古代天子冠冕上的红色系带。《周礼·夏官·司马》：“弁师掌王之五冕……皆五采玉十有二，玉笄朱紘。” 郑玄 注：“朱紘，以朱组为紘也。”《礼记·礼器》：“ 管仲 鏤簋，朱紘，山节藻棁，君子以为滥矣。” 郑玄 注：“朱紘，天子冕之紘也，诸侯青组紘，大夫士当緇组紘，纁边。”《南齐书·武帝纪》：“十二月丁酉，詔曰：‘鸣青鸞於东郊，冕朱紘而莅事。’”

汉代宫殿名。位于今陕西省长安县西北长安故城中。秦筑，称为「兴乐宫」。汉高祖五年重新修治，更名为「长乐宫」，本为朝会之处，后为太后所居，成为东宫。东汉时改称为「永乐宫」，唐天宝年间废。简称为「长乐」。

(1).见“ 诈马筵 ”。
(2). 清 代帝王巡幸 木兰 秋獮塞宴时，按 蒙古 旧俗表演的一种马戏。 清 赵翼 《簷曝杂记·蒙古诈马戏》：“上每岁行獮……设大蒙古包作正殿，旁列四蒙古包以款随驾之王公大臣。奏乐多絃索，极可听。又陈布库、诈马诸戏。布库不如御前人，而诈马乃其长技也。其法：驱生驹之未羈靮者千百羣，令善骑者持长竿，竿头有绳作圈络，突入驹队中，驹方惊，而持竿者已绳繫驹首，舍己马跨驹背以络络之，驹弗肯受，輒跳跃作人立，而驏骑者夹以两足终不下，须臾已络首而驹即帖伏矣。此皆 蒙古 戏，以供睿赏者也。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷六：“列圣巡幸 木兰 ， 蒙古 诸台吉及四十八部盟长，例於出哨之后，恭进筵宴，习武合欢，有所谓塞宴四事者。扈从诸臣，多有赋咏。一曰诈马，选六、七岁以上幼孩，文衣锦襮，街尾腾驤，散鬣结鬉，不施鞍轡，而追风逐电，驰骋自如。别树大纛於数里外，先至者受上赏，餘亦恩賚有差。”

指 元 代每年六月三日，在车驾行幸之处，于御前张宴为乐的盛会。 元 周伯琦 《诈马行》诗序：“国家之制，乘舆北幸上京，岁以六月吉日。命宿卫大臣及近侍服所赐只孙，珠翠金宝，衣冠腰带，盛饰名马，清晨自城外各持綵仗，列队驰入禁中。於是上盛服，御殿临观。乃大张宴为乐，惟宗王戚里宿卫大臣前列行酒，餘各以所职叙坐合饮，诸坊奏大乐，陈百戏，如是凡三日而罢。其佩服日一易，大官用羊二千噭、马三匹，它费称是，名之曰‘只孙宴’。‘只孙’，华言一色衣也。俗呼曰‘诈马筵’。” 元 杨允孚 《滦京杂咏》之四三：“锦衣行处狻猊习，诈马筵前虎豹良。”自注：“诈马筵开，盛陈奇兽。宴享既具，必一二大臣称 吉思皇帝 ，礼撤，于是而后礼有文，饮有节矣。”亦省称“ 诈马 ”。 元 张昱 《辇下曲》之十四：“祖宗诈马宴 滦都 ，挏酒啍啍载憨车。向晚大安高阁上，红竿雉帚扫珍珠。”

谓帝王登位。 唐 黄滔 《周以龙兴赋》：“ 周 以创三十代，啟八百年，既鸣凤以授德，復兴龙而御乾。”

敬称天子或尊长者下达命令。《左传·成公十三年》：“ 白狄 及君同州，君之仇讎，而我昏姻也。君来赐命曰：‘吾与女伐 狄 。’寡君不敢顾昏姻，畏君之威，而受命于吏。”《宋史·钱彦远传》：“往时， 元昊 内寇，出入五载，天下骚然。及纳款赐命，则被边长吏，不復銓择，高冠大裾，耻言军旅。”

(1).谓法师在早课、晨参时讲开示。 唐 无可 《送契公自桂阳赴南海》诗：“中餐 湘 鸟下，朝讲海人来。”
(2).早晨对皇帝讲读经史典籍。《明史·毛纪传》：“郊祀毕，请勤朝讲。”

