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天神与心灵所感
知他心通
善心难生
广一心
令标心有在
破戒心
懈怠心
痴心
贪著心
爱著心
瞋著心
痴著心
欲著心
慢著心
佛类词典(续上)
令他心净天神与心灵所感
知他心通
善心难生
广一心
令标心有在
破戒心
懈怠心
痴心
贪著心
爱著心
瞋著心
痴著心
欲著心
慢著心
令他心净
【三藏法数】
(亦名除他垢),谓若人扫于寺地,因地净故,他人见无尘垢,心得清净,是名令他心净。
(亦名除他垢),谓若人扫于寺地,因地净故,他人见无尘垢,心得清净,是名令他心净。
天神与心灵所感
【三藏法数】
谓如人平昔向善,喜奉神天,以敬奉故,念想不忘,故梦天神,是则天神与心灵所感也。
谓如人平昔向善,喜奉神天,以敬奉故,念想不忘,故梦天神,是则天神与心灵所感也。
知他心通
【三藏法数】
谓能知六道众生心中所念之事,是名知他心通。
谓能知六道众生心中所念之事,是名知他心通。
善心难生
【三藏法数】
谓人生世间,宿习垢重,恶缘易染,而况邪惑蔽心,生诸贪著。若不遇善知识劝教,则终不能发心,修习善行。故云善心难生。
谓人生世间,宿习垢重,恶缘易染,而况邪惑蔽心,生诸贪著。若不遇善知识劝教,则终不能发心,修习善行。故云善心难生。
广一心
【三藏法数】
一心者,心不杂乱也。谓菩萨修行禅定之时,一心寂静,离诸散乱。于孝事父母,尊敬师友,断爱远俗,空闲寂寞,皆当专一其心;乃至多欲、多诤、多作、多恼,或誉或毁,或利或失,于是等处,并当专一其心,不挠不动。自既能尔,复能展转化他,于一切时处,皆一其心。故曰广一心。
一心者,心不杂乱也。谓菩萨修行禅定之时,一心寂静,离诸散乱。于孝事父母,尊敬师友,断爱远俗,空闲寂寞,皆当专一其心;乃至多欲、多诤、多作、多恼,或誉或毁,或利或失,于是等处,并当专一其心,不挠不动。自既能尔,复能展转化他,于一切时处,皆一其心。故曰广一心。
令标心有在
【三藏法数】
谓建造佛塔,盖令一切众生,心有所向,而敬慕归依也。
谓建造佛塔,盖令一切众生,心有所向,而敬慕归依也。
破戒心
【三藏法数】
谓众生由贪瞋痴等烦恼,蔽覆于心,行于恶行,不能坚持禁戒,是名破戒心。
谓众生由贪瞋痴等烦恼,蔽覆于心,行于恶行,不能坚持禁戒,是名破戒心。
懈怠心
【三藏法数】
谓众生由懈怠蔽覆于心,不能精进勤修圣道之行,是名懈怠心。
谓众生由懈怠蔽覆于心,不能精进勤修圣道之行,是名懈怠心。
痴心
【三藏法数】
谓众生由愚痴蔽覆于心,而无智慧,于一切事,皆不能知,受著邪法,不起正见,是名痴心。
谓众生由愚痴蔽覆于心,而无智慧,于一切事,皆不能知,受著邪法,不起正见,是名痴心。
贪著心
【三藏法数】
引取之心为贪,谓于六尘等顺情之境,引取无厌,恋著不舍,故名贪著心。(六尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。)
引取之心为贪,谓于六尘等顺情之境,引取无厌,恋著不舍,故名贪著心。(六尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。)
爱著心
【三藏法数】
贪取之心为爱,谓于六尘等顺情之境而生爱欲,恋著不舍,故名爱著心。
贪取之心为爱,谓于六尘等顺情之境而生爱欲,恋著不舍,故名爱著心。
瞋著心
【三藏法数】
忿怒之心为瞋,谓于一切违情之境,即起忿怒,不能舍去,故名瞋著心。
忿怒之心为瞋,谓于一切违情之境,即起忿怒,不能舍去,故名瞋著心。
痴著心
【三藏法数】
迷惑之心为痴,谓于一切事理、诸法,无所明了,妄生邪见,执著不舍,故名痴著心。
迷惑之心为痴,谓于一切事理、诸法,无所明了,妄生邪见,执著不舍,故名痴著心。
欲著心
【三藏法数】
乐取之心为欲,谓于可爱之境,而起乐欲,恋著不舍,故名欲著心。
乐取之心为欲,谓于可爱之境,而起乐欲,恋著不舍,故名欲著心。
慢著心
【三藏法数】
自持轻他之心为慢,谓自持种姓高贵,有多才能,轻蔑于他,不能舍去,故名慢著心。
自持轻他之心为慢,谓自持种姓高贵,有多才能,轻蔑于他,不能舍去,故名慢著心。