1.天子、皇后与其世子的丧礼。《周礼。天官。宰夫》：「大丧小丧，掌小官之戒令，帅执事而治之。」
2.父母之丧。南朝宋。刘义庆《世说新语。德行》：「王戒、和峤同时遭大丧，俱以孝称。」
3.国亡而身被戮。《书经。多士》：「惟时上帝不保，降若兹大丧。」

皇帝命令臣下自杀。《五代史平话。周史。卷上》：「坐受枉法赃事，法当赐死。」

出外巡视。​如：「妈祖出巡」。《醒世姻缘》第三一回：「杨按台出巡回来，又备牲牢自己专谢。」

(1).红色的云气。古代以二至(夏至、冬至)、二分(春分、秋分)之日观云色，谓赤色者主兵荒。见《周礼·春官·保章氏》“以五云之物辨吉凶” 汉 郑玄 注。后因以赤气为兵灾之象。 唐 李商隐 《失题》诗：“三灵迷赤气，万汇叫苍旻。” 冯浩 笺注引《三辅旧事》：“ 汉 作 灵臺 观气，黄气为疾病，赤气为兵，黑气为水。”《宋史·五行志二下》：“ 建炎 元年八月庚午，东北方有赤气，占曰：‘血祥’。”
(2).红色的云气。传说谓帝王的祥瑞。旧史稗说中每载帝王降生或所处之地有赤气出现。旧题 汉 郭宪 《洞冥记》：“ 汉武皇帝 未生之时， 景帝 梦一赤彘从云中而下，当 崇芳 之阁，见赤气如雾，来蔽户牖。”《北齐书·神武帝纪上》：“﹝ 神武 ﹞后从 荣 徙据 并州 ，抵 扬州 邑人 庞苍鹰 ，止团焦中。每从外归，主人遥闻行响动地。 苍鹰 母数见团焦赤气赫然属天。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记诗》：“ 熙寧 二年十一月，京师每夕有赤气，见西南隅，如火，至人定乃灭。人以为皇子降生之祥。”
(3).炎暑之气。 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗：“魂翻眼倒忘处所，赤气冲融无间断。有如流传上古时，九轮照烛乾坤旱。”

侍奉君主以赞助礼仪的人。卜，通“ 僕 ”。《礼记·檀弓上》：“扶君，卜人师扶右，射人师扶左，君薨以是举。” 陆德明 释文：“卜人师，依注音僕；师，长也，谓大僕也。”

(1).古代皇帝自称受命于天，接受所谓天赐的符命之书，叫受箓。《诗·大雅·文王序》“ 文王 受命作 周 也” 唐 孔颖达 疏：“伐 崇 ，作 灵臺 ，改正朔，布王号於天下，受籙应《河图》。”
(2).指道家接受符箓。 刘师培 《〈文说〉序》：“由是 五祖 传灯， 灵素 受籙，师承所在，罔敢或遗，可谓文章之桎梏矣。”
(3).谓新皇帝登基按道家的仪式接受符箓。《隋书·经籍志四》：“后 周 承 魏 ，崇奉道法，每帝受籙，如 魏 之旧。”

入朝晋见天子。《周礼·秋官·小行人》：“凡诸侯入王，则逆劳于畿。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“入王，朝於王也。”

亦作“ 王途 ”。
(1).犹王道，王政。 汉 班固 《答宾戏》：“曩者王涂芜秽， 周 失其驭。” 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“是时天步初夷，王途尚阻。” 宋 强至 《贺枢密富相公加户部尚书状》：“器包民极，勋济王涂。”
(2).指天子殿陛。借喻仕途。《文选·嵇康〈与山巨源绝交书〉》：“若趣欲共登王涂，期於相致，一旦迫之，必发其狂疾。” 李周翰 注：“王涂，天子殿陛也。”《世说新语·任诞》“既发，定将去” 南朝 梁 刘孝标 注引《竹林七贤论》：“﹝ 阮咸 ﹞自 魏 末沉沦閭巷，逮 晋 咸寧 中始登王途。”

