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心迷法华转
心悟转法华
心欲
心华
心智
心眼
心寂静
心无失
心无所住
心无畏故
心无差别
心无嫉妒行
心极
心量
佛类词典（续上）
心真如门心迷法华转
心悟转法华
心欲
心华
心智
心眼
心寂静
心无失
心无所住
心无畏故
心无差别
心无嫉妒行
心极
心量
心真如门
【佛学大辞典】
（术语）起信论所说一心二门之一。(参见：二门)
【三藏法数】
谓心性不生不灭，非染非净，毕竟平等，无有变异，惟是一心，故名心真如门。
（术语）起信论所说一心二门之一。(参见：二门)
【三藏法数】
谓心性不生不灭，非染非净，毕竟平等，无有变异，惟是一心，故名心真如门。
心迷法华转
【佛学大辞典】
（杂语）六祖坛经偈曰：心迷法华转。心悟转法华。是言开悟心性者，能运转利用法华。迷惑心性者，为法华所运转利用。即成主从之别。盖释迦之说法华，是运转利用法华而济度众生也。众生之听法华，是为法华所运转利用而被济度也。楞严经曰：「若能转物即同如来，凡夫被转物，菩萨能转物，如是转者，故曰应无所住而生其心。」
（杂语）六祖坛经偈曰：心迷法华转。心悟转法华。是言开悟心性者，能运转利用法华。迷惑心性者，为法华所运转利用。即成主从之别。盖释迦之说法华，是运转利用法华而济度众生也。众生之听法华，是为法华所运转利用而被济度也。楞严经曰：「若能转物即同如来，凡夫被转物，菩萨能转物，如是转者，故曰应无所住而生其心。」
心悟转法华
【佛学大辞典】
（术语）(参见：心迷法华转)
（术语）(参见：心迷法华转)
心欲
【佛学大辞典】
（术语）心之乐欲也。法华乐王菩萨品曰：「观众生心欲。」
（术语）心之乐欲也。法华乐王菩萨品曰：「观众生心欲。」
心华
【佛学大辞典】
（譬喻）以本心之清净譬于华。故曰心华。唐华严经六十六曰：「又如满月出现虚空，令可化者心华开敷。」圆觉经曰：「成就正觉，心华发明，照十方刹。」
（譬喻）以本心之清净譬于华。故曰心华。唐华严经六十六曰：「又如满月出现虚空，令可化者心华开敷。」圆觉经曰：「成就正觉，心华发明，照十方刹。」
心智
【佛学大辞典】
（术语）心为体，智为用，体用并举而曰心智。仁经王经中曰：「心智寂灭，无缘照。」
【佛学常见辞汇】
心是体，智是用，体用双全叫做心智。
（术语）心为体，智为用，体用并举而曰心智。仁经王经中曰：「心智寂灭，无缘照。」
【佛学常见辞汇】
心是体，智是用，体用双全叫做心智。
心眼
【佛学大辞典】
（术语）观念之心，能照了诸法，故曰心眼。观无量寿经曰：「尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊。」往生要集中本曰：「行者以心眼见于己身，亦在于彼光明照中。」
【俗语佛源】
佛教指观察了悟事物之心，心之洞察如眼之明见，故称「心眼」。如《观无量寿经》：「尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊。」后成为一个多义词。或指存心，心思。如唐·李德裕《慎独论》：「为德者尚不可以有心眼，况为恶者乎？」又如·刘天迪《齐天乐》词：「甚新雨情怀，故园心眼，明日西江，斜阳帆影转。」亦指胸怀、心地。如老舍《四世同堂》三十：「她的心眼儿向来是大方的。」又如梁斌《播火记》四：「模样尚在其次，要紧的是心眼好，脾气正直，将来能顶门过日子。」（李明权）
（术语）观念之心，能照了诸法，故曰心眼。观无量寿经曰：「尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊。」往生要集中本曰：「行者以心眼见于己身，亦在于彼光明照中。」
【俗语佛源】
佛教指观察了悟事物之心，心之洞察如眼之明见，故称「心眼」。如《观无量寿经》：「尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊。」后成为一个多义词。或指存心，心思。如唐·李德裕《慎独论》：「为德者尚不可以有心眼，况为恶者乎？」又如·刘天迪《齐天乐》词：「甚新雨情怀，故园心眼，明日西江，斜阳帆影转。」亦指胸怀、心地。如老舍《四世同堂》三十：「她的心眼儿向来是大方的。」又如梁斌《播火记》四：「模样尚在其次，要紧的是心眼好，脾气正直，将来能顶门过日子。」（李明权）
心寂静
【佛学大辞典】
（术语）二种寂静之一。
【三藏法数】
谓于贪瞋痴等，悉皆远离，修习禅定，无有散乱，意诸恶行一切不作，是名心寂静。
（术语）二种寂静之一。
【三藏法数】
谓于贪瞋痴等，悉皆远离，修习禅定，无有散乱，意诸恶行一切不作，是名心寂静。
心无失
【佛学大辞典】
（术语）十八不共法之一。
（术语）十八不共法之一。
心无所住
【佛学大辞典】
