅》卷三○《泐潭准禅师行状》。

禅师讳文准。兴元府唐固梁氏子。生始幼见佛像辄笑。童牙不喜闻酒胾。金仙寺沙门虚普乞食至其家。师膺门酬酢。始老成。时年八岁。即辞父母。愿从普。归授以法华经。伊吾即上口。元丰僧检童子较所习。以籍名失后度。师艺精。坐年少。不得奏名。陕西经略范公过普庐。普腊高。应对领略。师侍其傍。伸辩详明。进止可喜。范公欲携与俱西。师辞曰。登山求玉。入海求珠。人各有志。本行学道。世好非素心。范公阴奇其语。度以为僧。剔发。既往依梁山乘禅师。呵曰。驱乌未受戒。敢学佛乘乎。师捧手曰坛场是戒邪。三羯磨梵行阿阇黎是戒邪。乘大惊。师笑曰。虽然敢不受教。遂受具足戒于唐安律师。遍游成都讲肆。唱诸部纲目。即弃去曰。吾不求甚解去。师昙演佳其英特。抚之曰。汝法船也。南方有大开士。若沩山真如九峰真净者。可往求之。师拜受教。与同学志恭。诣大沩。久之不契。乃造九峰见真净。问曰。甚处来。曰。兴元府。问。近离甚处。曰。大仰。问。夏在甚处。曰沩山。真净展手曰。我手何似佛手。师罔然。真净呵曰。适来句句。无丝毫差错。灵明天真。才说个佛手。便成隔碍。病在什么处。师曰不会。净曰。一切见成。更教谁会。师服膺。就弟子之列馀十年。所至必随。真净晚居泐潭。师一日举杖决渠。水溅衣。因大悟。走叙其事。真净骂曰。此中乃敢用藞苴邪。自是迹愈晦。而名愈著。待制李景直守豫章。仰其风。请开法于云岩。未几。殿中监范公帅南昌。移居泐潭。师辞辩注射。迅机电扫。衲子畏而慕之。槌拂之下。常数千指。自号湛堂。每曰。我只畜一条拄杖。佛来也打。祖来也打。不将元字脚涴汝枯肠。如此临济一宗不致冷落。一日新到相看展坐具。师云。未得人事。上座近离甚处。曰。庐山归宗。师云。宗归何处。僧曰。嗄。师云。虾蟆窟里作活计。僧云。和尚何不领话。师曰。是你岂不是从归宗来。僧云。是。师曰。驴前马后汉。问。第二上座近离甚处。僧曰。袁州。师云。夏在甚处。曰。仰山。师曰。还见小释迦么。僧云。见。师曰。鼻孔长多少。僧拟议。师云。话堕阿师。问。僧你来作么。曰。特来问讯和尚。师云。云在岭头闲不彻。水流涧下太忙生。僧云。和尚莫暪人好。师曰。马大师为什么从阇黎。脚跟下走过。僧无语。师云。却是阇梨谩老僧。僧云。有口道不得时如何。师云。洞庭湖里倒撑船。云居先驰到。师问。未离欧阜。文彩已彰。既到宝峰。如何吐露。驰云。目前有路。师举起书云。既是云居底。为甚在宝峰手中。驰云。兵随印转。将逐符行。师云。下坡不走拍一拍。驰拟议。师曰。想先驰只有先锋。且无殿后。一日法堂上逢首座。便问。自甚么处去。座云。拟与和尚商量一事。师云便请。座曰。东家杯柄长。西家杓柄短。师云。为甚拈起。巩县茶瓶。却是饶州瓷碗。座云。临崖看浒眼。特地一场愁。师云。达磨大师叶屈。座吐舌而退。师在分宁。遇死心和尚。问。你此回到山里么。师云。须去礼拜师兄。心云。你来时善看方便。