【佛学大辞典】
（术语）(参见：十殊胜语)

【佛学大辞典】
（术语）五相第一通达本心之真言也。连华部心轨曰：「诸佛同音言：汝应观自心。既闻是说已，如教观自心。久住谛观察，不见自心相。复想礼佛足，白言最胜尊。我不见自心，此心为何相？诸佛咸告言：心相难测量，授与心真言。即诵彻心明，观心如月轮。若在轻雾中，如理谛观察。真言曰：唵，质多钵罗底吠邓，迦噜（引）弭。」

【佛学大辞典】
（术语）三毒之一。瞋恚之心也。三毒中此为最恶。资持记下四之一曰：「华严云：一念瞋心起，百万障门开。又云：一念起瞋，殃堕无间。」
【佛学常见辞汇】
瞋恚无忍的心，为三毒之一。

【佛学大辞典】
（术语）显教十重戒之一。

【佛学大辞典】
（术语）六蔽心之一。(参见：六蔽)
【三藏法数】
谓众生由瞋恨忿恚蔽覆于心，历事对境，常怀恼害于他，而无忍辱之行，是名瞋恚心。

【佛学大辞典】
（名数）蔽者蔽覆之义，覆净心者有六种。一悭贪，覆布施而使不生。二破戒，覆戒行而使不生。三瞋恚，覆忍辱而使不生。四怜念，覆精进而使不生。五散乱，覆禅定而使不生者。六愚痴，覆智慧而使不生。见智度论三十三，止观八之二。
【佛学常见辞汇】
蔽是覆蔽之义，能蔽净心者，有六种，名为六蔽。一、悭贪能蔽布施，使之不生。二、破戒能蔽戒行，使之不生。三、瞋恚能蔽忍辱，使之不生。四、懈怠能蔽精进，使之不生。五、散乱能蔽禅定，使之不生。六、愚痴能蔽智慧，使之不生。观此可知六蔽乃是六度的反面。

【佛学大辞典】
（术语）攀缘事物之心。圆觉经曰：「此虚妄心，若无六尘，则不能有。四大分解，无尘可得。缘尘各归散灭，毕竟无有缘心可见。」楞严经二曰：「我悟佛现说法，现以缘心，允所瞻仰。」
【佛学常见辞汇】
攀缘事物的心。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：菩提心)附录。

【佛学大辞典】
（术语）菩提旧译为道，求真道之心曰菩提心。新译曰觉，求正觉之心曰菩提心。其意一也。维摩经佛国品曰：「菩提心是菩萨净土。」观无量寿经曰：「发菩提心深信因果。」智度论四十一曰：「菩萨初发心，缘无上道。我当作佛，是名菩提心。」观经玄义分曰：「愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。」大日经疏一曰：「菩提心，即是白净信心义也。」又曰：「菩提心，名为一向志求一切智智。」
【佛学常见辞汇】
求取正觉成佛的心。
【佛学次第统编】
佛学大辞典曰：「菩提旧译为道，求真道之心曰菩提心。新译曰觉，求正觉之心曰菩提心。其意一也。」维摩经曰：「菩提心是菩萨净土。」观无量寿经曰：「发菩提心，深信因果。」智度论曰：「菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。」观经曰：「愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。」大曰经疏曰：「菩提心即是白净信心义也。」又曰：「菩提心名为一向志求一切智智。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：菩提心)附录。

【佛学大辞典】
（术语）菩提旧译为道，求真道之心曰菩提心。新译曰觉，求正觉之心曰菩提心。其意一也。维摩经佛国品曰：「菩提心是菩萨净土。」观无量寿经曰：「发菩提心深信因果。」智度论四十一曰：「菩萨初发心，缘无上道。我当作佛，是名菩提心。」观经玄义分曰：「愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。」大日经疏一曰：「菩提心，即是白净信心义也。」又曰：「菩提心，名为一向志求一切智智。」
【佛学常见辞汇】
求取正觉成佛的心。
【佛学次第统编】
佛学大辞典曰：「菩提旧译为道，求真道之心曰菩提心。新译曰觉，求正觉之心曰菩提心。其意一也。」维摩经曰：「菩提心是菩萨净土。」观无量寿经曰：「发菩提心，深信因果。」智度论曰：「菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。」观经曰：「愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。」大曰经疏曰：「菩提心即是白净信心义也。」又曰：「菩提心名为一向志求一切智智。」

