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法胜阿毗昙心论
法智遗编观心二百问
阿字布心
阿毗昙心论
阿毗昙心论经
杂阿毗昙心论
阿弥陀大心咒
狗心
往相信心愿
始终心要
明心
明心菩提
所求菩萨发心
受生心
佛类词典(续上)
法界唯心法胜阿毗昙心论
法智遗编观心二百问
阿字布心
阿毗昙心论
阿毗昙心论经
杂阿毗昙心论
阿弥陀大心咒
狗心
往相信心愿
始终心要
明心
明心菩提
所求菩萨发心
受生心
法界唯心
【佛学大辞典】
(术语)总该万有而名法界,此法界悉为自己一心之变造,谓之法界唯心。华严一经之所明是也。华严经十九曰:「若人欲了知三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。」
(术语)总该万有而名法界,此法界悉为自己一心之变造,谓之法界唯心。华严一经之所明是也。华严经十九曰:「若人欲了知三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。」
法胜阿毗昙心论
【佛学大辞典】
(书名)六卷,优婆扇多造,高齐那莲提黎耶舍译。是释法胜尊者之阿毗心论十品,归功于本,故谓之法胜阿毗昙心论。
(书名)六卷,优婆扇多造,高齐那莲提黎耶舍译。是释法胜尊者之阿毗心论十品,归功于本,故谓之法胜阿毗昙心论。
法智遗编观心二百问
【佛学大辞典】
(书名)一卷。宋知礼撰。其法孙继忠集成之。
(书名)一卷。宋知礼撰。其法孙继忠集成之。
阿字布心
【佛学大辞典】
(术语)一切真言心之阿字,布于行者之心,是名心作心,又云心布心,略称心心。
【佛学常见辞汇】
一切真言之阿字,布于行者之心,叫做心作心,又叫做心布心,简称心心。
(术语)一切真言心之阿字,布于行者之心,是名心作心,又云心布心,略称心心。
【佛学常见辞汇】
一切真言之阿字,布于行者之心,叫做心作心,又叫做心布心,简称心心。
阿毗昙心论
【佛学大辞典】
(书名)尊者法胜,嫌婆沙论太博而略撰要义者。晋僧伽提婆,惠远共译,四卷。
(书名)尊者法胜,嫌婆沙论太博而略撰要义者。晋僧伽提婆,惠远共译,四卷。
阿毗昙心论经
【佛学大辞典】
(书名)此经为解释阿毗昙心论者。大德优婆扇多造,高齐那连提耶舍译,六卷。
(书名)此经为解释阿毗昙心论者。大德优婆扇多造,高齐那连提耶舍译,六卷。
杂阿毗昙心论
【佛学大辞典】
(书名)略名杂心论。尊者法救,以阿毗昙心论过于简略更增加而成此书。宋僧伽跋摩等译,十一卷。
【佛学大辞典】
(书名)杂者,杂糅之义,谓于本论杂糅解释也。即法胜阿毗昙心论之释,法救尊者造,十一卷,刘宋僧伽跋摩译。
(书名)略名杂心论。尊者法救,以阿毗昙心论过于简略更增加而成此书。宋僧伽跋摩等译,十一卷。
【佛学大辞典】
(书名)杂者,杂糅之义,谓于本论杂糅解释也。即法胜阿毗昙心论之释,法救尊者造,十一卷,刘宋僧伽跋摩译。
阿弥陀大心咒
【佛学大辞典】
(真言)前条阿弥陀真言中之大咒也。
(真言)前条阿弥陀真言中之大咒也。
狗心
【佛学大辞典】
(譬喻)以喻得少分即满足之凡夫心也。大日经一曰:「云何狗心,谓得少分以为喜足?」
(譬喻)以喻得少分即满足之凡夫心也。大日经一曰:「云何狗心,谓得少分以为喜足?」
往相信心愿
【佛学大辞典】
(术语)弥陀之第十八愿,至心信乐之愿也。
(术语)弥陀之第十八愿,至心信乐之愿也。
始终心要
【佛学大辞典】
(书名)一卷,唐荆溪述。明三谛为天然之性德,众生迷于三谛而生三惑,依于三观而破三惑,破三惑以成三智,依三智而證三德之心要始终。宋净岳有科文,从义有注,各为一卷。
【佛学次第统编】
荆溪大师始终心要曰:「夫三谛者,天然之性德也。中谛者,统一切法。真谛者,泯一切法。俗谛者,立一切法。举一即三,非前后也。含生本具,非造作之所得也。悲夫!秘藏不显,盖三惑之所覆也。故无明翳乎法性,尘沙障乎化导,见思阻乎空寂,然兹三惑,乃体上之虚妄也。于是大觉慈尊,喟然叹曰:「真如界内,绝生佛之假名。平等慧中,无自他之形相。但以众生妄想,不自證得,莫之能返也。」由是立乎三观,破乎三惑,證乎三智,成乎三德。空观者,破见思惑,證一切智,成般若德,假观者,破尘沙惑,證道种智,成解脱德。中观者,破无明惑,證一切种智,成法身德。然兹三观,三智,三德,非各别,非异时也。天然之理,具诸法故。然此三谛性之自尔,迷兹三谛,转成三惑。惑破藉乎三观,观成證乎三智,智成成乎三德,从因至果,非渐修也。说之次第,理非次第,大纲如此,纲目可寻矣。」