师曰何故。心云。我黄龙路滑。师云。曾跶倒几人来。心云。你未到黄龙。早脚涩也。师云。和尚何得闭门相待。死心又问。准老你安许多僧。只是聚头打閧了噇饭。你毕竟将何为人。师云。因风吹火。心云。乱糺作么。师云。从来有些子。师却问。和尚山中安多少众。心云。四百人尽是精峭衲子。师云。师子窟中无异兽。心云。你来时也须照顾。师云。也待临时。心云。临时作么生。师云。唤来洗脚。心云。你川僧家开许大口。师云。准上座从来如此。心云。三十年弄马骑。问僧。乡里甚处。云青州。师云。近离甚处。云云居。师云安乐树下道将一句来。僧无语。师却问傍僧云。你道得么。僧云。某甲道不得。却请和尚道。师云。向北驴似马大。僧云。与么那。云。你鼻孔为甚在宝峰手里。僧便喝。师云。水里火发。 见僧看经。问。看什么经。曰。金刚经。师云。经中道。是法平等。无有高下。是否。僧云。是。师云。为什么云居山高。宝峰山低。僧云。是法平等。无有高下。师曰。你却做得个座主使下。僧云。和尚又作么生。师云。且放你鼻孔出气。 一日廊下见僧。问。你还会也未。僧云。不会。师曰。左青龙右白虎。僧云。久向宝峰。元来只是个卖卜巡官。师乃点指云。上座今日不好。僧云。老汉败阙也。师云。路逢剑客须呈剑。师问僧。安乐么。僧云。无事。师云。你大有事在。曰。未审某甲有甚事。师云。近日上蓝金刚兴。天宁土地相打。僧无语。师云。元来无事。问僧。如何是上座得力处。僧便喝。师云。好好相借问。何得恶发。僧又喝。师云。元来是作家。僧以坐具便打。师低头。嘘一声。僧云。放过一著。师云。遮里不可放过。随后便打。 师普说次。众欲散。忽问僧。明来明打。暗来暗打。你作么生会。僧便喝。师云。点即不到。僧又喝。师云。到即不点。僧云。忽遇不明不暗来时。又作么生。师云。今日天寒。且归堂向火。随后喝一喝便起。 一日上堂云。宝峰一夜睡不著计较。今日上堂揣腹搜胸。总思量不就。而今临时逼节。事出急家门。遂拈起拂子云。准上座近日作得一柄子。且权将供养大众。乃掷下云。竹根棕叶麻绳击。样度天然别一家。政和五年夏六月。𥨊疾。首座问。和尚近日尊位如何。师云。跛驴上壁。座云。和尚也好吃一服药。师云。朽木搭桥。座云。也知和尚不解忌口。师云。你作么生。座拟进语。师云。你也好吃一服药。以七月二十二日。更衣说偈而化。阅世五十五。坐三十五夏。灵骨舍利塔于石门之南原。丞相张无尽制其碑。谏议洪驹父叙语录。名士李商老撰次逸事。同门弟德洪觉范纪师行实。其高道硕德。可想见矣。 赞曰。云居真牧和尚谓人曰。出关走江淮。阅三十年。参一十八人善知识。于中无出佛果佛眼死心灵源湛堂五大士而已。诚哉斯言。盖真正宗师。考其全才。如此之难。若佛果佛眼死心灵源之嗣。固已光明于世。独湛堂开法日浅。未有继其高躅者。然览其遗编。想其𮌎次。信馀子未易跂及也。觉范称准于真净之门。所谓家名辩才气宇逸群者。抑知言哉。