【佛学大辞典】
（术语）攀缘境界，思虑事物之心。即眼耳乃至阿赖耶八种之心识也。又曰虑知心。梵名质多。四种心之一。止观一之上曰：「质多者，天竺音，此方言心，即虑知之心也。天竺又称汗栗驮，此方称是草木之心也。又称矣栗驮，此方是积集精要者为心也。」名义集六曰：「质多耶，或名质帝，或名波荼，此方翻心。黄帝经五藏论，目之为神。西域外道，计之为我。此土佛教，翻缘虑心，此通八识。」(参见：四种心)
【佛学常见辞汇】
四种心之一，即攀缘境界而又思虑事物的心。
【三藏法数】
缘虑心者，即缘持思虑之心，此通第八识而言，谓眼缘色乃至第八缘根身种子器世间故也。（通第八识者，此缘虑心以第八藏识为体故也。根身者，根即眼等诸根，身即色身也。种子者，即善恶种子也。器世间者，以世界如器故也。）

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四种作意)
【三藏法数】
调练者，调停练习也。谓于可厌患之法，调停练习，令心厌离，是名调练心作意。

【佛学大辞典】
（真言）观自在菩萨随心咒之略名。

【佛学大辞典】
（菩萨）金刚忿怒身。梵云鸡利系罗，与金刚萨埵眷属触金刚同名。或称金刚随心菩萨。降伏诸夜叉之尊也。为忿怒形，有火炎发，右手张出，持独股杵，左手作胎拳，当腰，举右手，坐磐石上。

【佛学大辞典】
（术语）往生要集所说十乐之第九。往生净土，则随心所欲，得供养佛之乐也。

【佛学大辞典】
（杂语）诸佛各随其心净而得净土也。维摩经佛国品曰：「菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：六十心)

【佛学大辞典】
（名数）大日经住心品大日如来分别瑜伽行者之心相，答金刚手菩萨之问。谓一贪心，随顺染法也。二无贪心，随顺无染法也。三瞋心，随顺怒法也。四慈心，随顺慈法修行也。五痴心，不观法之是非善恶，遇便信受也。六智心，顺修殊胜增上法也。七决定心，尊教命如说修行也。八疑心，随所闻常生不决定心也。九闇心，于无疑虑之法生疑虑也。十明心，于不疑虑之法无疑虑修行也。十一积聚心，以无量为一为性也。十二斗心，互相是非为性也。十三诤心，于自己而生是非也。十四无诤心，是非俱舍也。十五天心，心思随念成就也。十六阿修罗心，乐处生死也。十七龙心，思念广大之资财也。十八人心，思念利他也。十九女心，随顺欲情也。二十自在心，思惟欲我一切如意也。二十一商人心，顺修初收聚后分析法也。二十二农夫心，须随顺初广闻而后求法也。二十三河心，顺修依因二边法也。二十四陂池心，随顺渴无厌足法也。二十五井心，如是思惟深复甚深也。二十六守护心。唯此心实，馀心不实也。二十七悭心，随顺为己，不与他法也。二十八狸心，顺修徐进法也。二十九狗心，得少分以为喜足也。三十迦楼罗心，随顺朋党羽翼法也。三十一鼠心，思惟断诸系缚也。三十二歌咏心，三十三舞心，修行如是法，我当上升种种神变也。三十四击鼓心，顺修是法，我常击法鼓也。三十五室宅心，顺修自护身法也。三十六师子心，修行一切无怯弱法也。三十七鸺鹠心，常暗夜思念也。三十八乌心，一切处惊怖思念也。三十九罗刹心，于善中发起不善也。四十刺心，一切处发起恶作为性也。四十一窟心，顺修为入窟法也。四十二风心，遍一切处发起为性也。四十三水心，顺修洗濯一切不善法也。四十四火心，炽盛炎势为性也。四十五泥心，四十六显色心，类彼为性也。四十七板心，顺修随量法，舍弃馀善故也。四十八迷心，所执异所思异也。四十九毒药心，顺修无生分法也。五十罥索心，一切处住于我缚为性也。五十一械心，二足止住为性也。五十二云心，常作降雨思念也。五十三田心，常如是修事自身也。五十四盐心，所思念彼复增加思念也。五十五剃刀心，唯如是依止剃除法也。五十六弥卢等心，常思惟心高举为性也。五十七海等心，常如是受用自身而住也。五十八穴等心，先决定彼后复变改为性也。五十九受生心，诸有修习行业彼生也，六十心，梵本缺文，阿阇梨言缺一猿猴心，行者之心散乱不住一处也。大日经疏二曰：「然此六十心。或时行者本性偏多。或由行道用心。发动先习。或一时杂起。或次第而生。当于一切时留心觉察。自然得顺净菩提心。」