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怯台 朝代:

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 元蒙古兀鲁兀台氏。术赤台子。材武过人,自太宗及世祖,历事四朝,以劳封德清郡王。

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 元高安人,字挺斋。工乐府,精通音律。有《中原音韵》,书成于泰定元年。
词学图录
周德清(1277—1365) 字日湛,号挺斋。江西高安人。周邦彦后人。精音韵、戏剧,工乐府,善音律。终身不仕。有《中原音韵》,为北曲用韵而作,纠正作曲家用韵不一,一依中原语音。《全元散曲》录存小令31首,套数3套。
黄鹤楼志·人物篇
周德清(1277—1365) 元代语言学家、戏曲家。字日湛,号挺斋。江西高安(今江西高安市)人。一生未仕。他所编著的《中原音韵》,被誉为一本标志着中古语音向近代语音过渡的代表性韵书。善音律,长北曲。据《全元散曲》介绍,曾与友人从江西去武昌,作小令《[双调]蟾宫曲·送客之武昌》,为颂扬黄鹤楼小令中的佳作。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:?—1449 【介绍】: 明人。官钦天监正。正统十四年,从英宗北征。尝借天象责太监王振,遭怒骂。死于土木之变。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:?—1474 【介绍】: 明浙江鄞县人,字德清。正统十年进士。授南京刑部主事,升员外郎。转广东按察佥事,督屯粮。进副使,巡视海道。升布政使。久任广东,政平事妥,上下安之。官至都御史,总督漕运卒。
甬上耆旧诗·卷十二
字德清,宋文介公禾之后也。少有才,以进士授南刑部主事。善断狱,一如宿吏。有镇海戍卒,故无赖,诬卫指挥以下数十辈不法事。同狱者,又代为伪帖以證之。所连系甚众。以属公治。公尽得其情,坐告卒及为伪帖者法,馀尽释之。以员外郎出为广东按察佥事转副使,巡视海道。海故多大盗,倚风涛出没。复阻山,其势炽甚。公身冒矢石,出奇兵与战。值天雷电大作,公奋击之。贼迷溃,自相杀。所俘斩无算。海南遂平。迁布政使,未几,擢右副都御史,即抚其地。时荐岁军兴供亿师旅闾左萧,然公深加抚恤,民藉得苏。巳奉命总督漕运,兼抚凤阳。公治漕昼夜勤事,严立法,输运无后期。淮故南北孔道,诸豪家率俱大猾横行。公悉裁以法,又奏留守穆盛害人事。盛竟坐罪。淮人快之。以丁内艰去。适河南缺巡抚,上谓非公不可者,诏起复。公上疏力辞,谓臣母服尚有一年一月馀二日未满,臣历官岭外,母老生不得迎养,病不及医,死不及殓,今又不得终服,不孝之罪。负痛入地,词义哀切。上不许。公始洒泣赴官。未几,改巡抚畿内。上又以漕运事重,再命公往。卒于道。公为人风仪秀整,美髭髯,中怀坦易,不为崭绝之。行在岭南最久,政平事简,上下安之。诏赐祭葬,录其子蘖为国子生。
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陈濂(1420年—1474年),字德清,浙江宁波府鄞县人,民籍。进士出身。浙江乡试第二名。正统十年(1445年)乙丑科会试第七十三名,殿试登进士第二甲第十名。正统十年进士,授南京刑部主事,累迁广东按察副使。历升都御史,总督漕运,成化十年去世。
何淮 朝代:

人物简介