释景祥（一○六二～一一三二），建昌南城（今属江西）人。俗姓傅。住隆庆府泐潭寺。为南岳下十三世，大沩真如慕哲禅师法嗣。高宗绍兴二年卒，年七十一。《嘉泰普灯录》卷八、《僧宝正续传》卷四、《五灯会元》卷一二有传。今录诗二首。

禅师名景祥。建昌南丰傅氏子。父翼终。信州永丰令。母上官。梦入王室方暑。得壶浆饮之。如甘露。已而孕。又诸父梦。绛幡皂纛。拥一伟丈夫。至其家。称塞上将军。翌日而育。师因以塞上翁名之。少警敏嗜学。务记览。于书无所不窥。永丰公亡。追悼罔极。非出世间法无以报。即志舍家。会沙门有琦。说法于灵鹫。往听之。豁有省。遂依之落发具受。遍参知识。最后见大沩哲禅师。资缘契会。遂执侍焉。随入京师。哲公去世。负其骨归葬沩山。夜梦梵僧丈馀。授以法句。义甚微妙。师得之研味。心法盆明。归临川。得古屋数楹于人境之外。闭影不交人事者十年。大观中。同参自遵住东林。厚礼致之。命居第一座。分席接衲。未几泐潭虚席。南昌守张司成。雅闻师高道。勤请至。使者四往返。师坚卧不答。因属九江守津遣。乃始赴命。初大沩嘱师。年五十乃可师人。至是五十有四矣。及居泐潭宗风大振。衲子常五千指。规度严明。礼数雍穆。四方翕然推重。至禀承之。以为丛林华彩焉。示众曰。凡为善知识。应机利物。须具十智同真。若不具十智同真。则缁素不分。邪正不辨。不堪与人天为眼目。不能决断是非。如车单轮。如鸟只翼。不能高飞致远。何谓十智同真。一同一质。二同大事。三总同参。四同真智。五同遍普。六同是非。七同得失。八同生杀。九同音吼。十同得入。诸禅老。祖师言句。横且十方。天下老僧机缘不少。那一句语。是同一质同大事。什么处是同生杀。乃至同得入于此。拣辨得出。方有衲子。本色公验不为流俗。阿师于此未明无辨。验诸方眼目。不识学者病源。病源不识。则不断疑根。疑根不断。是谓生死根本。放幞不著处。不遇咬猪狗手脚。便将寻常知解劈头罩却。劈脚击住。谓祖佛出来。无过于此。久参高士。相共證明。晚学初机无待﨟岁穷年。却顾己躬。一无所是。则追悔不及也。师居泐潭。垂十年。道望闻于京师。宣和中。有旨。移金陵之蒋山。未几迁九江圆通。岁馀江西帅将夺之主黄檗。师知之。遁入同安山中。二刹迹至其所。争迎致。竟为黄檗得之。建炎末。退归泐潭。庵于秀峰。因以为号。卜终焉计。会期马南渡。避地天台。绍兴二年。从闽帅。大吉山之请。行未越境。为范丞相挽留。奏居鸿福。先是高庵禅师受鸿福命。未及入寺而化。师与高庵。素厚善。迨继其后居浮山。相距未阅月。即示疾。出古衲并书。付其嗣法德升。十月七日。趺坐告众而逝。寿七十一。腊五十二。阇维。目睛及数珠不烬。舍利葬本山。分其半塔于秀峰。初真点𮌎。以迈往不羁之度。超放自如。及其嗣法真如。则玉立峭峙。行深履高。生未尝以帛为衣。胁不至席者。逾四十年。师继其道。律己尤严。凡丛林规范。诸方所不能行者。师优为之。生不积馀长。殁无完衣。或欲为求章服名号者。则谢绝之曰。借使持来。政堪天明作枕耳。其法语偈句。辞致浑厚。奄有作者之风焉。 赞曰。初秀峰在灵鹫。为童子时。闻二老宿夜语。举古德偈云。征轮轧轧过江南。暂把微躯寄泐潭。秦岭烟沙犹未息。月明空锁定僧庵。即感悟泣下。老宿问故。答曰。比梦中得此偈。当是前身所为者。老宿曰。审尔他日。必为泐潭主人。其后秀峰由泐潭避地天台。终于韶国师庵。果如其言。教称凡报土。皆宿习愿力所现。举有定分。岂不然哉。世以庸妄。相乘区区。苟合于声利之末。虽者且死。而莫之安分者。其闻秀峰之风。益可愧矣。

【生卒】：1071—1143 【介绍】： 宋南剑州顺昌人，字用中，号高峰。徽宗崇宁五年进士。少从陈瓘、杨时学。宣和初为监察御史，时蔡京当国，刚秉直敢言，出知兴化军。钦宗即位，为右正言。高宗绍兴元年，召为吏部员外郎，历起居舍人、给事中、刑部侍郎，御史中丞，论奏不避利弊。金人叛盟，以乞起旧相之有德望者忤秦桧，终以徽猷阁直学士提举亳州明道宫致仕。有《高峰文集》。

廖刚（一○七一～一一四三），字中用，号高峰居士，南剑州顺昌（今属福建）人。少从陈瓘、杨时学。徽宗崇宁五年（一一○六）进士。宣和元年（一一一九），由漳州司录召为太学录，擢监察御史。以忤蔡京，出知兴化军。钦宗立，以右正言召。高宗绍兴元年（一一三一），除福建路提点刑狱，旋招为吏部员外郎，迁起居舍人、权吏部侍郎兼侍讲，除给事中。六年，出知漳州。八年（《宋史》作七年，此据本集绍兴八年漳州乞致仕表），召拜御史中丞。因论事为秦桧衔，以徽猷阁直学士提举亳州明道宫。次年致仕。十三年卒，年七十三。有《高峰文集》十二卷传世。事见张栻《工部尚书廖公墓志铭》（《南轩集》卷三公），《宋史》卷三七四有传。　廖刚诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，校以清林佶家藏抄本，校以清林佶藏抄本（简称林本，原藏丁丙八千卷楼，今藏南京图书馆）。编为二卷。