(1).天然的情性；自然的情感。《荀子·天论》：“天职既立，天功既成，形具而神生。好恶喜怒哀乐藏焉，夫是之谓天情。” 南朝 陈 徐陵 《〈玉台新咏〉序》：“加之天情开朗，逸思彫华。” 清 黄景仁 《哭叔宀先生兼怀仲游》诗之一：“跌宕饶天情，琢磨究名理。”
(2).犹天理，天意。 南朝 宋 鲍照 《河清颂》序：“精炤日月，事洞天情。”
(3).天子的恩情。 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“加弊帷，收仆质。天情周，皇恩毕。”

指帝王迁徙所居。亦为帝后死的婉词。 南朝 宋 颜延之 《宋文皇帝元皇后哀策文》：“悲黻筵之移御，痛翬褕之重晦。”《宋史·吴猎传》：“上趣大内，将移御。”

(1).皇帝下旨，向有司索取钱财用物。 唐 李德裕 《奏缭绫状》：“臣昨缘宣索，已具军资岁计及近年物力闻奏，伏料圣慈，必垂省览。又奉詔旨，令织定罗纱袍段及可幅盘絛繚綾等一千匹。伏读詔书，倍增惶灼。”《新唐书·李石传》：“赐京畿一岁租；停方镇正、至、端午三岁献，以其直代百姓配緡；天下非药物茗果，它贡悉禁；又罢宣索营造。”《元典章·圣政一·恤站赤》：“各处岁贡方物，有司自有额例，其餘非奉宣索不得擅进。”
(2).犹索取。 清 吴伟业 《画兰曲》：“主人邀我图山色，宣索传来画兰笔。轻移牙尺见匀牋，侧偃银毫怜吮墨。” 靳荣藩 辑注谓“主人”二句“当是 维久 邀 梅村 作画，而 梅村 即向 维久 索 敏 之画兰也。”
(3).犹宣唤。 元 宋无 《宫词》之一：“月照芙容水殿秋， 仙韶 一曲奏《凉州》。 高皇 尚爱梨园舞，宣索当年 菊部头 。”原注：“一日宫中曲舞不称旨，提举官奏曰：‘此非 菊部头 不可。’于是宣唤再入。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》：“大学士暮出，钥其门，匙悬门上，恐禁中不时有宣索也。”

皇帝的命令。原用白纸书写， 唐高宗 上元 间，因白纸多蠹，改用黄麻纸书写诏书，故称“制麻”。也称“詔黄”。《新唐书·李栖筠传》：“始， 栖筠 见帝，敷奏明辩，不阿附，帝心善之，故制麻自中以授，朝廷莫知也。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·昆命于元龟》：“ 寧皇 嘉定 初，拜右相制麻。”

(1).辅佐帝王创业治国的才能。 三国 魏 曹植 《薤露行》：“怀此王佐才，慷慨独不羣。” 唐 孟浩然 《送丁大凤进士赴举呈张九龄》诗：“吾观《鷦鷯赋》，君负王佐才。” 明 乔世宁 《何先生传》：“及读《何子》十二篇，又叹有王佐才。”
(2).辅佐帝王创业治国的人才。《后汉书·王允传》：“ 郭林宗 尝见 允 而奇之，曰：‘ 王生 一日千里，王佐才也。’” 唐 李白 《书情赠蔡舍人雄》诗：“夫子王佐才，而今復谁论？” 清 凌扬藻 《蠡勺编·李长源近张子房》：“ 漳浦 蓝玉霖 曰：‘ 李泌 ，王佐才也。’”

1.古代帝王的妃子。历代均有此制，然名称不尽相同。如唐以昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为九嫔。
2.职官名。周制宫中的女官，掌妇学之法。见《周礼。天官冢宰。九嫔》。

1.商周秦汉时代铸刻在青铜器上的文字。铭文形式及字体随著时代变易而有不同风貌。一般说来，商器上的文字不多，直至商末始有较长铭文出现，字体则与甲骨文相似。西周的铭文字体渐匀称齐整，字数增加，多记载赏赐、战争、契约、交换、赠送、赔偿等情形。战国末年，铭文字体渐和小篆相近，字数大减，多只铸刻督造者、铸工和器名等，秦汉金文形式亦秉习此风，长篇钜制已难见到。也称为「钟鼎文」。
2.以金泥所封的文字，即诏书。唐。唐彦谦 贺李昌时禁苑新命诗：「玉简金文直上清，禁垣丹地闭严扃。」