【佛学大辞典】
（杂语）心为到佛地之道路，故曰心路。南山戒疏一上曰：「心路躁扰，静定何因。」释门归敬仪中曰：「心路苍茫，莫知投寄。」

【佛学大辞典】
（术语）谓心在内而迹现于外也。楞严经八曰：「六天形虽不动心迹尚交。」

【佛学大辞典】
（术语）法华六瑞之一。

【佛学大辞典】
（人名）讳兴俦，字心越，号东皋，明杭州金华府婓郡浦阳人。清康熙七年三十岁，谒翠微阁堂，三年参容狗子话，得师之印可。日本延宝五年至长崎。后改造水户之天德寺，号祇园寺。为开山。寿五十七寂。见日本洞上联灯录。

【佛学大辞典】
（经名）般若波罗蜜多心经之略。又，中略曰般若心经。宋史艺文志曰：「般若波罗蜜多心经一卷，俗亦简称心经。」说大般若精要诸法皆空之理。馀(参见：般若心经)
【佛学常见辞汇】
般若波罗蜜多心经的简称。

【佛学大辞典】
（仪式）修法会，为拂魔障，乞诸天善神之护卫，先诵心经，而为法施，谓之神分心经。
【佛学大辞典】
（仪式）法会之初，为劝请神祇读般若心经一卷，以拂魔障。(参见：神分)

【佛学大辞典】
（术语）说法明眼论曰：「若供养佛菩萨像，以开眼为始。若赞叹法宝，以神分为初。」神分者。于法事之初，对于五类诸天两神，诵般若心经一卷也。是一以除却恶魔邪鬼。一以请善神之拥护。其神分之文曰：「抑日来之间，降临道场，所随喜善根，天神地祇重奉法乐庄严，威光倍增。」次为总神分般若心经一卷。明眼论曰：「问：何故神分唯用般若？答：虽可任用何经，然别指一经，此殊难定。其用般若经者，实有深意，其深意谓第六天魔王，叹三界众生数灭，拟回种种方便，使众生轮回六道，故人发善心修佛事，必出三界，出三界，必其数灭，以是在修佛事所，成其障碍。如来悲此事，于心经说无眼耳鼻舌身意。说无色声香味触法。魔民闻此说时，深成禁忌，念言：佛陀说无六根六境六识，而佛是三达大圣，不妄语真人，如来说无十八界，我等欲妨障何物，作是念时，魔王三业柔和，退还本宫，此时善神欢喜，听受法味，守护施主也。」

【佛学大辞典】
（真言）揭谛揭谛Ga%tiga%ti者，揭为行不可得之字，谛为如不可得之字，乘如之行，是为真行，故曰行如。此二者初为声闻之行，次为缘觉之行也。波罗揭谛Praga%ti者，波罗为圆满最胜之义，揭谛如上。是诸大乘之行也。胜于前之二乘行。故曰波罗。波罗僧揭谛Prasam%ga%ti者，僧为和合之义，对译之心经，注为究竟，譬如百川究竟，终和合于大海之一水，佛果究竟，终归于一味果海之义也。是为真言行。菩提Bodhi者，以上来所举四揭谛之行證入菩提果之义也。娑婆诃Sva%ha有五义，表五智（(参见：苏波诃)）见心经秘钞，秘藏记本。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐贤首著。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐慈恩著。

【佛学大辞典】
（书名）具名，般若心经秘键，一卷，日本弘法著。在十卷章之中。

【佛学大辞典】
（譬喻）以心之散动譬于猿猴。故曰心猿。慈恩传九曰：「守察心猿，观法实相。」
【佛学常见辞汇】
（喻）人心散动如猿猴。

【佛学大辞典】
（术语）谓心之发动也。大日经疏七曰：「随种种乐欲心机，以种种文句方言，自在加持，说真言道。」文句七曰：「事似先迷，心机本顺。」

【佛学大辞典】
（术语）言真如离心念之相，故心行之处灭而无可思念也。二教论曰：「言断心灭。」

【佛学大辞典】
（术语）密教之深旨，以众生之心直为塔婆，故曰心塔。三种悉地陀罗尼法曰：「梵音制底，与质多体同，此中秘密谓心为塔也。如第三曼荼罗以自心为基，次第增加乃至中胎，涅槃色最居其上，故此制底甚高。」

【佛学大辞典】
（术语）心为万法之根源，故曰心源。菩提心论曰：「妄心若起，知而勿随。妄若息时，心源空寂。万德斯具，妙用无穷。」止观五曰：「结跏束手，缄唇结舌，思想实相，心源一止，法界同寂。」又曰：「若欲照知，须知心源，心源不二，则一切诸法皆同虚空。」
【佛学常见辞汇】
心为万法之源。