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何淮,字德清,顺天府大兴县人,民籍。顺天府乡试第四十七名举人。成化十七年(1481年)中式辛丑科三甲第一百一十三名进士。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:1490—1534 【介绍】: 明陕西武功人,字德清,号湋川居士。康海从弟。嘉靖二年进士。授户部主事,历员外郎、郎中,官至赣州知府。有《湋川集》。
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康河(1490年—1544年),字德清,号湋川,陕西西安府乾州武功县人,民籍。治《诗经》,行十一,由县学生中式壬午科(1522年)陕西乡试第十三名举人,年三十四岁中式嘉靖二年(1523年)癸未科会试第三百八十七名,第三甲第二百六十四名进士。吏部观政,四年冬授户部广西司主事,明年部委管理太仓,七年管理兔东四马房,同年秋管理苏州浒墅钞关,八年春转山西司署员外郎,仍管钞关。升蓟镇管粮郎中。十一年(1532年)出为山东兖州府知府,十四年春调云南广西府,未赴任,再调江西赣州府。十九年十二月科道考察拾遗,以贪污不职贬为民。嘉靖二十三年甲辰(1544)十二月辛卯卒,距生弘治三年庚戌(1490)十一月十八日,享年五十有五。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:?—1623 【介绍】: 明僧。滁州全椒人,字澄印,俗姓蔡。十二岁出家。万历中,在五台山为李太后主持祈储道场,李太后为造寺于崂山。后坐“私造寺院”戍雷阳,遇赦归。人称憨山大师。有《楞伽笔记》。
御选明诗姓名爵里
字澄印,全椒蔡氏子,出家应天报恩寺,寻入五台栖牢山,坐事,戍雷阳,终于曹溪,有憨山梦游东游诸集。
高僧摘要·品高僧摘要卷三
金陵全椒蔡氏子。母感异梦而生。年十二礼京之报恩西林师薙发。十九受具。听讲华严十玄门。至海印森罗常住处有得。遂游方。与妙峰为友。初参遍融乞指示。融默然直视以接之。寻阅肇论。至梵志出家。白首而归。邻人见之曰。昔人犹在耶。志曰吾犹昔人。非昔人也。忽悟。乃曰。今日始知鼻孔向下。时妙峰见之喜曰。何所得耶。师曰。夜来两个铁牛斗入水中去也。至今绝消息。峰笑曰。且喜有住山本钱。又参笑岩。岩问。你从何处来。曰南方。岩曰。记得来时路否。曰一过便休。岩曰。子却来处分明。师便礼拜。住东海牢山。闻望籍甚。皇太后李。特礼殷重焉。后遭无妄之谤。假道士奏论于神宗皇帝。朝中宰辅。多深惜。师遂蒙圣旨衿察。坐以私创寺院。遣戌雷州。至韶阳礼祖。偈曰。曹溪滴水自灵源。流入沧溟浪拍天。多少鱼龙争变化。源头一脉尚冷然。越十有一年丙午。皇长孙生。恩赦免戌。复留曹溪。往来端州。九载始还僧服。丙辰冬。过江右之双径。为达大师秉炬。缁索骈集。山谷为之喧动。后抵匡山。韶阳郡守。力请居曹溪。师曰。曹溪是吾昔日所欲修缉也。遂杖锡遄行。度岭。吟曰。五云一望入南安。万叠千洄六六滩。行到水穷山尽处。梅花无数岭头看。越明年癸亥。忽告众曰。缘与时违。化将焉托。一期事毕。吾将归矣。索浴更衣端坐而逝。塔全身于韶之南华寺。南二里天子岗。迎归匡山。历二十馀载。地湿虫蚁。半蚀其龛。请归曹溪。途中弟子辈。因龛缝睹师。状貌如生。发爪俱长。以金漆其身。造寺供养。称肉祖云。
新续高僧传·义解篇第二之六