（术语）顿悟入道要门论上曰：「汝若欲了了识无所住心时，正坐之时但知心，莫思量一切物。一切善恶，都莫思量。过去事已过去，而莫思量。过去心自绝，即名无过去事。未来事未至，莫愿莫求，未来心自绝，即名无未来事。现在事已现在，于一切事，但知无著。无著者，不起憎爱心，即是无著。现在心自绝，即名无现在事。三世不摄，亦名无三世也。心若起去时，即莫随去，去心自绝。若住时亦莫随住，住心自绝，即无住心即是住无住处也。若了了自知住在住时，只物住亦无住处，亦无无住处也。若自了了知心不住一切处，即名了了见本心也，亦名了了见性也。只个不住一切处心者，即是佛心，亦名解脱心，亦名菩提心，亦名无生心，亦名色性空，经云證无生法忍是也。」
（术语）顿悟入道要门论上曰：「汝若欲了了识无所住心时，正坐之时但知心，莫思量一切物。一切善恶，都莫思量。过去事已过去，而莫思量。过去心自绝，即名无过去事。未来事未至，莫愿莫求，未来心自绝，即名无未来事。现在事已现在，于一切事，但知无著。无著者，不起憎爱心，即是无著。现在心自绝，即名无现在事。三世不摄，亦名无三世也。心若起去时，即莫随去，去心自绝。若住时亦莫随住，住心自绝，即无住心即是住无住处也。若了了自知住在住时，只物住亦无住处，亦无无住处也。若自了了知心不住一切处，即名了了见本心也，亦名了了见性也。只个不住一切处心者，即是佛心，亦名解脱心，亦名菩提心，亦名无生心，亦名色性空，经云證无生法忍是也。」
心无畏故
【佛学大辞典】
（杂语）大日经曰：「心无畏故，能究竟净菩提心。」行者观心月，泰然无所畏惧，谓之心无畏。以心无畏之故，得净究竟圆明之菩提心也。
（杂语）大日经曰：「心无畏故，能究竟净菩提心。」行者观心月，泰然无所畏惧，谓之心无畏。以心无畏之故，得净究竟圆明之菩提心也。
心无差别
【佛学大辞典】
（术语）三无差别之一。(参见：三无差别)
【三藏法数】
谓一念心体，凡圣不二，具足十界、十如是等法，而与诸佛、众生性元平等，初无有异。故经云：游心法界如虚空，则知诸佛之境界，是名心无差别。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。十如是者，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本未究竟等也。）
（术语）三无差别之一。(参见：三无差别)
【三藏法数】
谓一念心体，凡圣不二，具足十界、十如是等法，而与诸佛、众生性元平等，初无有异。故经云：游心法界如虚空，则知诸佛之境界，是名心无差别。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。十如是者，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本未究竟等也。）
心无嫉妒行
【佛学大辞典】
（术语）清凉所立四安乐行之一。(参见：四安乐行)
【三藏法数】
心无嫉妒行者，谓见人修善，即能随喜，劝修證入菩提之道，远离嫉害妒忌等行。法华经云：于后末世，法欲灭时，受持读诵斯经典者，无怀嫉妒谄诳之心。是也。（梵语菩提，华言道。）
（术语）清凉所立四安乐行之一。(参见：四安乐行)
【三藏法数】
心无嫉妒行者，谓见人修善，即能随喜，劝修證入菩提之道，远离嫉害妒忌等行。法华经云：于后末世，法欲灭时，受持读诵斯经典者，无怀嫉妒谄诳之心。是也。（梵语菩提，华言道。）
心极
【佛学大辞典】
（杂语）心者心髓也，极者至极也，言义理之心髓至极也。唯识述记一本曰：「曩括所遗并包心极。」
（杂语）心者心髓也，极者至极也，言义理之心髓至极也。唯识述记一本曰：「曩括所遗并包心极。」
心量
【佛学大辞典】
（术语）心起妄想，种种度量外境谓之心量。是凡夫之心量也。如来真證之心量，离一切之所缘能缘而住于无心是也。楞伽经三曰：「观诸有为法，离攀缘所缘，无心之心量，我说为心量。」
【佛学常见辞汇】
心生起妄想以度量种种的外境，这是对凡夫的心量而言，若是如来真證的心量，则是离一切外在的影响而住于无心。楞伽经说：「观诸有为法，离攀缘所缘，无心之心量，我说为心量。」
【俗语佛源】
指胸怀、心胸。在佛教中指心对外境的攀缘、度量。佛的真实證到的心量，能克服主客体对立，远离能缘、所缘而住于无心。《坛经·般若品》：「心量广大，犹如虚空，无有边畔。」后在俗语中淡去了度量之意，泛指心胸之广狭。元·汪元亨《朝天子·归隐》曲：「尘土衣冠，江湖心量，出皇家麟凤网。」续范亭《洛阳别定安》诗：「岂爱风尘苦，男儿重胆肝，一载如一日，使我心量宽。」（无名氏）
（术语）心起妄想，种种度量外境谓之心量。是凡夫之心量也。如来真證之心量，离一切之所缘能缘而住于无心是也。楞伽经三曰：「观诸有为法，离攀缘所缘，无心之心量，我说为心量。」
【佛学常见辞汇】
心生起妄想以度量种种的外境，这是对凡夫的心量而言，若是如来真證的心量，则是离一切外在的影响而住于无心。楞伽经说：「观诸有为法，离攀缘所缘，无心之心量，我说为心量。」
【俗语佛源】
指胸怀、心胸。在佛教中指心对外境的攀缘、度量。佛的真实證到的心量，能克服主客体对立，远离能缘、所缘而住于无心。《坛经·般若品》：「心量广大，犹如虚空，无有边畔。」后在俗语中淡去了度量之意，泛指心胸之广狭。元·汪元亨《朝天子·归隐》曲：「尘土衣冠，江湖心量，出皇家麟凤网。」续范亭《洛阳别定安》诗：「岂爱风尘苦，男儿重胆肝，一载如一日，使我心量宽。」（无名氏）