【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说受真言菩提心戒之法。先归命，次供养，次忏悔，次三归，次受菩提心戒，总为五法。各有长行偈颂与咒。

【佛学大辞典】
（术语）十六特胜之一。(参见：十六特胜)
【三藏法数】
谓既与观慧相扶，若證初禅一心支时，即能照了一心，不起颠倒；于一心中，获得正受，是为特胜。

【佛学大辞典】
（故事）(参见：胜鬘夫人)

【佛学大辞典】
（术语）爱著之心，淫欲之心。行事钞中一之四曰：「僧祇云：可畏之甚无过女人，败正毁德莫不由之。染心看者越毗尼，闻声起染亦尔。」
【佛学常见辞汇】
1。爱著的心。2。淫欲的心。

【佛学大辞典】
（人名）唐华严宗初祖杜顺，太宗敕赐帝心之号，(参见：杜顺)

【佛学大辞典】
（经名）帝释般若波罗蜜多心经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋旋护译。佛在鹫峰为帝释说般若之义无边，又说颂说咒。与通行之般若心经别本同。

【佛学大辞典】
（术语）欲济度一切众生之菩萨大悲心也。往生论注下曰：「按王舍城所说无量寿经，三辈章中虽行有优劣，莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心即是愿作佛心，愿作佛心即是度众生心，度众生心即摄取众生生有佛国土心。」

【佛学大辞典】
（杂名）称大日经转字轮品金刚手所说之六句。其文曰：「归命菩提心，归命发菩提。稽首于行体，地波罗蜜等。恭礼先造作，归命證空者。」

【佛学大辞典】
（术语）忽然心起，缘善恶之境，谓之独头心，更相续而缘前念，谓之重缘心。小乘戒中亦立心戒，依此重缘心也。
【佛学常见辞汇】
我们的心若是忽然的生起而攀缘善恶的境界，叫做独头心，若是相续而且攀缘前有之念，即叫做重缘心。

【佛学大辞典】
（杂语）资持记下三之三曰：「贤愚经六云：佛在舍卫，放钵国长者，有子名富奇那，后出家證阿罗汉。化兄羡那，造旃檀堂请佛。各持香炉，共登高楼。遥望祇桓，烧香归命。会佛及圣僧，香烟乘空在佛顶上，作一烟盖。佛知即语神足比丘同往。」僧史略中曰：「经中长者请佛，宿夜登楼，手秉香炉，以达信心。明日食时，佛即来至。故知香为信心之使也。」

【佛学大辞典】
（术语）对于直入之机而言，初奉方便假门之法，后回心归入真实一乘法门之机类也。

【佛学大辞典】
（术语）信受所闻所解之法而无疑心也。此有迷信正信，解心仰心，自力信他力信等之别。(参见：信)
【佛学常见辞汇】
对所闻之法生起信仰的心。
【佛学次第统编】
信心者，信受所闻所解之法无疑心也。能深信乐诸法实体，三宝净德，世出世之善根，使心澄静，谓之信心。学道之人，必须具有信心，乃克成办。
【三藏法数】
谓心与理冥，决了无疑，妙信纯真，恒住中道。经云：妙信常住，一切妄想灭尽无馀，中道纯真，名曰信心。

【佛学大辞典】
（术语）心所法之名。于诸法之实体，与三宝之净德，世出世之善根，深为信乐。使心澄净是为信。唯识论六曰：「云何为信？于实德能信忍乐欲心净为性，对治不信乐善为业。」俱舍论四曰：「信者令心澄净。」颂疏四曰：「信者澄净也，如水精珠能澄浊水，心有信珠令心澄净。」大乘义章二曰：「于三宝等净心不疑名信。」晋华严经六曰：「信为道元功德母，增长一切诸善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。」菩萨本业经下曰：「若一切众生，初入三宝海，以信为本。住在佛家，以戒为本。」智度论一曰：「佛法大海，信为能入，智为能度。（中略）复以经中说信为手，如人有手入宝山中自在能取，若无手不能有所取。有信人亦如是，入佛法无漏根力觉道禅定宝山中自在所取。」
【佛学次第统编】
一切行道人，首须具足正信，盖凡夫有著，道人具信，所谓信者：
因果　世、出世。　　　　　　　　六大　一切唯六大所造。
世间因果　业、报。　　　　　　　三大　体、相、用。
出世间因果　修、證。　　　　　　三谛　真、俗、中。
因果差别　凡圣各有种种差别不同。三句　菩提心、大慈悲、方便。
人天业报　善、恶、乐、苦。　　　三宝　佛、法、僧。
天业报　定、散、乐、苦。　　　　四信　根本、佛、法、僧。
四谛　苦、集、灭、道。　　　　　大日　大日如来，心王觉体，遍一切处。
十二因缘　略。　　　　　　　　　能得涅槃　求證涅槃，涅槃可得。
实相　亲證实相，方为究竟。　　　三无差别　心、佛、众生，三无差别。
佛性　人人皆有佛性。　　　　　　定可成佛　人已定可成佛。
一心　唯是一心，心外无法可说。　与佛不异　人已与佛不异。
唯心　三界唯心。　　　　　　　　修即成佛　人已修即成佛。
唯识　万法唯识。　　　　　　　　本来是佛　人已本来是佛。
即身成佛　人已即身成佛。　　　　情非情同成佛道　心色是一，情与无情，
同成佛道。
【三藏法数】
信者，谓于一切善法，忍可乐欲，而不疑也。有三种：一、信实有，谓于诸法实事理中，深信忍故；二、信有德，谓于三宝真净德中，深信乐故；三、信有能，谓于世间、出世间一切善法，深信力故，能得能成，起希望故，是名为信。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）

【佛学大辞典】
（术语）净土真言一宗之纲目，分为真俗二谛，即世出世二门，俗谛以王法为本，真谛以信心为本。盖真宗之意，以为众生往生弥陀之净土，非由称名之功德，乃由信大悲之佛之愿力也。

【佛学大辞典】
（术语）真宗又于前条。真谛门中分为二，谓之信心正因称名报恩。