释德清,字澄印,晚号憨山。姓蔡氏,全椒人也。父彦高,母洪氏。梦大士携童子入门,抱之遂娠。及诞,白胞重裹,生性颖异。方七岁,叔父死,陈尸于床,便问“死从何处去?”及见人举子,又问:“生从何处来?”若已抱生死去来之疑者。九岁能诵《普门品》。才及舞勺,辞亲入江宁报恩寺,依西林染剃。内江赵文肃公摩其顶曰:“儿他日人天师也。”逾年受《法华》,四月而成诵。遂以次讲习,通贯内外典籍。年十九,祝发受戒具于无极,听讲《华严玄谭》,至十玄门海印森罗常住处,悟法界圆融无尽之旨。从云谷结禅于天界寺,发愤参究。疽发于背,祷于伽蓝神,愿诵《华严》十部,乞假三月以毕禅期。祷已熟寐,晨起而病良已。三月之中恍在梦中,出行市上俨如禅坐。嘉靖丙寅,寺燬于火,有司以本寺官住,头首执事下司法者十五人。寺为皇室造建,所费皆出内帑,事干重典,法当论死。僧众惧逃,独清奔走法庭看点。盐菜饘粥,荷担往来,多方调护,设法解救,竟从末减,坐罚囚粮。先是西林临化,抚清嘱众曰:“我身后,寺事无大小,立我像前,听此儿主张,庶几可保无虞。”由是一寺僧众,皆服其知人。然清与雪浪恩誓志兴复,相与畜德俟时。远出参方,大德檀越 ,庶或旦夕遇之。故尝听讲天界,厕溷清除,了无人迹。每早起见后院脩洁,意主东净者非常人也。访之,一黄面病僧,目光射激,遂与定参访之约,质明则已行矣。清以江南习气柔暖,宜入苦寒之地以自摩厉,遂飘然北迈。天大雪,乞食广陵市中,曰:“一钵足轻万钟矣。”抵京师,妙峰衣褐来访,须发毵毵如河朔估客,望其眸子,相视哑然。参编融,融无语,唯张目直视。又参笑岩,岩问:“何方来?记得来时路否?”曰:“一过便休。”岩曰:“子却来处分明。”游盘山至千像峰石室,见不语僧,遂相与樵汲度夏,时明万历元年癸酉也。明年偕妙峰结冬蒲坂,阅《物不迁论》至“梵志自幼出家,白首而归,邻人曰‘昔人犹在耶?’志曰‘吾似昔人,非昔人也。’”遂豁然省悟,顿了“旋岚掩 岳”之旨,作偈曰:“死生昼夜,水流花谢,今日方知鼻孔向下。”峰一见,遽问何所得。清曰:“夜来见河中两铁牛,相斗入水去,至今绝消息。”峰曰:“且喜有住山钱矣。”遇牛山法光禅师,坐参请益,法光发音如天鼓,清深契之。清游五台,居北台之龙门,老屋数椽,在万山冰雪中。春夏之交,流澌冲击,静中如万马驰骤之声,以问妙峰。峰举古人三十年闻水声不转意根,当證观音圆通语。清然之。日寻缘溪横彴,危坐其上。初则水声苑然,久之,忽然忘身世,众籁阒寂,水声不复聒耳。一日粥罢经行,忽立定,光明如大圆镜,山河大地影见其中。既觉身心湛然了不可得,因说偈曰:“瞥然一念狂心歇,内外根尘俱洞彻。翻身触破大虚空,万象森罗徒起灭。”游雁门,兵使胡君请赋诗,甫搆思,诗句逼凑喉嗌,从前记诵见闻一瞬见前,浑身是口,不能尽吐。清默念此法光所谓禅病也,唯睡熟可以消之。拥衲跏趺,一坐五昼夜,胡君撼之不动。鸣磬数声,乃出定。默坐却观,知出入动息,住山行脚,皆梦中事,其乐无以喻也。还山,刺血书《华严经》。点笔念佛,不废应对。口诵手书,历然分明。邻僧异之,众相诘难,已皆赞叹而去。尝梦登弥勒楼阁,闻说法曰:“分别是识,无分别是智。依识染,依智净。染有生死,净无诸佛。”自此,识智之分,了然心目。清尝与妙峰,登建祈储道场于五台,光宗既应期而生,清遂远遁东海之牢山。慈圣命龙华寺僧瑞庵,行求得之,遣使再徵不能致,赐内帑三千金。复固辞,使者不敢复命。清曰:“古有矫诏赈饥之事,山东岁凶,以此广圣慈于饥民,不亦可乎?”使者持赈籍还报,慈圣感叹,率阖宫布金造寺,赐额曰:“海印”。因诣京谢恩,为报恩寺请藏,遂奉命赍送。寺塔有光,照曜累夕。迎经之日,光如浮桥北度,经在光中行也。清还,以报恩本末具奏,曰:“愿日减膳羞百金,十年工可举也。”慈圣许之。而黄冠之难作。