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发心离俗
防心离过，贪等为宗
说所得利，以动人心
不修大慈之心
一心支
率尔心
寻求心
决定心
等流心
舍悭贪心
舍愚痴心
慈心善根发相
有慈悯心，不为衣食
自心清净
佛类词典（续上）
五果十千劫回心发心离俗
防心离过，贪等为宗
说所得利，以动人心
不修大慈之心
一心支
率尔心
寻求心
决定心
等流心
舍悭贪心
舍愚痴心
慈心善根发相
有慈悯心，不为衣食
自心清净
五果十千劫回心
【三藏法数】
五果即辟支佛也。谓永断三界贪欲瞋恚愚痴之惑，而得此果，过十千劫，当得无上正等菩提，是名五果回心。（辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。）
五果即辟支佛也。谓永断三界贪欲瞋恚愚痴之惑，而得此果，过十千劫，当得无上正等菩提，是名五果回心。（辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。）
发心离俗
【三藏法数】
谓出家之人，发勇猛心，脱离凡俗，习佛菩提，而能怀佩道妙，为世福田，是为初净德也。（梵语菩提，华言道。）
谓出家之人，发勇猛心，脱离凡俗，习佛菩提，而能怀佩道妙，为世福田，是为初净德也。（梵语菩提，华言道。）
防心离过，贪等为宗
【三藏法数】
防心离过，贪等为宗者，明了论疏云：出家先须防心三过，谓于上味食起贪，下味食起瞋，中味食起痴。以此不知惭愧，堕三恶道，凡受食时，当作此观。（三恶道者，饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
防心离过，贪等为宗者，明了论疏云：出家先须防心三过，谓于上味食起贪，下味食起瞋，中味食起痴。以此不知惭愧，堕三恶道，凡受食时，当作此观。（三恶道者，饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
说所得利，以动人心
【三藏法数】
谓诸比丘，于彼得利，于此称说；于此得利，于彼称说，令人动心，而求利养，是为邪命。
谓诸比丘，于彼得利，于此称说；于此得利，于彼称说，令人动心，而求利养，是为邪命。
不修大慈之心
【三藏法数】
谓修菩萨行者，当以平等大慈之心，爱念一切众生与其清净法乐，然后得成菩提之果。若非此行，而菩提之心未有不退失者矣。
谓修菩萨行者，当以平等大慈之心，爱念一切众生与其清净法乐，然后得成菩提之果。若非此行，而菩提之心未有不退失者矣。
一心支
【三藏法数】
心与定法相应为一。谓行者初證禅时，心依觉观喜乐之法，故有细微散乱，若喜乐心息，自然心与定一，故名一心支。
【三藏法数】
心与定法相应为一。谓行者受乐心息，则心与定一，澄渟不动，故名一心支。
【三藏法数】
心与定一，名一心。谓行者初證禅时，心依觉观喜乐之法，故有细微之散；若喜乐心息，自然心与定一也。
【三藏法数】
心与定一，名一心。谓行者喜乐心息，则心与定一，澄渟不动也。
【三藏法数】
心与定一，名一心。谓行者受乐心息，则心自与定法为一，澄渟不动也。
【三藏法数】
心与定一，名一心。谓行者既得第四禅之定，用前舍念二支将护，则心无所依，泯然寂静，一心在定，犹如明镜不动，净水无波，湛然而照，万象皆现也。
心与定法相应为一。谓行者初證禅时，心依觉观喜乐之法，故有细微散乱，若喜乐心息，自然心与定一，故名一心支。
【三藏法数】
心与定法相应为一。谓行者受乐心息，则心与定一，澄渟不动，故名一心支。
【三藏法数】
心与定一，名一心。谓行者初證禅时，心依觉观喜乐之法，故有细微之散；若喜乐心息，自然心与定一也。
【三藏法数】
心与定一，名一心。谓行者喜乐心息，则心与定一，澄渟不动也。
【三藏法数】
心与定一，名一心。谓行者受乐心息，则心自与定法为一，澄渟不动也。
【三藏法数】
心与定一，名一心。谓行者既得第四禅之定，用前舍念二支将护，则心无所依，泯然寂静，一心在定，犹如明镜不动，净水无波，湛然而照，万象皆现也。
率尔心
【三藏法数】
率尔犹卒然也。谓人一念之心，初对于境，卒然任运而起，未分别善恶，是名率尔心。
率尔犹卒然也。谓人一念之心，初对于境，卒然任运而起，未分别善恶，是名率尔心。
寻求心
【三藏法数】
谓人一念之心，既对于境明了，即推寻求觅而生分别，是名寻求心。
【三藏法数】
谓此一念之心，于境既能明见，即起希慕，追寻求觅也。
谓人一念之心，既对于境明了，即推寻求觅而生分别，是名寻求心。
【三藏法数】
谓此一念之心，于境既能明见，即起希慕，追寻求觅也。
决定心
【三藏法数】
谓人一念之心，于所缘境法，既能分别，则审知善恶，决定不谬，是名决定心。
谓人一念之心，于所缘境法，既能分别，则审知善恶，决定不谬，是名决定心。
等流心
【三藏法数】
等谓平等，流即流类。谓人一念之心，于善恶法染净既分，则各随类相续，于善法则继净想；于恶法则继染想。念念相续，前后无异，是名等流心。
等谓平等，流即流类。谓人一念之心，于善恶法染净既分，则各随类相续，于善法则继净想；于恶法则继染想。念念相续，前后无异，是名等流心。
舍悭贪心
【三藏法数】
谓佛弟子当以财法广施于人，盖财以资人之生，法以资人慧命，于此二者，时常乐行，则能饶益一切。设有悭贪之心，悉当除去，是为舍悭贪心。
谓佛弟子当以财法广施于人，盖财以资人之生，法以资人慧命，于此二者，时常乐行，则能饶益一切。设有悭贪之心，悉当除去，是为舍悭贪心。
舍愚痴心
【三藏法数】
谓佛弟子当以智慧之心照了诸法，通达无碍，不为惑业之所覆蔽；设有愚痴之心，悉当除去，是为舍愚痴心。
谓佛弟子当以智慧之心照了诸法，通达无碍，不为惑业之所覆蔽；设有愚痴之心，悉当除去，是为舍愚痴心。
慈心善根发相
【三藏法数】
谓修禅之人，于其定中，忽然发心慈念众生，或缘亲人，或缘怨人，乃至五道众生，得乐之相，即发深定，悦乐清净，不可为喻，是为慈心善根发相。（五道者，天道、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
谓修禅之人，于其定中，忽然发心慈念众生，或缘亲人，或缘怨人，乃至五道众生，得乐之相，即发深定，悦乐清净，不可为喻，是为慈心善根发相。（五道者，天道、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
有慈悯心，不为衣食
【三藏法数】
谓或有病比丘死，佛令常视病者，受其衣物；时有略曾瞻病者，亦取衣物，佛言：不应如是。故看病人，但当以慈悯为心，不可为衣食也。
谓或有病比丘死，佛令常视病者，受其衣物；时有略曾瞻病者，亦取衣物，佛言：不应如是。故看病人，但当以慈悯为心，不可为衣食也。
自心清净
【三藏法数】
（亦名自除心垢），谓若人扫于寺地，因地净故，心得清净，是名自心清净。
（亦名自除心垢），谓若人扫于寺地，因地净故，心得清净，是名自心清净。