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分类词汇(续上)
刮视听
薨夭
衡连珠
罕旗
寒蝉仗马
喝拦
豪幸
卜禘
不迁之庙
遍眺
遍覜
秉笔太监
查士丁尼
柴册礼
朝奏暮召
《漢語大詞典》:刮视听(刮視聽)
谓臣下忠谏,使皇帝耳聪目明,洞察是非。 唐 元稹 《叙奏》:“ 元和 初, 章武皇帝 新即位,臣下未有以言刮视听者。”
《漢語大詞典》:薨夭
指皇帝子女少年时死亡。 明 刘若愚 酌中志·内臣职掌纪略:“宫中咸木做地平墙壁,多缺土气。凡乳母畏寒,皇子女或中此毒,屡致薨夭,良可痛也。”
《漢語大詞典》:衡连珠(衡連珠)
谓眉间有骨隆起如连珠状。术数家以为帝王之相。 汉 班固 《白虎通·圣人》:“圣人皆有表异,传曰 伏羲 禄衡连珠,唯大目,鼻龙伏。”参见“ 珠衡 ”。
《漢語大詞典》:珠衡
谓人眉间骨隆起如连珠,古人以为帝王圣贤之相。《孝经援神契》:“ 伏羲 大目山準,日角而连珠衡。” 宋均 注:“珠衡,衡中有骨,表如连珠,象玉衡星。” 南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》:“握图秉鉞,将在御天;玉胜珠衡,先彰元后。” 隋 薛道衡 《老氏碑》:“珠衡日角,天表冠於百王;明镜衢罇,圣德会於千祀。”
《漢語大詞典》:罕旗
古代天子仪仗之旗。史记·周本纪:“其明日,除道,脩社及 商紂 宫。及期,百夫荷罕旗以先驱。” 裴駰 集解:“ 蔡邕 独断曰,前驱有九旒云罕。”
《國語辭典》:寒蝉仗马(寒蟬仗馬)  拼音:hán chán zhàng mǎ
寒蝉,指寒天的蝉。仗马,指皇宫仪仗中的立马。寒蝉仗马形容闷不吭声、不敢说话。〈官场现形记。序〉:「明达之士岂故为寒蝉仗马哉?摄之于心,故慎之于口耳。」也作「仗马寒蝉」。
《漢語大詞典》:喝拦(喝攔)
宋 代皇帝在行宫及太庙斋宿时的一种警卫仪式。 宋 周密 武林旧事·大礼:“行宫至暮,则严更警场,鼓角轰振。又有卫士十餘队,每队十餘人,互喝云:‘是与不是?’众应曰:‘是。’又喝云:‘是甚人?’众应曰:‘殿前都指挥使某人。’谓之‘喝拦’。”
《漢語大詞典》:豪幸
指受君主宠爱而横行不法的人。新唐书·马畅传:“ 燧 没后,以貲甲天下, 畅 亦善殖财,家益丰。晚为豪幸牟侵,又 汇 妻讼析产。”
《漢語大詞典》:卜禘
占卜择定禘祭的日期。禘为天子五年一度合祭祖先的大祭。礼记·学记:“未卜禘,不视学,游其志也。” 郑玄 注:“禘,大祭也。” 孔颖达 疏:“禘是大祭,必先卜。”
《漢語大詞典》:不迁之庙(不遷之廟)
古代不迁入祧庙合祭而单独进行祭祀的帝王家庙。 唐 元稹 《迁庙议状》:“若以为后代有功有德者,尽为不迁之庙,则 成 康 措刑, 宣王 中兴, 平王 东周 之始王,并无不祧之説,岂非有功有德者哉?”参见“ 不祧 ”。
《國語辭典》:不祧  拼音:bù tiāo
一种古代庙制。古时要把世次过远的祖先神主,陆续迁于太祖庙合祭,称为「祧」,只有创业的始祖是永不迁移的,称为「不祧」。后比喻永久不废之意。《宋史。卷一○六。礼志九》:「今太祖受命开基,太宗缵承大宝,则百世不祧之庙矣。」
《漢語大詞典》:遍眺(徧覜)
周 天子遣使省问诸侯之礼。天子巡守后三年所举者,称“徧覜”。详“ 徧存 ”。
《漢語大詞典》:遍存
周 天子遣使间岁存问诸侯之礼。天子巡守之明年所举者,称“徧存”。周礼·秋官·大行人:“王之所以抚邦国诸侯者,岁徧存,三岁徧覜,五岁徧省。” 郑玄 注:“存、覜、省者,王使臣於诸侯之礼。所谓间问也。岁者,巡守之明岁,以为始也。” 孙诒让 正义:“説文·子部云:‘存,恤问也。’尔雅·释詁云:‘在、存、省、视,察也。’又云:‘覜,视也。’广雅·释詁云:‘省,视也。’三者训义略同,随事立名耳。云‘所谓閒问也’者,谓三者通为閒问,以其皆閒岁一举也。”
《漢語大詞典》:遍覜
周 天子遣使省问诸侯之礼。天子巡守后三年所举者,称“徧覜”。详“ 徧存 ”。
《漢語大詞典》:遍存
周 天子遣使间岁存问诸侯之礼。天子巡守之明年所举者,称“徧存”。周礼·秋官·大行人:“王之所以抚邦国诸侯者,岁徧存,三岁徧覜,五岁徧省。” 郑玄 注:“存、覜、省者,王使臣於诸侯之礼。所谓间问也。岁者,巡守之明岁,以为始也。” 孙诒让 正义:“説文·子部云:‘存,恤问也。’尔雅·释詁云:‘在、存、省、视,察也。’又云:‘覜,视也。’广雅·释詁云:‘省,视也。’三者训义略同,随事立名耳。云‘所谓閒问也’者,谓三者通为閒问,以其皆閒岁一举也。”
《漢語大詞典》:秉笔太监(秉筆太監)
明 代皇帝谕旨或批发奏章,常授命内监先写事目,称之为“秉笔太监”。 清 昭槤 啸亭续录·批本处:“国初鑑 明 季秉笔太监专擅弄权之弊,特简 满 翰林官一员……专司批发之责。”
《漢語大詞典》:查士丁尼
(justinianus,483-565)东罗马帝国皇帝。在位时,多次发动对外战争,征服北非汪达尔王国、意大利东哥特王国,领土扩大。下令纂成《查士丁尼法典》等四部法典(总称《国法大全》),为罗马法的重要典籍,对后世法律影响很大。
《漢語大詞典》:柴册礼(柴册禮)
古时礼仪。积薪为坛,皇帝受群臣所上玉册,然后燔柴祀天,谓之柴册。续资治通鉴·宋仁宗景祐二年:“乙酉,行柴册礼於 白岭 ,大赦。”辽史·世宗纪:“丁卯,行柴册礼,羣臣上尊号曰 天授皇帝 。”
《漢語大詞典》:朝奏暮召
谓早晨上书帝王,晚上就被召见。形容被朝廷任用之速。语出史记·平津侯主父列传:“﹝ 主父偃 ﹞资用乏,留久,诸公宾客多厌之,乃上书闕下。朝奏,暮召入见。所言九事,其八事为律令,一事諫伐 匈奴 。” 元 陈植 《金马门赋》:“ 公孙 大廷之对, 相如 词赋之材, 主父 、 严 、 徐 之雄辩, 少孺 、 曼倩 之詼谐,或朝奏而暮召,或徒步而鼎台。”亦作“ 朝奏夕召 ”。新唐书·魏元忠传:“布衣之人,怀奇抱策,而望朝奏夕召,岂易得哉?”