清住山十三年,方便说法,东海弥离车地,咸向三宝。而黄冠以侵占道院,飞章诬奏,有旨逮赴诏狱。先是,慈圣崇信佛乘,敕使四出。中人谗搆,动以烦费为言,上弗问也。而其语颇闻于外庭,所司遂欲中清以法,因以株连慈圣左右,并按前后施舍帑金以数十万计。拷掠备至,清一无所言。已乃从容仰对曰:“公等欲诬服,易耳。狱成,将置圣母何地?公所按数十万,在县官锱铢耳。主上纯孝,度不以锱铢故,伤圣母心。狱成之后,惧无以谢圣母,公穷竟此狱,将安归乎?”主者舌吐不能收,乃具狱。上所列惟赈饥三千金,有内库籍可考,慈圣及上皆大喜。然犹坐私造寺院,遣戍雷州,非上意也。达观真可闻之,将走都门,为之申救。遇于江上,清曰:“君命也,其可违乎!”为作《逐客说》而别。清度五岭,入曹溪,抵五羊,赭衣见粤帅,就编伍于雷州。岁大疫,死者相枕籍,率众掩薶,作广荐法会,大雨平地三尺,疠气立解。参政周君鼎石,率学子来叩击,举“通乎昼夜之道而知”发问。清曰:“此圣人示指人,要悟不属生死一着耳。”周君击节叹赏。粤之文秀冯昌历辈,闻风来归。清搆禅室于壁垒,间说《法华》,至宝塔示见娑婆华藏涌见目前,开悟者甚众。居粤五年,乃克住锡曹溪,归侵田,斥僦舍、屠门、酒肆,蔚为宝坊。缁白分集,摄折互用。大鉴之道,勃然中兴。盖丙午始遇赦,癸丑至衡阳。游南岳,礼八十八祖道影。甲寅夏,至湖东。慈圣上宾,诏至,恸哭,披剃返僧服。又二年,念达观法门生死之谊,赴葬于双径,为作荼毗佛事。箴吴越禅人之病,作担版歌。吊莲池宏于云栖,发挥其密行以示学者。自吴门返庐山,结庵五乳峰下,效远公六时刻漏,专脩净业。示人偈曰:“但观一句弥陀佛,念念心中尝不断。若能念念最分明,即与弥陀亲见面。只想净土在目前,日用头头无缺欠。佛土全收一句中,便是往生异方便。只在了了分明时,不可更起差别见。”居四年,复往曹溪。以天启三年癸亥十月十一日,妙峰登也,清示寂。曹溪水忽涸,百鸟哀鸣,夜有光烛天。三日入龛,面色如生,须发皆长,鼻端微汗,手足如绵。世寿七十八,僧腊五十九。所著有《楞伽笔记》、《华严纲要》、《楞严悬镜》、《法华击节》、《楞岩法华通义》,《起信唯识解》,及《观老庄影响论》、《道德经解》、《大学中庸直指》、《春秋左氏心法》、《梦游集》各若干卷,行于世。清身体魁梧,气宇轩朗,所至及物利生,如日暄雨润,加被而人不知。山东再饥,清尽发其囷,亲泛舟至辽东,运籴以赈,旁山之民咸免捐瘠。税使与粤帅有隙,嗾使市民以白艚作难,群噪围帅府,清缓颊谕税使解园,不动声色。会城以宁珠船千艘罢采不归,剽掠海上,而开矿之役,绎骚尤甚。采使谒曹溪,清以佛法摄受,徐为言开采利害,由是珠船罢采,不入海,而矿额令有司岁解。制府戴公遗书谢曰:“吾今乃知佛祖慈悲之广大也。”尝言居北台时,大雪高于屋,昏夜可鉴毛发。坚坐待尽,身心莹然。迟明,塔院僧穴雪以入,相携行雪洞中里许,乃出。当诏狱拷治时,忽入禅定,榜箠刺爇,若陷木石。逾年在雷阳,闻侍者趣呼,逮系毒楚卒发,几无完肤,此《楞伽笔记》所由作也。前后得度弟子甚众,从之于狱,职纳橐饘者,福善也。始终依于粤者,善与、通炯、超逸、通岸也。归肉身于五乳,留爪发于曹溪,为之塔铭者,弟子皖舒吴应宾、常熟钱谦益也。为之传与碑记者,会稽陆梦龙也。为述灵龛还曹溪供奉始末者,刘起相也。俱详《梦游集》。
吴德清 朝代:

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吴德清,字秋航,号湛溪,贵州威宁人,同进士出身。道光十五年(1835年)乙未科进士,三甲六十一名,官刑部主事,升云南迤西道。