廖刚（一○七○——一一四三），字用中，号高峰，学者称古溪先生，顺昌（今福建顺昌）人。少从陈瓘、杨时学，登崇宁五年进士第。宣和初，由漳州司录除国子录，擢监察御史。以亲老求补外，出知兴化军。绍兴初，除福建路提刑，寻召为吏部员外郎，迁起居舍人、权吏部侍郎兼侍讲，除给事中，迁刑部侍郎。六年，求补外，出知漳州。九年，拜御史中丞。改工部尚书，以徽猷阁直学士致仕。十三年正月卒，年七十四。著有《诗经注解》、《高峰先生文集》。见张栻《工部尚书廖公墓志》（《南轩文集》卷三八），《建炎以来系年要录》卷一四八，《宋史》卷三七四本传。

【介绍】： 宋建州瓯宁人，字顾道。神宗熙宁六年进士。累官知开封府，迁工、户二部侍郎。徽宗朝历知苏州、陈州、河中、成都府。除兵部侍郎，再知成都，改知郓州中山府。徽宗尝称其清谨循良。

吴栻（一作拭），字顾道，瓯宁（今福建建瓯）人。神宗熙宁六年（一○七三）进士（清康熙《瓯宁县志》卷六）。哲宗元符二年（一○九九）为金部员外郎（《续资治通鉴长编》卷五一八）。徽宗崇宁中为开封府推官。以给事中使高丽，还，知开封府。四年（一一○五），坐事出知单州（《宋会要辑稿》职官六八之一一）。大观初，历知苏州、陈州、河中府。政和元年（一一一一）知成都（《全蜀艺文志》卷三四《铜壶阁记》）。召拜兵部侍郎，寻除龙图阁直学士，再知成都。后知中山府，卒。清康熙《瓯宁县志》卷八有传。今录诗二十六首。

吴栻（或作拭），字顾道，号庵峰居士，建州瓯宁（今福建建瓯）人。熙宁六年进士及第，为开封府推官。元符二年，进金部员外郎。崇宁初，以给事中出使高丽，还知开封府。历工部、户部侍郎。四年，坐累，削秩知单州。大观中，历知苏州、陈州、河中、成都府。召入奏事，除兵部侍郎。寻除龙图阁直学士。政和元年，再知成都。二年，徙知江宁。后知郓州卒。著有《鸡林记》二十卷、《蜀道纪行诗》三卷、《庵峰集》一卷、《论语十说》。见《续资治通鉴长编》卷五一八，《宋会要辑稿》职官六八之一一，《宋史》卷二○三、二○八、四八七，嘉靖《建宁府志》卷一八，《北宋经抚年表》卷四、五。

【介绍】： 宋眉州眉山人，字子廷，号九峰。苏辙族孙。幼孤力学，长于《春秋》，善属文。徽宗崇宁五年进士。历汉州教授、西京国子博士、通判彭州。累官太常少卿。外和内劲，不妄与人交。言者论元老苏轼从孙，且为元祐邪说，其学术议论，颇仿轼、辙，不宜在中朝。罢为提点明道宫，未几卒，年四十七。有《九峰集》。

苏元老（一○七八～一一二四），字在廷，号九峰，眉山（今属四川）人。轼从孙。徽宗崇宁五年（一一○六）进士（清嘉庆《四川通志》卷一二二）。调广都主簿，迁汉川教授，西京国子博士，通判彭州。除国子博士，历秘书正字、将作少监，比部考功员外郎。出为成都路转运副使。宣和六年，因元祐党禁罢，提点明道宫（《宋会要辑稿》职官六九之一四），未几卒，年四十七。有《九峰集》，已佚。《宋史》卷三三九、《宋史新编》卷一一三有传。今录诗五首。

苏元老（一○七八——一一二四），字在廷，号九峰，眉山（今四川眉山）人。轼从孙。崇宁五年进士，调广都簿，历汉州教授、西京国子博士，通判彭州。寻除成都路转运副使，为军器监、司农、卫尉、太常少卿。宣和六年以元祐党籍罢，提举明道宫，未几卒，年四十七。著有《九峰集》。见《宋会要辑稿》职官六九之一四。《宋史》卷三三九《苏辙传》有附传。

【介绍】： 宋潭州湘潭人，字元宏，号玉峰。杨训子。徽宗政和间进士。历福建提举常平司主管，丞相赵鼎尝荐其才。有劝其往见秦桧者，公度谢绝。尝摄潭州事，会军兵谋乱，立诛首恶数十人，事得平。有《玉峰集》。