传达上级的指示。《文明小史》第七回：「傅知府传谕休得大惊小怪，使他们闻风逃走。」

(1).赤色帷帐。《后汉书·舆服志上》：“大使者，立乘，驾駟，赤帷。”
(2).古代帝王特派的使节乘赤帷车，后以“赤帷”表示委以重命。 宋 刘攽 《侍御史杜纯可知相州制》：“解白笔之重权，付赤帷之优寄。”

占卜天子巡狩之吉凶。古帝王五年一巡狩，先卜问吉凶，再决定出巡。《左传。襄公十三年》：「先王卜征五年，而岁习其祥，祥习则行。」汉。张衡〈东京赋〉：「卜征考祥，终然允淑。」

指天子的左、右或前、后两护卫军。《晋书·职官志》：“及 文王 纂业，初启 晋 臺，始置二卫，有前驱养由之弩；及设三部，有熊渠佽飞之众。”《元史·百官志》：“ 至元 十六年，以侍卫亲军创置前、后二卫，掌宿卫扈从。”

(1).马的嘴。《诗·小雅·采芑》“约軧错衡，八鸞瑲瑲” 宋 朱熹 集传：“铃在鑣曰鸞，马口两旁各一，四马故八也。”
(2).骨相用语。指人的嘴像马的嘴，是帝王圣贤的特征之一。 汉 王充 《论衡·骨相》：“传言 黄帝 龙颜…… 周公 背僂， 皋陶 马口。”
(3).方言。指尿道口。《醒世姻缘传》第三九回：“他最苦的是每次小便，那马口里面就如上刀山一般的割痛。”

古代帝王举行祭祀大礼时赦宥罪犯，谓之“郊赦”。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷五：“本朝凡前代僧寺道观，多因郊赦，改赐名额，或用圣节名，如承天、寿圣、天寧、乾寧之类是也。”《宋史·赵普传》：“ 祖吉 守郡为姦利，事觉下狱，案劾，爰书未具。郊礼将近， 太宗 疾其贪墨，遣中使諭旨执政曰：‘郊赦可特勿贷 祖吉 。’” 清 魏源 《军储篇一》：“后世庆典普恩，与郊賚、郊赦何异？”

(1).受宠爱；宠爱。《管子·君臣上》：“妇人嬖宠，假於男之知以援外权。” 尹知章 注：“妇人既得君之嬖宠，又因大臣之智以引其外权，则何为而不成也。”《后汉书·崔駰传》：“中常侍 江京 、 陈达 等，得以嬖宠惑蛊先帝。” 清 吴炽昌 《客窗闲话·无真叟》：“有 亚禄 者，年已冠，虽色艺未衰，而人皆嬖宠幼穉。”
(2).指受君主宠爱的人。《左传·僖公二十四年》：“弃嬖宠而用三良。” 杜预 注：“七年杀嬖臣 申侯 ，十六年杀宠子 子华 也。”《孔丛子·杂训》：“毁不居之室以赐穷民，夺嬖宠之禄以振困匱。” 清 唐甄 《潜书·卿牧》：“嬖宠不得邀厚禄；贵戚不得窃尊位。”
(3).特指受君主宠爱的妃嫔。《左传·昭公三年》：“今嬖宠之丧，不敢择位，而数于守适。”《旧唐书·后妃传序》：“然而三代之政，莫不以贤妃开国，嬖宠倾邦。”

传说中的上古帝王名。在 女娲氏 之后。 南朝 梁 何逊 《七召·治化》：“何 大庭 之足竞，岂 栗陆 之能邻。”《易·繫辞下》“包 牺氏 没” 唐 孔颖达 疏：“ 包牺氏 没， 女媧氏 代立为女皇，亦 风 姓也。 女媧氏 没，次有 大庭氏 、 柏黄氏 、 中央氏 、 栗陆氏 。” 唐 杨炯 《大唐益州大都督府新都县学先圣庙堂碑文》：“洎乎 尊卢 、 赫胥 之代， 驪连 、 栗陆 之君，皇图始於中叶，莫不凭三灵之寳位。”

亦作“ 玉珪 ”。 古代帝王、诸侯朝聘或祭祀时所持的玉器。 三国 魏 曹植 《辨道论》：“琼蕊玉华，不若玉圭之洁也。”《后汉书·张衡传》“伪称洞视玉版” 李贤 注引《遁甲开山图》云：“ 禹 游於东海，得玉珪，碧色，长一尺二寸，圆如日月，以自照，自达幽冥。” 宋 周密 《癸辛杂识别集·升遐玉圭》：“国朝典故：凡人主升遐，玉带则取之 霍山 ，玉圭则取之 文宣王 ，向后復送还之。”