(书名)一卷,唐荆溪述。明三谛为天然之性德,众生迷于三谛而生三惑,依于三观而破三惑,破三惑以成三智,依三智而證三德之心要始终。宋净岳有科文,从义有注,各为一卷。
【佛学次第统编】
荆溪大师始终心要曰:「夫三谛者,天然之性德也。中谛者,统一切法。真谛者,泯一切法。俗谛者,立一切法。举一即三,非前后也。含生本具,非造作之所得也。悲夫!秘藏不显,盖三惑之所覆也。故无明翳乎法性,尘沙障乎化导,见思阻乎空寂,然兹三惑,乃体上之虚妄也。于是大觉慈尊,喟然叹曰:「真如界内,绝生佛之假名。平等慧中,无自他之形相。但以众生妄想,不自證得,莫之能返也。」由是立乎三观,破乎三惑,證乎三智,成乎三德。空观者,破见思惑,證一切智,成般若德,假观者,破尘沙惑,證道种智,成解脱德。中观者,破无明惑,證一切种智,成法身德。然兹三观,三智,三德,非各别,非异时也。天然之理,具诸法故。然此三谛性之自尔,迷兹三谛,转成三惑。惑破藉乎三观,观成證乎三智,智成成乎三德,从因至果,非渐修也。说之次第,理非次第,大纲如此,纲目可寻矣。」
明心
【佛学大辞典】
(术语)正明之心也。楞严经一曰:「唯愿如来哀悯穷路,发妙明心,开吾道眼。」
(术语)正明之心也。楞严经一曰:「唯愿如来哀悯穷路,发妙明心,开吾道眼。」
明心菩提
【佛学大辞典】
(杂语)五种菩提之一。(参见:菩提)附录。
【三藏法数】
谓登地菩萨,观三世诸法,本末总相别相,分别筹量,得诸法实相,清净明了,与般若波罗蜜相应,是名明心菩提。(登地菩萨者,即登初欢喜地菩萨也。三世者,过去、现在、未来也。梵语般若,华言智慧。)
(杂语)五种菩提之一。(参见:菩提)附录。
【三藏法数】
谓登地菩萨,观三世诸法,本末总相别相,分别筹量,得诸法实相,清净明了,与般若波罗蜜相应,是名明心菩提。(登地菩萨者,即登初欢喜地菩萨也。三世者,过去、现在、未来也。梵语般若,华言智慧。)
菩提
【佛学大辞典】
(术语)Bodhi,旧译为道,新译为觉。道者通义,觉者觉悟之义。然所通所觉之境,有事理之二法,理者涅槃,断烦恼障而證涅槃之一切智,是通三乘之菩提也,事者一切有为之诸法,断所知障而知诸法之一切种智,是唯佛之菩提也,佛之菩提,通于此二者,故谓之大菩提。智度论四曰:「菩提名诸佛道。」同四十四曰:「菩提,秦言无上智慧。」注维摩经曰:「肇曰:道之极者,称曰菩提,秦无言以译之。菩提者,盖是正觉无相之真智乎。」止观一曰:「菩提者,天竺音也,此方称道。」大乘义章十八曰:「菩提胡语,此翻名道。果德圆通,名之为道。」安乐集上曰:「菩提者,乃是无上佛道之名也。」唯识述记一本曰:「梵云菩提,此翻为觉。觉法性故,古云菩提道者非也。」
【佛学常见辞汇】
华译为觉,是指能觉法性的智慧说的,也就是漏尽人的智慧。
【三藏法数】
梵语菩提,华言道。即诸佛所得清净究竟之理也。以其无灭无生,不变不迁,是为常住果。
(术语)Bodhi,旧译为道,新译为觉。道者通义,觉者觉悟之义。然所通所觉之境,有事理之二法,理者涅槃,断烦恼障而證涅槃之一切智,是通三乘之菩提也,事者一切有为之诸法,断所知障而知诸法之一切种智,是唯佛之菩提也,佛之菩提,通于此二者,故谓之大菩提。智度论四曰:「菩提名诸佛道。」同四十四曰:「菩提,秦言无上智慧。」注维摩经曰:「肇曰:道之极者,称曰菩提,秦无言以译之。菩提者,盖是正觉无相之真智乎。」止观一曰:「菩提者,天竺音也,此方称道。」大乘义章十八曰:「菩提胡语,此翻名道。果德圆通,名之为道。」安乐集上曰:「菩提者,乃是无上佛道之名也。」唯识述记一本曰:「梵云菩提,此翻为觉。觉法性故,古云菩提道者非也。」
【佛学常见辞汇】
华译为觉,是指能觉法性的智慧说的,也就是漏尽人的智慧。
【三藏法数】
梵语菩提,华言道。即诸佛所得清净究竟之理也。以其无灭无生,不变不迁,是为常住果。
所求菩萨发心
【佛学大辞典】
(术语)(参见:三种发心)
(术语)(参见:三种发心)
受生心
【佛学大辞典】
(术语)六十心之一。
(术语)六十心之一。